第466章 即興作曲，敦煌神曲-《千年的祈禱》
「莫高窟的開鑿從十六國時期至元代，前後延續約1000年，這在龍國石窟中絕無僅有。
它既是龍國古代文明的一個璀璨的藝術寶庫，也是古代絲綢之路上曾經發生過的不同文明之間對話和交流的重要見證。
莫高窟現有洞窟735個，保存壁畫4.5萬多平方米，彩塑2400餘尊，唐宋木構窟檐5座。
它是龍國石窟藝術發展演變的一個縮影，在石窟藝術中享有崇高的歷史地位。
敦煌石窟是建築、雕塑、壁畫三者結合的立體藝術。
洞窟分南北兩區，南區492個洞窟，是莫高窟禮佛活動的場所。
北區243個洞窟，主要是僧人和工匠的居住地，內有修行和生活設施，土炕坑、煙道、壁龕、燈台等。
我們常說的敦煌石窟是指莫高窟，或者是莫高窟、西千佛洞的總稱，有時也包括安西的榆林窟。
敦煌石窟與山西大同雲岡石窟、河南洛陽龍門石窟，並稱為龍國的三大石窟。
如果各位有機會的話，到時候也可以去另外兩個石窟看看，想必也不會讓你們失望的。
好了，言歸正傳，咱們的莫高窟根據洞窟形制，雕塑、壁畫題材的內容和風格特點。
可分為北朝、隋唐、五代至宋、西夏至元4個大的發展時期。
每一個時期的石窟的樣式都各不相同，畢竟整個時間跨度有著1000年的光景。
現在你們所看到的正是北朝時期的洞窟，它們主要是北魏、西魏、北周時開鑿。
個別北魏洞窟可能開鑿於北涼時期，窟形主要有中心柱窟、方形窟和禪窟三種。
這一時期的洞窟，主像一般是釋迦牟尼或彌勒，還有釋迦多寶並坐像、菩薩像和禪僧像等。
有的中心柱和四壁上部貼有影塑千佛、供養菩薩和飛天。
然後在石窟的窟頂和四壁滿繪壁畫，頂和四壁上部多繪天宮伎樂。
四壁下部為藥叉或裝飾花紋，中部壁面除千佛外，主要畫佛傳、本生和因緣故事，位置適中，醒目突出。
這類故事畫的構圖，除單幅的外，多為橫卷連環畫形式。
就好比眼前這個莫高窟285窟的《五百強盜成佛》故事畫，表現了作戰、被俘、審訊、受刑等場面。
以白色為底，色調清新雅致，風格明快灑脫，是西魏壁畫的傑作。
北朝佛教重視禪行，故此時洞窟內容多與僧人坐禪觀佛的宗教活動有關。
北魏壁畫多以土紅為底色，用青、綠、赭、白等色敷彩，色彩熱烈厚重，風格樸拙渾厚，並有濃厚的西域佛教藝術特徵。
西魏以後多用白色壁面為底，色調趨於清新雅致，風格明快灑脫，呈現出中原風格。
現在繼續跟隨我的腳步往前走，現在你們所看到的石窟是五代至宋朝時期的。
這個時期的窟形主要為中心佛壇窟，佛壇後部有連至窟頂的背屏。
窟頂為覆斗形，下端四角處鑿出圓拱形凹面，畫四大天王像。
在莫高窟下層大窟的窟前曾建有木構殿堂建築，構成前殿後窟的格局。
現存的4座宋初木構窟檐較多地保留唐代風格，是研究唐宋建築的重要資料。
只不過這一時期的彩塑遭到嚴重破壞，僅存兩窟，造型雖有唐代餘風，但技藝不如唐代精湛。
壁畫題材多沿襲唐代，主要有佛像畫、經變畫、佛教史跡畫、瑞像圖和供養人畫像。
第61窟有通貫西壁的巨幅《五台山圖》，面積約50平方米，是莫高窟最大的一幅壁畫。
畫中運用鳥瞰式透視法，描繪了河北道鎮州至太原、五台方圓數百里內的山巒、河流、城市、橋樑。
以及店鋪、寺廟、蘭若、庵廬、佛塔，還有其中的送貢、進香、商旅、行腳、推磨、踏碓等各種人物活動，是一幅形象的歷史地圖和社會生活圖景。
而這一時期的壁畫，猶存唐代餘風，人物肌肉豐腴，設色熱烈，線描豪放而有變化，只是用筆粗糙簡率。
到了西夏時期更是出現了公式化的情況，經變內容空洞，人物神情呆板，色彩貧乏，線條柔弱無力。
而且西夏到元代期間，新開鑿的洞窟很少，多是改建舊窟，重繪壁畫。
壁畫雖多，但是新題材很少，只是在構圖和敷彩上有一些特點，但是不多，我就不一一例舉了。」
秦遠使用流利的法語，將他從網上查閱的資料翻譯成了正宗的法語，讓一群外國學生聽的津津有味。
與龍國上下五千年的歷史相比，法國的歷史文化就顯得蒼白的多了，他們算起來也就差不多1500年。
因此一聽到莫高窟的歷史都有1000多年，他們自然很是震驚了。
再加上秦遠繪聲繪色的解說，就更是讓他們對此充滿了興趣。
其實能夠來到龍國交流的學生，大部分對於龍國還是有一點了解的。
但是礙於語言障礙，很多東西他們無法理解，雖然在場也有不少懂法語的人。
像是方龍這個國樂大師就懂法語，但是他本人卻並不是很懂歷史，而懂歷史的人又不懂法語。
因此在此之前並沒有人能夠像秦遠這樣，通過法語將龍國的歷史文化繪聲繪色的講給他們聽。
聽都聽不懂，又何來的理解，其實很多時候外國人不了解龍國，很大的原因是因為語言不通。
然後還有一點就是宣傳不夠給力，而現在因為秦遠的出現，他將這兩大難題都給完美的解決了。
國際知名博主，擁有1200多萬的粉絲，又會講多種外國語言，就問這樣的實力，誰比得了啊！
「真是沒有想到一個個石窟竟然擁有如此久遠的歷史，裡面的雕像和壁畫竟然還如此的生動有趣，這實在是太驚人了。」
「秦先生你講解的實在是太有意思了，我們還是第一次了解到這莫高窟石窟呢！」
「秦先生，我昨天晚上查閱了一點點的資料，聽說敦煌飛天好像就是出自這裡的吧？」
「對對，我也聽說過敦煌飛天，但是一路走來沒有看到啊！」
聽到一群法國學生對飛天很感興趣，秦遠笑著將他們領到了一個石窟前。
然後用手指向了裡面的飛天壁畫，接著再次解說了起來。
「那就是你們想要看的飛天了，在龍國，飛天多畫在墓室壁畫中，象徵著墓室主人的靈魂能羽化升天。
墓葬中和羽人一起出現的還有各類神仙，戰國甚至更早期墓葬中就有升仙場景。
東漢以後隨著神仙思想和早期道教的傳播更為流行，佛教傳入龍國後，與龍國的道教交流融合。
在佛教初傳不久的魏晉南北朝時，曾經把壁畫中的飛仙亦稱為飛天，是飛天、飛仙不分。
之後隨著佛教在中國的深入發展，佛教的飛天、道教的飛仙在藝術形象上互相融合。
敦煌飛天指的就是畫在敦煌石窟中的飛神，後來成為中國獨有的敦煌壁畫藝術的一個專用名詞。
敦煌飛天從藝術形象上說，它不是一種文化的藝術形象，而是多種文化的複合體。
飛天的故鄉雖在印度，但敦煌飛天卻是印度文化、西域文化、中原文化共同孕育成的。
它是佛教天人和道教羽人、西域飛天和中原飛天長期交流後融合為一，具有龍國文化特色的飛天。
它不長翅膀不生羽毛、沒有圓光、主要憑藉飄逸的衣裙、飛舞的彩帶而凌空翱翔。
敦煌飛天可以說是龍國藝術家最天才的創作，是世界美術史上的一個奇蹟。
它從莫高窟創建時就出現了，從十六國開始，歷經十個朝代，歷時千餘年，直到元代末期，隨著敦煌石窟的建成而消逝。
在這千餘年的歷史長河中，由於朝代的更替，政權的轉移，經濟的發展繁榮，中西文化的頻繁交流等歷史情況的變化。
飛天的藝術形象，姿態和意境，風格和情趣，都在不斷地變化，不同的時代、不同的藝術家，為我們留下了不同風格特點的飛天。
後世更是圍繞敦煌飛天創作出了各式各樣的藝術作品，有畫作，有戲劇，有小說，亦有音樂等等。
「有音樂嗎？我好像沒有聽過跟敦煌飛天相關的音樂啊？」就在這時候，一個法國學生好奇道。
「是啊！我也沒有聽過，倒是畫作和戲劇在網上看過不少，但是音樂還真的沒有聽過呢。」
「秦先生，你說的是真的嗎？真的有關於敦煌飛天的音樂嗎？可以說一個歌名嗎？」
聽到一群法國學生很是好奇的發問，不僅僅是法國，就連本國的學生也都發問了。
這不由得讓秦遠有些懵了，據他所知在他的前世有一首由島國音樂家姬神創作的《千年的祈禱》，就非常符合敦煌飛天那種西域風情又縹緲空靈的感覺。
難道這個世界沒有這首曲子？
一念至此，秦遠立即拿出手機搜索了起來，然後還真的被他發現這個世界並沒有這首曲子。
也難怪眼前的這一群學生會這般發問了。
見狀，他笑了笑，道：「看樣子是我記錯了，不過不要緊，不就是一首有關於敦煌飛天的音樂嘛！
你們要是想聽，我今晚回去就作一首給你們聽聽，伱們看怎麼樣？」
「秦先生，何須今晚，依我看不如就現在吧！
畢竟網上傳聞你擁有七步成曲的逆天才華，你的粉絲將你誇的神乎其神，都感覺你快要成仙了。
今天既然有這麼好的一個機會，你不然跟我們展示展示，讓我們見見世面吧！」
就在這時候，站在方龍大師身邊的一個面容英俊的男人滿是戲謔的說道。
說話之人不是別人，正是當初被他在琴技方面吊打過的張博華，當日他的碾壓之勢讓這個男人顏面盡失，顯然他已經被眼前這個男人記恨上了。
只是這件事情都已經過去一年之久了，眼前這個男人竟然還記恨自己，這心眼是真的小啊！
「博華，你這是幹什麼？現在秦先生哪裡有時間作曲，你不要搗亂。」
聽到張博華的話，方龍冷冷的瞪了自己的這個徒弟一眼。
接著又將目光移到了秦遠的身上，然後陪著笑臉道：「秦先生，你不要理他，都這麼大了，還如此的不懂事，實在是太讓我失望了。」
「方老師，我們其實也挺想見識見識秦先生現場是怎麼作曲的，要是能夠見識到，那可是莫大的榮幸！」
「是啊，我也在網上看到過秦先生現場作曲的畫面，今天要是能夠親眼看一次，那一定很有意思。」
就在這時候，幾個法國老師也很是期待的看著秦遠開口說道，不過與張博華想要讓秦遠出醜不同。
那幾個外國人是真心想要見識一下秦遠的厲害，畢竟現場作曲這樣的能力可是舉世罕見的。
聽到周圍發出這樣聲音的人越來越多，秦遠就是想要拒絕也有點困難了。
說不定還會被人詬病他之前在視頻裡面呈現的樣子都是他裝出來的。
他本不想賣弄的，但是此刻眾人都已經將他架到這個地步了，他已經無路可退了。
既然如此，那他也只能勉為其難的賣弄一把了。
想明白後，他對著眾人笑了笑，道：「既然大夥都對現場即興作曲這麼感興趣，那我就小露一手了。
不過要是作的不好，還請各位莫要見怪啊！到時候可不能嘲笑我。」
秦遠一臉的笑容，言語之中滿是謙虛，讓人生不起絲毫的反感。
這種情況之下，他就算作出來的曲子不合眾人的胃口，也不至於引人不滿。
「秦先生，你能夠有勇氣現場即興作曲，就已經非常的厲害了，我們又怎麼可能會嘲笑秦先生你呢！」
「就是，誰要是敢嘲笑秦先生，我第一個不答應，再說，我們絕對相信你的實力，你就放心的作吧！」
「既然大夥都這麼說了，那我就獻醜了。」
秦遠說著，就將他的平板電腦從背包中拿了出來，接著手指就在音樂製作軟體上快速的操作起來。
現場沒有樂器，也沒有演奏樂器的樂隊，關鍵這裡也沒有錄音室。
因此想要快速的製作曲子，就只能靠虛擬樂器了。
而對於虛擬樂器的操控，秦遠早就已經到了爐火純青的地步，加上《千年的祈禱》這首曲譜就印在他的腦海之中。
所以對他來說將這首曲子製作出來完全就是小菜一碟，唯一比較麻煩的就是裡面的人聲部分。
原本的版本，裡面的人聲是用島國語言來唱的，但是現在顯然不合適用島國語。
他得使用龍國語言才對，最好是帶有濃濃的龍國歷史風味的古語。
一念至此，他立即就想到了周朝時期的官方使用語言，也就是所謂的「雅言」。
雅言主要流行於黃河流域的中原地區，特別是河南洛陽音，而正好河南洛陽有一個龍門石窟。
因此用雅言將《千年的祈禱》這首曲子重新詮釋一遍，那感覺絕對槓槓的。
想到這裡，他沒有絲毫的猶豫，立即就行動了起來，只見他僅是花了五分鐘的時間就將伴奏做好了。
之後，他就拿著麥克風，然後示意在場的學生都安靜下來，接著他便開始進行了人聲部分的製作。
(本章完)