————四盤小六壬的排盤
四盤小六壬主要會用到的演員為：「六宮」 「六親」 「六神」 「五星」 「月令」 「體用」
四盤的起課是幾個組合在一起的格子內填寫上各種符號，四盤小六壬的六神是使用寄地支的死六神，即：
寅卯青龍、巳午朱雀、申酉白虎、亥子、辰丑勾陳、未戌騰蛇。
四盤小六壬的起課流程為：定月日時、排地支、排六親、排六神、排五星、明月令、看體用。
如，農曆九月廿四亥時
大安起月，月上起日，日上起時，則最終落宮為小吉，小吉起亥，
這裡重申一下陰支和陽支。
陰支為：丑、卯、巳、未、酉、亥
陽支為：子、寅、辰、午、申、戌
小吉起亥，亥用陰支，順時針順排，亥、丑、卯、巳、未、酉。
排出地支後，以時落宮的地支為自身，也就是以亥為自身，則
卯為子孫、巳為妻財、酉為父母。此時自身並非土，而是其他五行該如何辦呢？
這個時候就需要用到合與會了。
這裡亥子丑相會，則丑為兄弟，未為官鬼。
兄弟排法特註：
總結一句話，前者用合後者用會，前者如亥的前面是子，子為前，後者子的後面為亥，亥為後。
因為在陰支中，亥子丑會北方水，而沒有子，則亥與丑會為兄弟，在陽支中，寅卯辰會東方木，無卯，則寅與辰會為兄弟。
在陽支中，申子辰合水局，則子水與辰為兄弟，在陰支中，亥卯未合木局，則卯與未為兄弟。
由於它們的排序，所以為前者用合後者用會。
排出六親後，排六神，即按照地支所在位置安裝死六神，亥為玄武、丑為勾陳、卯為青龍、巳為朱雀、未為騰蛇、酉為白虎。
然後排五星，即日落宮起木星，按照木火土金水空的順序，順時針排列。
九月廿四霜降與立冬之間為戌月，故，土得令，土旺、金相、火休、木囚、水死。
也可以看月日時的三宮，體用依然是落宮為體，時辰為用。
我服了居然只寫了694字，我干三宮的時候乾貨講多了，小六壬雖然流派眾多，但其起課法基本通用，這裡我講幾個其他的。
投骰子起課法：
幾面的骰子的都可以，標記好數字後投擲，三次最好，如果只投一二次處理方法與報數起課一致。
如，我投擲出6.3.4，則從大安起課，方法如上，三宮四盤皆可用。
竹籤起課法：
與字占相同，可用數亦可用象，用數起課，最好準備36簽，筷子也可以，然後隨機分成三份，
最好閉著眼睛，用此三份的數字除以6取餘數，如果小於6則直接用，不用除6取餘數。
象占就簡單多了，準備12根簽或以上，寫上大安、留連、速喜、小吉、空亡六宮，然後打亂在一起，隨機抽三個即可。
撲克牌起課法：
這個有點類似於塔羅牌，就是直接使用數字，遇到字母時，則按照大小順序排列，所以A最大，然後洗牌，抽最上面的三張，然後起大安起數。
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這裡依舊是方便大家理解而解課案例，農曆七月廿四子時。
女問，我干網絡直播前景如何？
起課得
大安、妻財、朱雀、柱金星，午
留連、父母、白虎、蓬水星，申
速喜、官鬼、騰蛇、任天空，戌
赤口、自身、玄武、輔木星，子
小吉、子孫、青龍、英火星，寅
空亡、兄弟、勾陳、苪土星，辰
結課：
自身赤口應其文口之職，玄武生木，輔木流水昌吉財帛，
子與赤口又相生為用生體，為有幫扶之吉。
子孫小吉之昌應於自身玄武輔木神星，青龍更是吉昌意，
生於火星，火主明亮，網絡的明亮為紅火之事，應是極好。
妻財大安與朱雀，卻與金星為克，不吉大敗之象，
妻財又於午日，午日為農曆八月初一，不宜行網絡賣物。
官鬼臨於速喜，說明此事越快越好，而騰蛇主滯留又與任空同性，
故慢不得，其於戌，於白露節氣為應，故可斷最好在八月初五前，卻不宜午日。
父母亦是留連與白虎，拖延則為不吉昌，白虎又於蓬水相吉，
水主流動，白虎又攻伐，攻伐之水，最是湍急。
兄弟在這的意義不大，可以判斷為，競爭對手不如你。
差不多了，只不過還要參考月令，就是我有點懶了，不參考了。
應該差不多了，居然只有一千多字，再加個題外話吧。
題外話：
今日話題有四個詞，迷信、算命、理性、辯證思想。
算命是真的，這是毋庸置疑的，但算命也是假的，這也是毋庸置疑的。
算命是真的，是因為，它的確有預知未來、趨利避害的功能。
算命是假的，是因為，我們要通過它來趨利避害，所以不能過度迷信算命的結果。
雖然很多事情，都很像天命難違，是的，這個不得不承認，命確實難違，運確實難改，但這種情況是在
自身能力與事件難度不匹配導致的，而絕大多數人，之所以會發現天命難違，大運難改，是因為，絕對數遇到的剛好超出自己能力之外。
這也是為什麼說，知識改命運。
迷信算命不可取，因為我們要通過算命去趨利避害，不信算命也不可取，因為我們要通過算命去趨利避害。
我們應該理性的去看待，以辯證思想，帶有獨立思考的去看待。
辯證真假的同時也要辯證事件，人是有可能會算錯的，所以我們要辯證真假，想要趨利避害，就得辯證事件。
欲行改運之事，先行理性之尺。
欲明理性之尺，先道辯證之思。
為了讓大家有辯證思維，腦子裡不再是非黑即白，為了方便大家理解，我以傳統文化的陰陽學說，述說辯證。
所謂辯證，就是明悟矛盾與統一，即陰陽的對立統一之理，因為對立與統一，所以互化。
什麼是對立統一？
比如說，我們討論一個問題，上和下存在與否？
答案是，存在又不存在，這兩個看似對立的詞，卻統一闡述了一個真理。
為什麼上下存在又不存在？
因為沒有上就沒有下，沒有下就沒有上，沒有了對立就不存在統一，沒有了統一就不存在對立。
當上出現的時候，就一定會有下，當下出現的時候，就一定會有上。
兩者統一又對立，統一的本質和對立的性質，所以它們存在與否？
上下左右是空間關係，東西南北是空間關係，它們之中缺失一個，空間關係就將不復存在，但只要存在一個，空間關係就不會消失。
消失一個等於全部消失，存在一個等於全部存在，所以他們是否存在呢？
只能說存在又不存在，但是如果單從現實角度講，他們是存在的，且永遠不會消失，就算世界變成純色，你依然可以憑著你的感覺去定義。
這就是陰陽的統一對立並互化的思想。
這個世界不是非黑即白，非上即下的，因為他們之間還有一個「中」
但中也是存在又不存在。
不止如此，這個世界上幾乎所有的東西，都是存在又不存在的，我們都可以通過辯證思維去明悟。
又比如說現在的網絡視頻。
就那些造謠的視頻而言，他們是存在的嗎？存在又不存在。
你說它不存在的話，它的確有發現，你說它存在的話，又不是這個樣。
這個世界是矛盾的，也就是說，生命也是矛盾的，在《毛澤東選集（第一卷）》中，有這麼兩句話：
「自然界中的一切現象都是包含著相互矛盾、排斥、對立的趨向。」
「沒有什麼是不包含矛盾的，沒有矛盾就沒有世界。」
這和千百年前的理論不謀而合。
陰陽論如此，矛盾論如此，它們貫徹是始終，以不變應萬變，世界如何變遷，陰陽永遠存在。
辯證思維，不止對這些飄渺的東西辯證，它也可以用到現實之中。
那該如何運用呢？
我們明確三個思維，片面思維、孤舟思維、靜止思維。
片面思維，比如說陰陽，陰陽是什麼？陰陽是抽象的，聚以萬物而類象成兩個字的哲學思想。
比如，天為陽，地為陰，清為陽，濁為陰，熱為陽，冷為陰。
但是，一個抱有片面思維的人，看到了陰陽，只會以自己的認識，進行片面的發言。
比如，一個從小接受古代文化都是封建迷信的人，當他看見陰陽二字的時候，只會有封建迷信這四個字的概念。
又比如，一個不了解傳統文化的人，看陰陽二字時，只會認為是兩個孤立存在的相對之物。
在大家沒有學習之前，絕大多數人，只會認為，陰代表了陰暗，陽代表了陽光。
是陰暗與陽光的簡化字，這就是片面思維，當我們抱著這種思維去發表言論的時候，就會鬧出笑話。
所以說：「多讀書，少發言」
孤舟思維，就和前面的片面思維存在聯繫，就比如說，陰和陽代表著兩個對立統一的萬事萬物，這些對立統一的事物，或多或少都存在著一些聯繫。
所以他們聚以類象，被古人化成了兩個字「陰陽」
但人們對它的認識是但片面的光與暗，與其他事物沒有任何聯繫，也不可能與其他事物存在聯繫，這就是孤舟思維。
舉一個大家都看得懂的例子。
你是一個學生，你的思維是孤舟的，你認為得罪一個老師，就只是得罪一個老師，
殊不知，老師與老師之間存在著朋友關係。
存在著兄弟、閨蜜甚至可能是姐妹、姐弟等，親屬關係，當你得罪了一個，
雖然其他的老師不會說什麼，但也會明里暗裡對你沒太大好感。
有一些老師甚至可能會直接說出來，但那樣的可能性並不多，這只是一個例子。
孤舟思維帶來的壞處顯而易見，它與片面思維是存在著必然聯繫的，因為你的片面的認識，導致了你的孤舟思維。
從而導致了你的行為出現趨害避利的情況。
孤舟思維和片面思維對於術數的使用也是危害極大的，就拿六宮中的大安舉例，
大安的象詞為：不動、被動、吉祥、生發、整體是一個喜靜忌動的性質。
由此，它的本質就是喜靜，而通過這種本質我們就可以衍生出本質相同，性質相差的象。
但單憑一個本質去生象，那是不夠的，我們還需要通過它本身的名字，本身的五行，本身的陰陽等多個方面去衍生類象。
為什麼說真傳一句話，假傳萬卷書？
就好比，我明確了一個符號的名稱、本質、性質、五行、陰陽等……我就可以通過這些，去寫出無限多的類象與意思。
而這就是真傳一句話。
而你，明確了類象之後，就就死記硬背，死在了象之中，沒法衍生出其他本質相同，性質相差的類象。
而這就是假傳萬卷書。
講明了片面思維和孤舟思維，我們來講靜態思維，這又與前面兩個存在著關係。
靜態思維就好比時間不會動，時代不會發展，事件不會改變一樣，這也是絕大多數人會犯的錯誤。
比如說，一個人打敗了另一個，這個人他就會認為被打敗的這個人永遠無法打敗自己，
殊不知，被打敗的人回去後，奮發圖強，改變了自己，然後再一次挑戰了他，他還以為這個人無法打敗，最終這個自以為是的人被打敗了。
這也是黑暗森林法則的底層邏輯，想必看過《三體》的都知道，我在此，不做過多贅述。
這個世界是始終動態的，如果我們以靜態的角度去看，就只會像當初的大清王朝一樣。。。。。
舉個近一點的例子。
張三準備創業，之前他見那些個剃頭髮的都賺了些錢，於是他也準備如此，他租了一個還算可以的店鋪，但他確沒有精裝修。
現在的情形大家都知道，在一群精裝修的店和一個老破小的店相比，你更願意的肯定是精裝修的。
這就是靜態思維，不變化適應時代。
但是現在很多精裝修的專門坑人錢，反而是那些老破小更便宜，而且技術更好於是就有很多人前去剪頭。
這就是恰巧靜態思維對應上了時代變化，但是這種巧合是不可取的，你的運氣不太可能那麼，請不要倖存者偏差。
我們還是要了解當地情形，時代趨勢，潮流紅利等，去理智判斷。
這是使用的關鍵，拒絕片面，拒絕孤舟，拒絕靜態。
這也間接說明了陰陽辯證法的使用方法。陰陽辯證是統一對立所以互化。
而這三者存在著必然的統一對立性質，就比如片面思維和孤舟思維，
因為片面的認識，導致了孤舟思維，而又因為孤舟思維，導致了加強片面認識的習慣。
而孤舟思維與片面認識又導致了靜態思維，這便是它們的統一互化。
那它們的對立在哪呢？
你們知道三角形嗎？三角形永遠不會存在三個角全都完全相對的情況，
所以，它們三個的必然聯繫，統一導致了它的對立性質是側面性的。
也就是本質相同，性質相差的關係。
無極生太極，太極生兩儀，兩儀生三才，三才生四象。
就是由不認識，到片面認識，到二維度認識，到三維度認識，在到四維度認識的過程。
但以上這些，我基本可以用一句話總結：「道可道，非常道，名可名，非常名。」
無名天地之始，有名萬物之母。
故常無，欲以觀其妙。常有，欲以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄，
玄之又玄，眾妙之門。
……
感覺有點偏題了，但無所謂了。