第17章 衣冠冢

  我拿過鋤頭，提著小包，跟在小姑娘身後朝大榕樹下走去。

  一路上對話得知小姑娘叫馬紅梅，今年15歲，剛上初一。

  父母都是農民，這幾天去山下幫忙了。五一放假期間，遊客多，民宿嚴重缺幫手，蝴蝶谷的大人都下山去幫忙掙錢了，剩下幾位小孩在家照看家畜。

  我的職業病又犯了，看著蝴蝶谷的美景，心想「如果能從山腳下搭個纜車到蝴蝶谷，這裡肯定比邑村更受歡迎，到時蝴蝶谷的村民就不需要下山幫忙了」

  小梅家離大榕樹很近，一會兒功夫，我們就到了大榕樹下。

  這棵榕樹甚是魁梧，枝葉繁茂，據說已經有一千多年歷史了。推算一下應該是北宋時期就種下了。這麼久的年代，能躲過戰火，躲過大饑荒，躲過大煉鋼鐵真的是不容易。

  秀娥特意囑咐要將她的衣冠冢埋在這榕樹下，看來是精心挑選了一塊風水寶地。

  衣冠冢是一種特殊的葬法，其中不葬屍骨，而是埋葬死者的衣冠或其他物品。

  衣冠冢的存在和形式多種多樣，主要包括以下幾種情況：

  ‌1.紀念死者‌：當死者的遺體無法找到或已葬在另一處時，會在特定地點設立衣冠冢以示紀念。例如，黃帝衣冠冢和袁崇煥衣冠冢等，這些衣冠冢是為了紀念歷史上重要人物而設立的‌。

  ‌2.生基‌：生基是一種特殊的衣冠冢，它並非在人死後建立，而是在生者還健在時，為了給自己消災祈福而埋葬的生人衣物等物品。生基文化在中國有著四千多年的歷史，是一種信仰和文化的體現‌。

  ‌3.象徵性紀念‌：在某些情況下，衣冠冢可能是為了掩蓋真相或作為某種象徵而設立的空墳。例如，成吉思汗的衣冠冢，由於成吉思汗的真正墳墓位置不明，所以在內蒙古境內設立了許多衣冠冢作為紀念‌。

  4.招魂:召集客死他鄉之人的魂魄，使其魂歸故里，早日輪迴超度再生。

  《史記·封禪書》：「其來年冬，上議曰：『古者先振兵釋旅，然後封禪。』乃遂北巡朔方，勒兵十餘萬，還祭黃帝冢橋山，釋兵須如。上曰：『吾聞黃帝不死，今有冢，何也？』或對曰：『黃帝已仙上天，群臣葬其衣冠。』」《漢書·郊祀志上》：「上（漢武帝）曰：『吾聞黃帝不死，有冢，何也？』或對曰：『黃帝以仙上天，群臣葬其衣冠。』」 這是最早的有史可查的衣冠冢。

  很明顯，秀娥是第4種情況，冤死他鄉，屍骸無存，孤魂野鬼一個，希望通過衣冠冢魂歸故里，早日超度再生。

  和老家天龍山的回水灣一樣，榕樹下也有個小小的土地廟。我從背包拿出香火紙錢，點燃，青煙裊裊升起消散在大榕樹茂密的樹叢中。待紙錢燃燒殆盡，我拿著三柱香，對著土地神三拜過後便開始動鋤頭開挖。

  一鋤頭下去，震得虎口發麻，看似鬆軟的土地居然堅硬如鐵。

  我再試了一試，離榕樹稍遠的地方，輕輕鬆鬆就可以挖起泥土。

  我知道榕樹下面的地塊肯定被下咒了，但這是何方神聖在作怪呢？

  我打坐運法，打開天眼，發現居然是一隻賊眉鼠眼的黃鼠狼在作祟，對，就是路上碰到的那隻被我劈了一劍的黃大仙，沒想到這畜生這麼快就展開了報復。

  我拿出桃木劍，在劍上貼上柳葉符，對著榕樹念念有詞，希望能化解束縛土地的咒語。

  這隻黃鼠狼道法不淺，可憐我梅花三級的半個道士此時束手無策。

  沒辦法，只能求救於土地公公土地婆婆了。

  在土地廟前說完我的請求後，土地公公神念在我耳邊托話：「此黃鼠狼，已修煉數百年，就差一口氣便可成黃大仙，今天未能得逞，積怨在心，欲破此咒，可尋邑村帶刀之人」

  邑村帶刀之人？

  究竟是誰？