第226章 全新的模擬體驗，墨家新聖！（求訂閱）
時光流轉，時間的速度似乎被加快了一樣，這種感覺有些奇妙，蘇澈曾經經歷過，並且不止一次。{什麼？你還不知道|.閱讀.ＣＯＭ,無錯章節閱讀|趕緊google一下吧}
之前的幾次干涉，每次到了模擬的中後期，都會出現這樣的情況。
一眨眼就是數年，甚至幾十年的時光。
不過這期間經歷過的所有事情，卻是歷歷在目，仿佛昨日剛剛發生。
起先蘇澈還未察覺。
只是感覺時間真快啊，一轉眼就在稷下學院度過了三年的時間。
當初還是一個十歲孩童的他，也漸漸成長為一個少年了。
可漸漸地，他感覺到了不對勁。
時間似乎真的變快了。
這並不是錯覺。
而是真實發生的情況。
這讓蘇澈有些詫異。
按道理來說，在模擬的前期，時光不應該被加速才對，這是中後期才會出現的情況。
一切才剛剛開始呢，怎麼就開始加速了？
這不是給自己增加難度嗎？
這種情況實在是有些蹊蹺。
可也從側面驗證了蘇澈的想法……
外面恐怕發生了一些事情！！
甚至都影響到了英靈世界。
以至於讓自己的模擬都開始了加速。
「難道說……」
「英靈世界即將消失了？」
蘇澈思索半晌，想到了這種可能。
可按照英靈們的看法，英靈世界至少還有兩三年的時間消失才對，為什麼會突然消失呢？
難道說是那些妖魔動的手腳？
是他們加速了兩界的融合，提前發動了戰爭？
可這樣做的目的，又是什麼？
推動兩界加速融合，這種事情簡直難以想像，不付出大代價根本不可能做到！
若真是如此，那這些妖魔的背後，就像是有著什麼東西追趕著他們，讓他們迫不得已的情況下，才做出了這種選擇！
到底是什麼東西，對整個妖魔界域威脅這麼大？
蘇澈不由得陷入了沉思。
想了半晌，也沒有一點頭緒。
這事情當真無比詭異，讓他百思不得其解！
當然，這一切只是蘇澈的猜測和推斷。
現實世界到底發生了什麼，還是得等出去才知道。
這一次模擬相當重要，蘇澈不願意輕易放棄。
他的第六感告訴他。
如果這一次能成功的話，收穫會非常多。
……
隨著時間的加速。
時間變得越來越快，轉眼又是兩三年過去。
模擬的體驗感變得相當奇妙。
有的時候，蘇澈還在做事情，下一秒，蘇澈甚至能看到一行行文字在眼前流過，就像是在看一本小說。
這是一種全新的模擬體驗。
…
墨家的主張並不被君王所接受。
因為墨家思想已超出了當時社會發展的實際，不符合統治者的需要。
戰國時期群雄割據局面是不可能長久保持和平的。
所以墨子的兼愛非攻在當時顯得有點不切實際，哪怕被普通百姓所支持同時深得民心，可沒有被諸侯接受，終究無法成就氣候。
蘇澈這一時期的墨家，乾脆分化為二支：
一支注重認識論、邏輯學、幾何學、幾何光學、靜力學等學科的研究，是謂「墨家後學」。
另一支則轉化為社會上的遊俠。
蘇澈的師兄韓非子說過：「儒以文亂法，而俠以武犯禁」！
儒學一旦與政治同流，成為立法的根據，儒學便完全實現合法化。
而以俠義自任的墨學，既然已經做好同弱者共進退的準備，最後必然是走向強權的對立面，成為強權專制政權的眼中釘，肉中刺。
所以墨家的未來必然是不斷衰弱，不斷凋謝，最終徹底無法生存。
《韓非子·顯學》載：「世之顯學，儒墨也。」
可從韓非子到漢武帝時期，時間不過相去百年，墨學竟然從舉世顯學一舉墜入深淵，以致於往後漫長的時間裡，墨子的名字，竟然極少為學者們所提及。
墨家自此以後，陷入了漫長時間的沉睡！再無後人提及！
蘇澈知道這些，所以決定嘗試改變這一切！
在不動墨家根本理念的情況下，讓墨家的主張，更符合這個時代，和各個君主的利益。
他的所作所為，被一部分墨家學子嗤之以鼻，也讓很多墨家學子推崇至極，希望他成為墨家鉅子！
在這段時間裡。
蘇澈接連發表了三篇文章。
分別是：
《論墨》
《墨天下》
《新墨》
在《論墨》中。
蘇澈有理有據的分析了墨家的本質和這個時代格格不入的地方，又講述了墨家遊俠的危害性，不僅會對社會造成一定的危害，更會導致墨家徹底沉淪。
所以墨家必然要做出一定的改變，如此才能繼續生存。
墨家的主張是什麼？
【兼愛】：兼相愛，交相利。
不分親疏、貴賤、貧富，一視同仁地愛所有的人，相互幫助，相互謀福利。
【非攻】：反對戰爭。
可墨家為了生存，卻又積極參與戰爭，因為攻城器械的發明和製造能力最強的恰恰是墨家。
這是一個自相矛盾的點。
這大概就像是加特林希望能發明一種槍，依靠兇猛的火力，一支槍能頂很多支步槍，讓一個士兵擁有很多士兵的戰鬥力，從而減少戰場上士兵的人數，以達到減少戰爭傷亡的目的。
很顯然，加特林的初衷是好的，但他並沒有成功，不過後來核彈卻做到了這一點，讓世界變得相對和平，讓大規模戰爭減少許多。
核彈之所以會讓戰爭減少，其本質並非是核彈的殺傷力多麼強大，會殺死多少的平民、士兵，還是會影響自然環境，留下多少核輻射。
自古以來，哪怕底層的平民和士兵，下面的生存環境再怎麼變化，都和上面的統治者都沒有什麼關係。
棋手是不會為了棋子的折損而痛哭流涕的。
核彈的作用是將統治者本身，將下棋的棋手，徹底拉下牌桌，將他們和底層的士兵平民放到一起，威脅到了他們的自身安全。
如此，才產生了震懾的作用，讓戰爭相對減少了一些。
若是墨家能繼續發展，未嘗不能真正的做到真正的『非攻』。
【尚賢】：尊重有才德的人。
國家賢德的人多必然就能使得國家富強。
而不是因為血緣傳承，徹底的占據國家的統治階級。
【尚同】：統一思想。
尚同是與尚賢相輔而行的行政管理原則。
墨子認為，政令不一，只能導致社會紛亂。
尚同與尚賢一樣，是「為政之本「。
墨子的尚同思想是高度的集權主義，實施自上而下的控制與有效管理。
人的行為受思想意識支配，沒有思想的統一，便不能有行動的一致，墨子主張「一同天下之義「，把天下人的思想統一起來。
墨子認為尚同是行政管理之根本，只要為政者對人民「疾愛而使之，致信而持之，富貴以導其前，明罰以率其後「，舉措適宜，就一定能統一全國上下的思想，實現民富國治。
【天志】：天有意志、感情，君臨人間，賞善罰惡，是自然界和人類社會的最高主宰。
日月星辰、山川溪谷、春夏秋冬、雪霰雨露、五穀絲麻、王公大人，都出於天之創造和安排。
這是希望創造一個共同的神來約束和保護所有人。
因為墨家不講血緣關係，講自由，這就需要創造一個神來代管眾人。
相對於儒家尊的是祖先，是血緣關係體系，墨家的這一套體系，顯然要薄弱許多，也過於理想化。
【明鬼】：辨明鬼神，揚善懲惡。
人類的一切行為鬼神都看得見。
也就是所謂的：「天知地知你知我知」。
這個思想和天志是互相關聯的。
【非命】：不從命，百姓可以通過自己的努力改變命運。
孔子說「生死有命，富貴在天。」
意思是每個人都是有命運的，是老天的安排。
處在社會底層人請不要怪社會，因為它是你的命。
天命觀從而奠定儒家的禮有尊卑，愛有差。
然而墨家認為，人的命運是可以通過後天奮鬥改變的！
後來陳勝所說的那一句話：「王侯將相寧有種乎！」
從某種程度上來說，算是墨家的觀點。
只是相對於墨家的「非命」主張，那一句王侯將相寧有種乎，太過於出名了，反而掩蓋了前者。
這個觀點，其實就是針對儒家「天命」思想和貴賤等差觀念而提出的，墨子提倡人定勝天、事在人為的生存態度，鼓勵人們強力從事、改變現世中的不平等狀態。
【非樂】：反對音樂。
這裡主要是反對統治者王公大人們「厚斂措乎萬民，以為大鐘、鳴鼓、琴、瑟、竽、笙之聲」，「虧奪民衣食之財」，而自己大搞音樂，享受作樂。
【節葬】：節約葬禮。
喪葬文化早在西周時就盛行，而儒家思想將喪葬文化固化，崇尚厚葬。
墨子卻說：「厚葬久喪，重為棺槨，多為衣衾，送死者徙，三年哭泣，扶後起，杖後行，耳無聞，目無見，此足以喪天下。」
墨子是農民出生，深知農村的辛苦，他也深知所謂繁文縟節都是做給活人看的，而不是給死人看，因此提倡節葬。
墨子主張生前認真侍奉老人，死後哪怕再厚葬，也無濟於事。
這並非是「孝」的真正體現！
而是『不孝』！
【節用】：物盡其用，勤儉節約。
節約，避免浪費，才能讓物資更加充裕，這和節葬是相互關聯的。
這十大主張，許多思想，和這個時代格格不入，所以無法得以推廣實施。
司馬遷給孔子作世家，給商人、劍客、小丑都做傳，唯獨不給墨子做傳。
後世的墨家徹底消失殆盡，徹底沒了文化復興的可能。
這實在是太過於可惜。
蘇澈在《論墨》這一篇文章中，言辭犀利，直接指出了墨家主張的諸多缺陷之處，不符合實際狀況。
有些東西，哪怕出發點很好，但無法實施，不符合現實條件，那一切都是白搭。
墨家的主張中有很多不完善的地方，也有很多自相矛盾的點。
比如墨家崇尚統一思想，又崇尚商業自由市場。
墨家崇尚節葬，又崇尚明鬼。
這就像是儒家強調祭祀的重要性，卻不信有鬼神。
墨子站在手工業商人們的角度看待事情，卻不知道這些人一旦成長起來，同樣會成為『惡龍』。
蘇澈的《論墨》一經發布，頓時引起軒然大波。
這篇文章引起了墨家各個學派的廣泛討論。
一時間各種議論的聲音不斷。
有斥責蘇澈大言不慚，信口雌黃，說一些無稽之談，難道他能和墨子相提並論？難道他考慮的這些，墨子沒有考慮到？
但也有人認為蘇澈的觀點很有意思，有些不合時宜的東西，太過於理想主義，很難徹底推廣。
在各種議論聲中，蘇澈緊接著又發布了《墨天下》這一篇文章。
蘇澈構想了一個由墨家為主體的社會，講述了這個社會可能會發生的各種事情。
這篇文章的角度非常新奇。
算是一篇很有一絲的「推演」文章。
蘇澈的一些推演，並非無稽之談，而是講述了許多會真實發生的事情。
這篇文章一經發出後，再次引起很大的轟動。
討論的聲音更多了。
即便是一些老怪物，都被這篇文章給炸了出來。
毫無疑問，這篇《墨天下》再次引起了廣泛的討論，也讓人忍不住開始思考，如果真是如此，真會發生這些事情嗎？
一直以來，墨家的主張和思想都有些過於單純，他們更傾向於研究各種科學研究。
蘇澈這兩篇文章，如果放在儒家領域的話，或許不算太過驚艷，雖然會有討論，但討論和反響絕對不會這麼大。
可如果放到了墨家，那就不一樣了，如同在平靜的湖泊中，丟下了一枚重磅炸彈！
當討論到了白熱化階段之後，蘇澈終是圖窮匕見，再次發表了一篇新的文章。
《新墨》！
他以墨子的十大主張為基礎，創建了新的十大主張，蘇澈讓這十大主張更加貼合這個時代，讓墨家擁有了自己的政治思想，更符合統治者的權益，更符合這個時代的運轉。
《新墨》一出，天下震動！
墨家上下，徹底沸騰！
就連道、儒、法、名、兵、農、陰陽各家都被驚動了。
時有人稱蘇澈為——
墨家新聖！
(本章完)
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