第47章 大仙

  李弄風橫躺在地上，牙關咬得緊緊的，嘴裡嘰里咕嚕的，胡言亂語，然而，就在這時，怪異的事情出現了。

  李刀磨村民用疑惑的目光互相望了望，頓然醒悟過來，跟著，他們齊刷刷地跪在李弄風面前，說：「大仙現世啊，大仙現世啊，請大仙想一想辦法，出一出主意，打敗鼻骨寨人！」

  李弄風的內心其實是空乏的，他是因為害怕打仗而跌進水溝，被人家撈上來的時候，腦殼裡暈乎乎的，說了許多瘋話，不想因此而被村民視為了大仙。

  在充滿社會矛盾的時代，在封建思想充斥著人們頭腦的時代，依靠傳統農業生活的李刀磨村民，心裡是那樣的空乏，是那樣的疲軟。

  他們在勞作之餘，苦苦地尋找著解除心靈空乏的良藥，苦苦地尋找著解除心靈疲軟的良藥。

  或許這良藥不能治病，不能給他們帶來物資方面的享受，但是，在李刀磨村民的心裡，依然占據著重要的地位。

  李弄風栽進水溝里，這是一件再平常不過的事，村民把李弄風撈上來，如果他神智清醒，勢必受到村民的嘲笑，罵他不中用，聽到打仗兩個字就認慫，然而事情發生了逆轉，朝著另一個方向發展著。

  李弄風沒有出現村民想像中的情形，而是胡言亂語，說出了村民聽不懂或許連他自己也聽不懂的話，村民於是在心裡沉思：李弄風剛才去了哪裡？到哪裡去學來這麼難以聽懂的話？是不是神仙附在他身上了？如果是神仙附在他身上了，那麼，他無疑就是大仙了，無疑就是值得人們敬重的大仙了。

  思維是人類社會生活的基礎，每一個生活在這個社會裡的人，都會有自己獨特的思維方式，包括行為準則，這是構成複雜人類社會的基礎，誰也不要試圖想到要統一思想，事實上，如果真的統一思想，這個社會反而變得不夠精彩，人們的生活反而變得不精彩，生活在複雜的思想里，遠比生活在單調里更精彩。

  李刀磨村民的思維是複雜的，繁瑣的，他們有各自不同的需求，然而，有一點是共同的，那就是追求美好，物質的，精神的，誰也不想過令人生厭的生活，然而，如何才能過上美好的生活呢？李刀磨村民找不到過上美好生活的方法，就只能是在田地里勞作，就只能是到和尚山里打獵，就只能是雲里江捕魚。

  這些方式有效，但是效果不會很好，可以改變生活的本質，但是改變不會很大，李刀磨村民祖祖輩輩，沿襲著既往的生活方式，千篇一律，毫無情趣，於是，村民的心裡產生了嬗變，寄希望於神靈，希望神靈能夠解除了他們心裡的困惑。

  大仙跟畢摩不同，在李刀磨村民眼裡，畢摩等同於醫生，等同於先生，是村民行動方面的依靠，大仙則是精神方面的依靠，相當於村民放在屋後的土地神，是人們在精神方面的一種寄託。

  當人們遇到苦惱的事情，遇到不順的事情，往往會去參拜土地神，希望土地神能夠賜福給他們，替他們消災消痛，保佑家庭繁榮昌盛，保佑家庭兒孫滿堂。

  村里沒有大仙，村民會尊重畢摩，村裡有了大仙，畢摩的地位就會降下來。

  李刀磨政教合一，村長為政，畢摩為教，大仙為神。李弄風成為了大仙，受到了村民的頂禮膜拜，村民開始向他討要打敗鼻骨的主意。