清水洗歷史，櫻桃小果上桌：
傳說中的歷史，歷史裡的古人
作者：伊君
文字屬於發明，語音方便交流，在沒有文字和語音之前，應該已經就有了人，而且人還應該是自主發展了好久。
好久地沒有被記載，也沒有留下更確鑿的證據。
除了傳說，或者像是神劇。
人在直立行走的同時，就已經屬於了人。是人，並不代表就已經具備了後人們的所有功能。
比如會說話，會寫字，還能夠研究，考古和被考證。
畢竟還在進化，或者就是在逐步進化之中。
可以相互招呼，也需要交流。
在交流的過程中，有了語音，然後才是圖像文字。
文字屬於後來，已經代表了文明。
文明也屬於記錄，有著特性的記錄，記載。
比如隨性的刻畫，或者是有意地留下。
激動的時候，把激動的場景記錄下來，應該也是一種。
把看到的，聽到的都刻在石頭上，刻在大樹上，日積月累，所刻畫的形狀也就形成了規律。
文字的發明和創造，就中文來說，其實也就是人們對以往日常刻畫的終結匯合。
形成文字，也就是開發出了另一種的交流。
發聲的語言是交流，不出聲的文字同樣是交流，而且在交流的過程中，還可以更久。
不以人的生命受限而受限。也打破了人必須面對面的局限。
也如同後來形成的傳說，以及後來通過文字記錄的歷史，故事等等。
傳說在前，文字排後。
出現的早晚不同，在形勢上，自然分先後。
沒有文字，能夠口口相傳的就可以形成傳說。有了文字，有了系統記錄的，就屬於歷史。
古人們記錄古人，自然也就是記錄生活。
記錄當時的發生和需要。
需要里也可以有神話，有假設。
神話豐富，也證明古人們當時已經發展到了相應的水平。
不再僅僅是為了狩獵，為了采果。
狩獵采果的年代，也屬於傳說，似乎傳說更合理科學。
後人們通過前人們的推測去推測古人，在設想古人們的同時，基本上也算是自己需要。
需要了解古人，也是在追尋自己。
自己從哪裡來，又將往何處去？
古人們在狩獵采果的時候不見得能有功夫設想今人，但是知道有後人，也屬於一定。
一定地去記錄歷史，沒有文字記錄的時候，也能夠口口相傳。
口口相傳的過程，本身也是歷史，至少是對於今人來說，有了當時的口口相傳，流傳下來的傳說，也是最好推測古人們的依據。
古人們古到什麼程度，當時都幹了些什麼事，影響多深，意義多大？
也如同後來《詩經》里的窈窕淑女，已經有著相當的審美，相當的語言和文字基礎。
據說《詩經》所記錄的都是之前民間流傳下來的，而民間流傳下來的，在寫入《詩經》的時候，已經呈現出了相當的成熟，相當的水平了。
在《周南》里還有老百姓的採桑勞作，那已經是一個相當成熟的社會環境了。
《汝墳女望夫歸》，也是婚姻感情的流露。
沒有文字之前，人絕對也已經發展了很久，經歷了很多。在很多的經歷的過程中，才慢慢地形成語言，然後才有了象形的圖案。
從圖案到文字，絕對也是一個不小的過程。
也如同人的直立行走，先有了直立，慢慢地才有著行走的可能。
直立不是一下子就能夠立得住，行走也不是一下子就能夠走得起來的。
嘗試也是過程。
過程應該也不是短暫，而且是蠻久。
一點點的來，慢慢地才有進步。
黃帝代表是是農業生產，但是整個農業生產的過度，也絕對不會是一個人，就把農業發展到一定的高度，應該也屬於太多人的積累。
也如同有熊氏的圈養動物。
人的壽命也大不了動物的壽命太多，要把野豬完全馴養成家豬，想來三五代人都未必能完成，更何況還是熊，更何況把吃人的狼馴化成百依百順的狗，那絕對是一個漫長的接力，想想就複雜，更何況要形成對應的語言和文字。
據傳是倉頡造的文字，想來這個倉頡在當時是重視過，整理過，那麼多的文字，要靠他一個人去造應該也難，而且還不是一般的難。
也如同有熊氏的訓熊，黃帝的種地，也應該屬於一個時代，太多人的接力。
種植莊稼是一個時代，養殖動物又是一個時代。
在太多時代的經歷過程中，才有了聲音語言，再更多時代之後，估計才真正有了文字的出現。
不可能一下子就有，也不可能一個人能代表一個時代。
時代出英雄，英雄也可以代表時代，但是真正出力能推動時代的，還屬於太多人。
比如嫘祖的養蠶，首先要熟悉蠶，還要尋找蠶。
蠶在大自然里分散著，要把它們聚攏到一起，本身也需要過程，還需要時間，更何況中途還會出現失敗，可能還有多次的變故。
食物的發酵和釀酒也一樣。
不是一天的功夫，自然也不可能由一個人說完成也就能完成。
歷史是一個漫長的過程，有記錄的是歷史，沒有記錄的依然是歷史。
有記錄的可以一年年地記，詳細地記，沒有文字記錄之前，還就只能是人對人的口頭相傳。
中斷了自然也就是中斷了，能夠流傳到今天的應該屬於是少數。
畢竟中間還會出現差錯，出現太多的意想不到。
意想不到地把有熊氏看成了一個人，意想不到地把黃帝只當成了一個人在種地。
還有傳說中的女媧補天和后羿射日。
女媧娘娘再是神，她也畢竟是女性，女性還要忙著團土造人，造了那麼多的人，又是誰在養活？
現在的婦女生育也多是一胎一個，一生總共也養活不了幾個，更何況傳說中的女媧是大批量的造人。
和種地養殖一樣，女性造人應該是一個更為巨大漫長的工程，應該也屬於多代或眾多女性的參與。
也如同嬰幼兒時期，父母告訴小孩子各種出生的可能。
那是搪塞小孩子發問，自然女媧當時也可以像很多的母親那樣，說孩子是自己用泥土捏的。
小孩子信和不信，本身也就沒有多麼大的意義，更沒有必要去較真。
用泥土捏的就用泥土捏吧，捏的又怎樣？
傳說即便是如此地流傳下來，確實還就是有著另一種的生動。
形象著自己的形象，也豐富著傳說的豐富。
生動到不需要改動，不該動，能夠不被改動，還就是成了挺好，夠形象。
女媧造人和說女媧生人，意義的本身也都差不到哪兒去。
畢竟人和土的距離最近，近的還就是可以信手拈來。
女媧信手用泥土造了一個人，據說吹口氣，人還就能活。
現在的女性只能生，哪裡有女媧那種本領，更別說補天了。
女性在整個歷史中，在整個人類演變過程中，參與勞動，參與生育才是真實。
不能夠趕上傳說中的女媧，但是能夠自己生養孩子，還就是真真切切的存在。
補不了天，但是能夠種地，能夠做工，現在還能幹科研或者直接去太空。
自然，記錄人類活動的方式也已經不再僅僅是傳說，僅僅是文字，還有圖像。
傳遞的方式，較古人也有了一定的豐富。
沒能夠達到太豐富，更豐富，就這些許的豐富，在人類有文字記錄以來，也屬於是鋪墊了很久，很久的很久，也都是千年或者就是幾千年。
中國的文字進行了簡化，但是蔡倫造的紙，我們現代人也依然在用。
技術上有了改進，但是改進也僅僅就是改進。
更何況是遠古，或者就是還處在今人認為的傳說的時代。
傳說中黃帝開啟了農業種植，他的妻子嫘祖發明了養蠶。
而有巢氏，燧緣氏，有熊氏分別也都是具體人代表。
一個人能夠活多久？
人的生命畢竟有限，在有限的生命也艱巨的歷史進程來看，顯然不是不太可能，而且是非常的不可能。
把植物培養成莊稼，而且還能讓莊稼有著好收成，那豈能是一個人的偶然成功。
古人在知道搭建窩棚的過程中，應該也經歷了很多，或者是太多的改良以及就是在改良成功被認定之後。
有了遮風擋雨的地方，又會使用了火。
用火取暖是一種，還能用火去做飯，這才是更近一步。
現代人做出一切都很簡單，但是要面對當時的古人，每一次的改變，至少都是多次的嘗試和多次的驚奇驚訝之後。
從用火取暖到用火做飯，不吃生食，這絕非是一個短暫的過程，應該也是經歷了幾代人，或者就是太多代入之後的再之後。
倉頡造字，就工作性質來看，也絕對不是幾十年或者幾百年說定也就能夠定下來的事情，畢竟文字很多，要每個文字，每個圖像都能夠對應，還能夠有意思，絕對是一個比萬里長城更永久的工程。
需要人力不說，也絕對的有相應的時間。
一個人的一生也就幾十年，幾十年哪裡夠？
曹雪芹寫《紅樓夢》，沒寫完還耗費了十多年的時間，司馬遷編寫《太史公書》也用了基本上一生的時間，他們所用的文字相對於中國那麼多的古文字，應該說是少之又少，也僅僅是只涉足到了表皮，涉足點表皮人就沒了，更何況來自於遠古，而關於遠古那麼多的傳說。
有巢氏，燧緣氏，有熊氏絕非是一個人，本身應該是代表時代。