項籍是一個非常出色的年輕人，他的學習效率非常的驚人，只是，缺乏持之以恆的耐心，他只是在達成了自己的一個目標之後，就不願意再繼續學習了。他的叔父儘管很喜歡這個才華橫溢的年輕人，可是對他這樣的性格還是有些擔心不過，好處是，這年輕人只要給自己定下了一個目標，那他就一定會去完成，絕對不會半途放棄。
項家跟其餘的六國餘孽是不同的，當初武成侯還活著的時候，為了避免出現內戰，他提議對各地的貴族以及貴族之後進行遷徙，避免他們往來，避免他們在自己的故土上拉攏百姓，形成一股潛在的威脅。在武成侯力排眾議，堅決要求如此執行的時候，很多人都不明白，武成侯為什麼要對這些落魄貴族如此殘忍。
將他們趕出故土，讓他們失去祭祀先祖的機會，將他們趕到偏僻的荒郊野外，這對當下任何人而言，都是非常殘忍的處罰，當時因為遷徙法令而被迫離開家鄉的貴族裡，有老人，有婦女，有孩子，很多人都死在了半途上，這也成為了武成侯身上不多的「黑歷史」，他的命令的確逼死了不少的無辜貴族。
只有一心想要推翻秦國，建立故國的這些叛亂分子，才能明白武成侯的用意，項梁在楚地，想方設法的結交原先的朋友，想要拉攏一些對秦國不滿的楚國貴族，來作為自己的助力，只是，各地貴族在武成侯的遷徙令下，十不存一，就是留下來的那些，也都是隱姓埋名的活著，完全不敢暴露自己的貴族身份。
拉攏各地貴族，通過貴族在民間的影響力來發動叛亂的想法，徹底被掐死了在根源上，楚國的王室以及大貴族，如今都在北地，雁門，漁陽等地跟他們聯絡？？先找到他們再說吧！這讓項梁是那麼的絕望，難道在十幾年前，武成侯就已經預料到了這一切嗎？跟這樣的敵人爭鬥，真的能成功嗎？
既然貴族這條道路走不通，項梁就只能將自己的目光放在民間，想要通過鼓動那些對秦國不滿的百姓黔首，藉助他們的力量來完成復國可是，這條道路同樣也是一條死路。經過武成侯改造後的秦國，並非是歷史上那個將六國百姓當作牲畜，不斷的讓他們交稅，不斷發動徭役，弄得天怒人怨，百姓都活不下去的秦國。
如今這個秦國，對天下各地百姓都是一視同仁，稅賦極低，幾乎沒有大型徭役，就是偶爾動用徭役，也不會達到累死百姓的地步，甚至還會給與補貼，孩子們都有機會認字，家家戶戶的糧倉都堆滿了糧食，有這樣的好日子，鬼才願意跟他們光復楚國！華夏的百姓不到活不下去的地步，都是會選擇忍受。
如今的生活蒸蒸日上，在武成侯逝世之後，丞相李斯完全繼承了武成侯的遺願，沒有改變分毫，「輕徭薄賦，與民休息」，秦國百姓的生活質量是越來越高了，除卻新征服的南越等地，其餘地區可以算是百姓安居樂業，百業興旺了。而韓非新修訂的秦律，進一步放寬了百姓們的生活限制。
各地百姓可以自由的進行遷徙，進行商業往來和一系列的社會活動，在楚地生活的未必都是當初的楚人，可能有魏人，有齊人，在這裡用將軍項燕的名義造反，魏人哪認識項燕是誰？項梁的造反這些年來遲遲沒有進展，就是因為這些事情，可是項梁並沒有放棄，殺父之仇不共戴天，只要他還活著，就一定要為父親復仇。
項籍就是在這樣的復仇思想下長大的，自從他明白了事情後，他所能聽到的就只有復仇這兩個字，項梁已經認識到在自己的時代復仇是沒有什麼希望的，他只能將自己全部的希望都放在了項籍的身上，他希望這個年輕人可以等到秦國動亂的時候，高舉義旗，光復楚國，為項燕復仇。
他們就這樣等著，項籍平日裡要跟著其餘人出去耕作，秦國不養閒人，任何人都不能閒著，更不能躲避秦國不可能永遠都是國泰民安，一定可以等到機會的。
坐在宮殿內，始皇帝看著面前的方士，方士喚作徐福，是齊地琅琊人，因為武成侯的影響，始皇帝對這些裝神弄鬼的方士們向來就沒有什麼好感在之前，趙康征伐月氏的時候，有幾個方士上書，說是得到了武成侯託夢，想要幫助始皇帝來聯繫武成侯，這樣的行為不僅沒有讓始皇帝好奇，反而是引起了他的怒火。
始皇帝認為這些方士在侮辱父親，將他們下獄，誅殺其族，險些就要在全國內大量的抓捕方士數十來進行屠殺，還是韓非攔住他，韓非認為，殺人必須要有罪行，不然，就算是皇帝，也不能因為自己的厭惡就搞屠殺，秦國得律法沒有說當方士就要被殺死，這樣的行為是不合法的。
皇帝遲疑的時候，韓非忽然說了一句，「馬服曾有一位方士喚作平。」，始皇帝這才打消了自己的想法，沒有再進行對方士的抓捕與屠殺。而此刻因為大學的緣故，百家興盛，其中憐憫方士的，反對當即政治制度的人也不少，有幾個大儒提議，取締如今的郡縣制，重新施行分封制。
這就惹怒了丞相李斯，李斯將他們下獄，韓非再勸諫。韓非儘管不同意他們的看法，卻還是按著律法沒有規定上書反對政策就要被抓起來殺死的說法，勸阻李斯。韓非這位從前的王權的堅定支持者，如今卻成為了律法的堅定擁護者，他的所有行為都是為了督促律法的施行，以及確保沒有人可以違背。
李斯再次上書，要求皇帝燒毀除卻秦國史書之外的所有史書，燒毀除卻農耕，醫療之外的所有書籍這卻是引起了另外一個人的暴怒，那就是李斯的同門師弟張蒼，張蒼是一個愛書的人，讀書成魔大概就是指他這樣的人，聽聞李斯想要燒掉那些書，張蒼直接拿起了筆，洋洋灑灑的寫了一篇上書。
書里的內容是勸說皇帝聽從李斯的建議，燒掉那些不實用的書籍，最好從《馬服書》開始燒，第一本就燒趙版的《馬服書》。
這上書來到皇帝身邊，著實將嬴政氣得不輕，直接下令捉拿張蒼。有大臣韓非，劉季，蕭何，趙高，蒙毅等人上書，方才保住了張蒼的性命，當然，始皇帝也沒有想要殺死張蒼，只是看不過張蒼這樣挑釁的行為，想要給他一個教訓，你要勸諫朕，這可以，但是你不能陰陽怪氣！！你是儒家又不是陰陽家！你師出荀子又不是師出戈公！
最驚懼的就是李斯了，李斯本來只是想要通過燒熟的方式來消弱其餘百家的影響，留下法家書籍，以此減少廟堂里那些煩人的噪音，他也沒有想到張蒼這個小師弟會背後捅刀子，直接將馬服書提出來，李斯被嚇得不輕，接練幾天都躲在家裡，不敢外出，生怕被始皇帝怪罪。
這件事到最後，當然是無疾而終，始皇帝並沒有燒書，卻是開始下令修書，所謂修書，就是修編天下書籍，找齊那些遺漏的篇章，樹立石碑來保存這些經典，這樣的行為頓時得到了百家學者們的好感，百家學者們紛紛書寫文章，讚揚當今皇帝的德行，德兼三皇，功過五帝這樣的話，可不只是法家和儒生會說。
皇帝看著這些對自己的讚揚，不屑的丟在一旁，臉上的喜色卻是怎麼都掩蓋不住。
百家存在的意義，是帶動學術競爭，讓任何一家都不能沾沾自喜，從而停止探索的腳步，尤其是像墨家這樣的學派，就這樣消失在歷史長河裡，實在可惜，各派都有自己的優勢，其中發展最猛的就是雜家馬服學派雜家馬服學派開闢了一種「不要臉」的「集百家之長」的學術模式。
無論百家鑽研出什麼東西來，雜家馬服學派都喜歡來摻一腳，打著要吸收他們學術精髓的名義，進行赤裸裸的抄襲，再發揚光大百家深以為恨，卻也無可奈何，畢竟人家抄了之後還要進行再創作，不只是單純的給你抄過來寫到自己的書里百家鑽研各自的領域，雜家馬服學派卻鑽研他們的成果
在短短的時日裡，各個學派都擁有了不少的成果，儒家出現了天人感應學說的雛形，法家在韓非的率領下是更進一步，徹底拋棄了王權，開始走向了法制道路，墨家則是搞出了更多新奇古怪的東西，就連醫家，都開始主動的研究疾病，開闢醫學領域的發展雜家馬服學派如今的代表人，喚作張良。
這位也不知是從哪裡冒出來的學者，據說，他是以前的韓國相張平的兒子，他在齊地修書，以自己的想法重新注釋了《馬服書》，結果，他被抓進去了，因為私人注釋馬服書並且傳播是重罪，這是秦國律法里所明確規定的。可是，當韓非看到了這本被重新注釋的馬服書後，頓時驚為天人，即刻將這位從牢獄裡帶到了咸陽。
韓非看著面前的年輕人，實在不明白，他對老師為什麼研究的如此透徹，甚至有些地方比自己還要清晰，韓非將老師的手稿送給了這位年輕人，韓非認為，能繼承老師衣缽的人，只有面前這位年輕人。儘管他都沒有見過自己的老師，張良在得到這些手稿後，繼續鑽研，隨即，又有人找上門來，卻是大臣趙高，令人將一部趙括與呂不韋的言談經過送給了張良。
張良就安心的鑽研，他當初得到了黃石公留下的與武成侯論，從而開始研究其中的道理，研究了很多年，張良完成了對馬服書的注釋他自己也沒有想到，自己會如此著迷，越是研究，他就越是敬佩武成侯，他不只一次的抱著馬服書痛哭，直呼「沒有人明白啊！」，有人說，他是因為沒有能當面見到武成侯而哭泣，有人說，他是因為感慨君侯的賢德而哭泣。
張良就這樣開始了鑽研，越是鑽研，他的學問就越是高，從趙括留下來的那些書籍里，張良找到了無數東西，包括軍事，政治，文學，天文，地理他一一學習，不敢說完全繼承了武成侯，卻已經是走到了雜家馬夫學派的頂峰，成為了新一代的學術大牛，始皇帝召見他，跟他言語的時候，據說始皇帝都被嚇了一跳。
始皇帝私下裡對韓非說，「從沒見過言行如此相似父親的學者。」
從來沒有見過趙括一面的張良，卻成為了鑽研他最為深刻的人，趙括當初留下的書籍里，有很多來自兩千年的經驗，包括各個方面，這些東西一般人是看不出來的，有才華的人是學不來的，只有很少數的人，才能看懂學會。張良無疑就是這樣，他越是研究，發現的東西就越是多，有些時候，他感覺武成侯似乎就坐在自己面前，緩緩為自己講解。
張良因此成為了雜家的頂樑柱，這些年來，雜家可以將手伸進百家的口袋，甚至可以將他們的學說吸收總結，在基礎上發揚光大，都離不開張良的努力。
就在此時，有一位喚作徐福的方士，上書始皇帝始皇帝本來是沒有在意的，隨意看了一眼，這一眼，始皇帝就挪不開雙眼了，徐福在書中形容了三個聚集了聖賢的仙島，海中有三座山，喚作蓬萊、方丈、瀛洲這上頭所居住的都是仙人，這些仙人生前為人，因為生前的大功德而為仙。
徐福甚至在書里格外清晰的描寫了仙島的情況，地理環境，就感覺他真的見過一樣，而最讓嬴政感到驚訝的是，徐福在上書里提到，武成侯因為生前的大功德在蓬萊為仙，常常能看到他坐在龍車上，有一位暴躁的賢人駕車，身後跟隨十數個門客，身邊坐著一位素衣女仙，以黃龍為駿馬，翱翔在半空。
始皇帝看完這上書，心裡卻久久無法平靜，便令人將這位方士叫來。