道傳小六壬也是三宮取法，會用到的也大差不差，「六宮」 「死六神」 「活六神」 「月令」 「五行十二長生」 「體用」，解法和三宮小六壬大差不差，為遞進式，環環相扣。
這裡的死六神為：
青龍寄大安，騰蛇寄留連。
朱雀寄速喜，白虎寄赤口。
小吉寄玄武，空亡寄勾陳。
活六神和江氏無差，但排出活六神後，只取用其三，就是天地人，而道傳小六壬是不用六親的。
排法，如，農曆七月廿八寅時。
大安、留連、赤口，寅木：體克用
青龍、騰蛇、白虎：死六神
玄武、騰蛇、朱雀：活六神
死、休、旺：月令
墓、養、冠帶：十二長生
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解課：
如，農曆八月初二午時。
男問：近幾月桃花運如何？
留連、速喜、速喜，午火：比劫
騰蛇、朱雀、朱雀：死六神
朱雀、勾陳、勾陳：活六神
休 、 囚、 囚 ：月令
胎 、 帝旺、帝旺：十二長生
留連主恍惚、搖擺不定之象，而二火生留連，速喜屬火為心，又有喜愛之意，很可能為，此人隱約察覺最近桃花運，或者說……
此人有了喜愛之人，心中火氣增長，所以想來看看。
留連為騰蛇加朱雀，更加印證了這一點，但兩個速喜下面為朱雀加勾陳，結合前面的象意，多為假桃花。
就是他以為他有桃花，實際就只是他自己加的濾鏡罷了。到這裡其實就差不多了，但我們繼續往下看。
月令為休、囚、囚，速喜無力，留連亦休，無桃花運，秒了，而且他他可能會遇到些什麼事，讓他對桃花在沒有想法。
十二長生為胎、帝旺、帝旺，這可能有人疑惑，這不與前面衝突了嗎？
其實並不衝突，記住一句話：
「月令用力，長生用炁」
兩個帝旺正為火氣喜心達到頂峰，而留連的胎為生之意，萌生了這個想法這裡全部串聯起來就明白了。
這是一步扣一步的，所以不建議單獨拆開來解。
我之前刷抖音還看到三宮串道傳的，我也沒試過，我也不敢問啊，說實話，其實串起來還真可以，對於信息增加也到位。
只不過有一些就很不適合串了，還有一些就只是疊加符號的時候完全不考慮其中聯繫，這種其實還不如不加。
對了，順帶一講，關於月令，是以二十四節氣為準，這個好像前幾章講過了，這裡細講一下。
十二月份管二十四節氣：
子為大雪冬至，丑為小寒大寒。
寅管立春雨水，卯管驚蟄春分。
辰掌清明穀雨，巳掌立夏小滿。
午分芒種夏至，未分小暑大暑。
申化立秋處暑，酉化白露秋分。
戌是寒露霜降，亥是立冬小雪。
但是，它們的行月並非如此，它們是以後者為中炁行，前者為節氣止。
比如說一月雨水未到，則干支依然為丑，如已經到了雨水則丑結束，寅開始，基本可以說是，往後推一位，余此類推。
額……下期預告：《小六壬案例》（分三期）
到這裡剛好一千多字。
題外話：
由於的確不知道寫什麼了，所以這裡就整理一些「道門金句」吧。
《太霄琅書經》有道：
「人行大道，號為道士，士者何？理也 事也。身心順理，惟道是從，從道為事，是謂道士。」
《道德經》有道：
「孔德之容，惟道是從。
道之為物，恍恍惚惚。恍兮惚兮，其中有象。惚兮恍兮，其中有物。杳兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。」
《莊子》有道：
「天地與我並生，而萬物與我一。」
《提鳳翔府天慶觀》有道：
「得道年來八百秋，不曾飛劍取人頭。玉皇未有天符至，且貨烏金混世流。」
《煙波釣叟歌》有道：
「陰陽順逆妙難窮，二至還歸一九宮。若能了達陰陽理，天地皆在一掌中。」
呂祖的《警世》有道：
「二八佳人體似酥，腰間仗劍斬凡夫。雖然不見人頭落，暗裡叫人骨髓枯。」
《西江 月四》有道：
「法法法無元法，空空空亦非空。」
……
還是只有一千多字，那這裡來個猛地，《太上洞淵北帝天蓬護命消災神咒妙經》中的「天蓬神咒」，有道，咒曰：
天蓬天蓬，九元煞童。
五丁都司，高刁北公。
七政八靈，太上浩凶。
長顱巨獸，手把帝鍾。
素梟三神，嚴駕夔龍。
威劍神王，斬邪滅蹤。
紫炁乘天，丹霞赫沖。
吞魔食鬼，橫身飲風。
蒼舌綠齒，四目老翁。
天丁力士，威南御凶。
天騶激戾，威北銜鋒。
三十萬兵，衛我九重。
劈屍千里，掃卻不祥。
敢有小鬼，欲來見狀。
钁天大斧，斬鬼五形。
炎帝烈血，北帝然骨。
四明破骸，天猷滅類。
神刀一下，萬鬼自潰。
急急如北帝明威口勅律令。
……真不知道該寫啥了，一千多字就一千多字吧。