盧升派人追擊潰逃的戈爾孔達國士卒，自領1500騎兵盯防蘇爾雅瓦母沙國大營。
很扯淡，此營防守嚴密，且營中之兵超過一萬五千，卻被盧升這1500騎兵嚇得只敢防守。
「盧尚書，敵方大營想要和談？」
「帶人過來。」
一個綠教軍官被帶到盧升面前，行禮道：「偉大的將軍，我們蘇丹請求離開此地。」
這人說的是泰盧固語，軍中翻譯聽得懂。
盧升冷笑：「想來就來，先走就走？」
綠教軍官說：「我們願意分兵五千，幫著貴國打仗，請允許我們帶著剩下的士卒回國。」
盧升說道：「你們可以投降。」
綠教軍官說：「我們的主力，必須儘快回國。」
為啥要儘快回國？
因為跑了兩國大軍，其中一國跟蘇爾雅瓦母沙有世仇，他們估計會直接北上進攻。也即剛剛的友軍，如今已經變成敵人，再不趕緊回去，其王城都有可能被攻下。
盧升反覆追問緣由，對方終於說出實情。
盧升都聽傻了，還能這麼打仗的嗎？不但扔下友軍逃跑，還趁友軍國內空虛，連輜重都可以不要，一路搶糧去攻擊友軍首都？
「我要稟告國王，我自己無法做主。」盧升說道。
綠教軍官急道：「來不及了，我們必須立即回軍。只要放我軍安全離開，我軍只帶走糧食和武器，其他搶來的財貨全部贈送給閣下。」
盧升想了想：「我後撤一里地，你們先把財貨搬出來。」
「可以。」綠教軍官爽快答應。
此國的一萬多部隊，騎兵只有千餘，根本不敢跟三千多天竺騎兵耗下去。
盧升都不需要正面攻擊，只需一路尾隨襲擾，就能大大遲緩對方的撤軍速度，而且還可以尋機發動致命突襲。蘇爾雅瓦母沙國則耗不起，他們一見友軍乾脆利落的逃跑，就猜到自己國家肯定要被進攻，晚回去一天就得承受無數損失。
半日之後，大量財貨被搬出來，等待盧升前去接收。
尹秉衡和拉瑪也追敵而回，斬殺潰兵三千餘，俘虜潰兵五千餘。
盧升將情況一說，拉瑪立即笑道：「敵軍所言應該屬實，他們確實喜歡互相攻擊，因為都想統一德乾的蘇丹國。」
尹秉衡建議道：「可以答應他們。畢竟對方還有萬餘士卒，而且營寨防禦森嚴，真打起來我們也有損失。雖然可以一路尾隨追擊，但陛下那邊不能久等，我們還要回師通州參加決戰。」
就此，雙方達成交易。
蘇爾雅瓦母沙國交出所有財貨，只帶武器和糧食離開，盧升承諾不會進行追擊。
5000多被俘綠教士兵，負責攜帶財貨回程，盧升帶著騎兵一路押送。
這次收穫頗豐，不僅有蘇爾雅瓦母沙國交出的財貨，還有戈爾孔達國的所有物資，足足可以支持兩萬部隊的軍糧！
戈爾孔達蘇丹，被尹秉衡一箭射死，其國內精銳潰散大半，共計九千人或死或降。這個國家已經廢了，估計很快就要被鄰國入侵，只看繼任蘇丹是否扛得住。
「將軍，將軍，救救我們！」
五千多綠教俘虜兵，押送著物資回去，居然有許多朝著拉瑪大喊救命。
盧升問道：「怎麼回事？」
拉瑪苦笑：「今天俘虜的士兵當中，有些以前是阿難國的士兵，他們本身是信奉印度教的。」
天竺棉會搞出的後遺症。
當初，阿難國精銳被權臣調去北部邊境，結果王城被天竺棉會攻破。
前線統率那維薩，本來想回去投降，結果走到半路上，聽說自己全家都被天竺棉會殺了。
這貨一怒之下，帶著部分軍隊，裹挾數萬百姓，回身殺向戈爾孔達國，滅了此國居然自己做蘇丹。並且不斷侵蝕阿難國邊疆，將戈爾孔達國的國土面積擴大三分之一。等於此國三分之一的地盤，本該是王淵的國土才對。
尹秉衡射死的蘇丹，正是叛將那維薩之子！
而拉瑪在二十年前，也是那維薩的手下，許多被俘士兵都認識他。
俘虜兵還在繼續喊：「將軍，我們是被逼著信綠教的，我們可以重新信仰印度教。」
得到翻譯之後，盧升笑道：「你們誰願信漢人的教派？」
翻譯吼了一嗓子，數百俘虜瞬間下跪，高呼：「我願意，我願意！」
願意改教的俘虜，立即被安排相對輕鬆的工作，於是又有幾百人願意改教，而且第二批還是真正的綠教俘虜。
面對生死抉擇，宗教算什麼東西？
……
通州。
城裡有數千拉瑪的老部下鎮守，城外臨河有數萬地方私兵和難民。
黑天河的兩條支流在此交匯，通州城就建在兩河之間，東邊是一個狹長的大湖。
比賈普爾、艾哈邁德內加爾兩國聯軍，選擇在支流上游紮營，王淵則在支流下游與他們隔河相望。
多方勢力，各懷鬼胎。
王淵其實想讓兩國聯軍進攻，幫他把城外的流亡貴族弄死，幫他掃清今後向北發展的障礙。
可兩國聯軍偏偏按兵不動，城外的流亡貴族也不敢動，他們不被允許進城，也不被允許過河，如今正困在城外河邊餓肚子。
「這兩個蘇丹都是傻子嗎？一路窩在那裡耗糧食。」宋靈兒忍不住吐槽。
王淵猜測道：「肯定有什麼我們不知道的情況。」
也沒啥別的情況，兩國蘇丹正在吵架而已。
他們的關係比較好，而且還是兒女親家，一個是昌德比比的父親，一個是昌德比比的公公。
可親兄弟還明算帳呢，兒女親家算什麼？
主要是前些日子攻城，其中一方損失更大，於是想要擔任助攻角色，另一方則堅決要求共同主攻。
這事情必須說清楚，否則很有可能被陰，損失一旦過大，回去就會被對方順勢攻打。
「陛下，有個印度和尚求見，已經在營外絕食三日。」侍衛前來通報。
王淵笑道：「餓了三天還沒死？」
侍衛說道：「被餓暈了，一桶冷水潑醒，吃了些乾糧又鬧著求見陛下。」
王淵說道：「帶他進來吧。」
一個穿著白袍的老頭兒，被兩個侍衛攙扶進入，這貨手裡還拿著半塊餅子，嘴裡嚼巴嚼巴吃得正香，看樣子絕食三日是真的餓壞了。
老頭兒見到王淵，小心翼翼收起餅子，用咖喱味漢語說道：「塔里·辛哈，拜見國王陛下。」
王淵笑問：「跟誰學的漢語？」
塔里·辛哈回答說：「一個叫陳懷仁的中國人，他在北方買了七萬畝地。」
王淵問道：「陳懷仁呢？」
塔里·辛哈說：「死了，他帶兵反抗，被蘇丹聯軍所殺。」
王淵有些惋惜，死多少土著都無所謂，但每個漢人都很精貴啊。他問道：「你有什麼事來見我？」
塔里·辛哈說：「請陛下接納我的信眾，賜予他們糧食。」
王淵氣得發笑，居然沒有直接拒絕，而是問道：「你不是印度教的？」
塔里·辛哈回答：「我是耆那教白衣派信徒。」
非常可惜，王淵根本沒聽過耆那教。
這玩意兒在古印度傳播甚廣，還一度成為古吉拉特的國教，王淵的京師沛陽也是其主要傳教地點。
耆那教的創教祖師名叫筏馱摩那，被弟子尊稱為「摩訶毗羅」，又稱「大雄」。此人跟釋迦摩尼生活在同時代，身為王子，托缽行乞，最終在一棵沙羅樹下悟道，佛教徒稱呼他為「尼乾陀·若提子」。
耆那教很快分裂為兩派，即：白衣派、天衣派。
白衣派主張男女平等，主張各種姓一律平等，僧侶皆穿白袍，僧侶可以結婚生子。
天衣派比較保守，多為苦行僧，而且不穿衣服，還歧視婦女，認同種姓制度，被佛教徒呼為「裸形外道」。
對了，這些傢伙不信神，只信奉他們的二十四祖。
發展到現在，耆那教白衣派再次改革，反對崇拜偶像，簡化祭祀儀式，變得非常世俗化。
王淵聽完解釋，頗感興趣：「你們不信神？」
塔里·辛哈搖頭：「不信。世間有無神靈不可證，或許存在，或許不存在。宇宙萬物，可分為命（靈魂）與非命（非靈魂）。人有靈魂，樹有靈魂，螞蟻也有靈魂。人死之後，靈魂並未死去，而是投身於另一個軀體，或許是豬，或許是狗，也或許是花草樹木。」
王淵皺眉道：「這不是佛教輪迴那套？」
塔里·辛哈搖頭：「我們跟佛教不同，跟印度教也不同。我們沒有神靈，宇宙由基質（原子）組成，基質（原子）永恆，無始無終，具備色香味觸屬性。基質（原子）根據不同的組合，就衍生出宇宙萬物。有好的基質（原子），也有不好的基質（原子），它們相互對立，但又缺一不可。」
王淵微笑點頭：「有點意思，還有什麼教義？」
塔里·辛哈對王淵的反應很滿意，這貨想要說服國王信奉耆那教，甚至想讓耆那教成為天竺的國教。
聽著聽著，王淵就感覺不對勁。
耆那教竟然比佛教還「慈悲」，萬物皆有靈，不可進行傷害。他們的教徒，首先不能當兵，這還稍微可以理解。但連種地都不可以，這就很扯淡了，說什麼種地會誤殺昆蟲。
此教的教徒，主要從事工商業和藝術類。
這樣世代經商做工，直至21世紀，印度還有幾個財團的老闆是耆那教徒。
如果說慈悲是好事，那他們對生命的理解就更扯淡。
死亡不過是靈魂轉換，靈魂轉換時可以肅清罪孽，因此是一件很好的事情。白衣派還稍微好些，至少在正常範圍。天衣派全都走火入魔了，一個個玩苦修，絕食而死被認為是莫大榮耀。
仔細思考之後，王淵覺得耆那教比印度教更可控，白衣派的男女平等、種姓平等很合胃口。
王淵說道：「我可以賜給你的信眾糧食，還可以安排他們去良冶縣做工經商。但是，不得苦修絕食，也不准像漢人傳教！一旦被發現向漢人傳教，我直接全國禁止耆那教！」
塔里·辛哈匍匐道：「感謝仁慈的陛下，白衣派並不提倡苦修絕食，那是天衣派走入的邪道。」
「去吧。」王淵揮手說。
塔里·辛哈離開不久，侍衛突然前來稟報：「陛下，敵軍有異動！」