第329章 《墨學》！！！
「中庸錯了？」
「我活這麼多年還是第一次聽到。」
「你說中庸錯了，中庸就錯了？你真把自己當聖人了？」
「自儒家提出『中庸』之學以來，哪位大儒不將其視為圭臬，而且中庸之道哪裡有問題？天下任何事都能用中庸去解決，這又何嘗不是一種天大的智慧？」
「依我看，不是中庸錯了，而是你不懂中庸。」
「.」
在夏之白一番心平氣和的言語後，立即遭到了劉三吾為首的一眾學士嚴厲的呵斥，不少人更是指著夏之白的鼻子罵，言語也越來越過分，越來越過激。
他們從小專研文章，尚且只覺聖人之學博大精深，自己窮其一生都難以悟透。
結果夏之白倒好，年歲不大，卻質疑起了聖人之學中最為核心的『中庸之道』，還在這點頭論足，誰給夏之白的勇氣？
夏之白面色平靜。
他早就料到了如今的局面。
大明這些學士早就儒學入腦，視儒學為唯一真理，不容任何人質疑跟反對。
他倒是能理解。
畢竟他們一生都在研究儒學，若是有朝一日儒學被否定了，那豈不意味著他們的一生學問都化為了烏有，如今享有的一切也都會灰飛煙滅，為了自己，也為了維護自己的榮譽地位，他們都別無選擇，一定會站出來反對。
夏之白安靜的接受著被叱罵。
並不急著反駁。
等到劉三吾等人罵的差不多了，他才緩緩開口：「周代時，諸子百家興起，跟儒家並列的學說有不少，而如今儒家推崇備至的『中庸』，在當時根本無人理睬，甚至孔子自身都沒有在意。」
「諸位飽覽史書，但翻遍古籍，可有找到百家駁斥『中庸』的條文？以當時儒法、儒墨、儒道的對立程度，若是『中庸』當真是至理名言，又豈會不被與其大賢群起而攻之？」
「之所以沒有。」
「只說明了一件事，便是當時沒有討論價值，也或許不是當時所關心的議題。」
「甚至於中庸在當時本身就有失公允。」
「我初學文章時，也曾跟老子一樣，非常的好禮，也認為『仁』是天下最大的善，但隨著年歲漸長，我反倒對儒家的『仁』越來越反感了，而且還對老子說的聖人不仁更有認同感。」
「因為不仁，才會公正！」
「一旦仁了，覺得某些群體弱勢，需要特殊照顧，那這一切便變得不公正了。」
「這非『仁』也。」
「仁是虛的，但人是活的。」
「儒家有一句名言是『知之為知之，不知為不知，是知也』。」
「這句話當時墨家批判過，墨家的批判之言為『知，知之否之足用也；諄，說在無以也。』」
「除了『已知的未知』，還有『未知的未知』，所以人要不斷學習，至少要將『未知的未知』變成『已知的未知』，而這本身就是一種知。」
「而這種『知』明顯比儒家的『知』更高級。」
「然如今天下都視儒家的『知』為至理名言，卻是枉顧了真正的深層次的『知』。」
「這又何嘗不是一種悲哀？」
「一種倒退？」
「我並不反對你們信奉『中庸』，但『中庸』不該是學習學問的唯一法門。」
「人情練達，寫文著作，可以中庸，但在研究學問上必須實事求是，必須有刨根問底的勇氣跟決心，不然發現什麼新的東西，卻是其他大儒所反對的，為了所謂的『中庸』，趨炎附勢，各種絞盡腦汁的討好迎合，說一些似是而非的話，做一些似是而非的文章，將真正的真理隱藏埋葬。」
「這是對學問的侮辱。」
「世事洞明皆學問，人情練達即文章。」
「人情練達這些做文章就行了，但世事洞明不能敷衍將就。」
「尤其是研究方面，當奉行墨家的走極端。」
「不能中庸，更不准中庸。」
「中庸需要看場合。」
「就如同莊子的這句話『一尺之棰，日取其半，萬世不竭』，定睛一看，似乎無可挑剔，一尺的木桿，今天截去一半，明天截去一半的一半，理論上可以永遠截下去。」
「但墨家卻給出了另外的回答。」
「非半弗斫則不動，說在端。」
「非半斫：進前取也，前則中無為半，猶端也。前後取，則端中也。斫必半，毋與非半，不可斫也。」
「也就說想『日取其半』，要先找到中點，然而中點是個『點』（端中也），點是不可分的，所以不可能分成完全相等的涼拌，所以『斫必半』是不可能的。」
「儒家推崇的是『恰到好處』，儒家的善就是『恰到好處』，『過猶不及』，做人的道理就是『曲盡人情』。」
「但做研究做學問不能恰到好處，點到為止，必須精益求精，因而數學、雜學，當以墨家為主，輔以道家、辯家等知識，極致的發散學子的思維跟想法。」
「而非是適可而止！」
「數學也好，雜學也罷，主要是理論研究。」
「儒家是『用』。」
「而在用的方面便要『勸』，要『中庸』，要追求『最優化』，因而儒家的學問真正當落在的地方是實踐上，而非是落在書本上，或許從一開始，就本末倒置了。」
「數學是一門辯證的學科！」
「諸位編的教材我看了，全都不符合，摻雜了太多的個人心思，根本就沒有『辯證』的思維，反而是一股腦的推崇前人留下的東西，將這些東西奉為圭臬，這不是我設立數學的初衷。」
「因而當改！」
「數學這門學科不能有半點中庸。」
「只能求『極』！」
夏之白負手而立，將數學教材中，最大的問題指了出來，劉三吾等人學問是足夠了，但太精通聖人之學了，哪怕是編書也難改本性，總是用一些儒家的觀點，將一些簡單的定義模糊化、複雜化。
讓人云里霧裡，不明其意。
只能感到一股『腐臭』的賣弄哲學意味。
他推崇的是墨子的極簡定義。
而且《墨子》裡面的很多東西，理論水平是非常非常高的。
就一個『無限』的辨析，就超越了古希臘兩千年，而且相較於古希臘喜歡用幾何來說明各種代數和物理問題，墨子給出的定義十分直接清楚，只要稍微解析，便可創建出後世花了上千年才構建的《實數理論》。
甚至在夏之白看來。
西方數學，實際上從古希臘到近代是繞了一個非常大的圈子，中國的數學方向反而一直是正確的，若是沿著墨子的方向，更是一條直線直通後世的近現代。
夏之白想將這條被埋葬的『數學路』重新梳理出來。
並將其發揚光大，讓已被耽誤許久的『墨學』，在中華大地上重新綻放出奪目光彩。
(本章完)