第 15 章 脈絡歷史源流

  白衣老者雲，吾國以積弱不振受侮列強，其原因固非一端，而國人輕視體育，忽於運動，蓋亦致病之由。拳術者，中華固有之國粹、最良之體育運動法也。昔管子重拳勇、齊人隆技擊，拳術之興，夏乎尚已。降及隋唐，少林派出，外家始盛，說者謂太宗之平王世充，曇宗等亦與有力焉。迨至宋時，而張三丰以絕技名世，內家祖之。明代則張溪為最著，而陳元贇乃傳其術於扶桑，彼日本之所謂柔術、武士道者，皆吾國拳術之流派也。邇年張子岷、李芳宸諸先生懍國勢之凌夷，憫國術之衰微，力加提倡，特立專館，各省聞風興起者頗不乏人，而河北省國術館亦早成立。惟自來精斯道者，傳授心法多數，而命承學之士鑽仰為難。今束鹿薛君以國術之名家，闡師傳之秘奧，編為講義，解以詳圖，俾學者得以研究科學之方法，領悟其中之妙用，較諸般刺蜜諦之易筋經與夫前人之著內功圖說者，亦可多讓！龍門《史記》特傳遊俠。遊俠者流，蓋出於墨家之兼愛。兼愛以仁，遊俠以武，其相反而實相成者，猶孔氏之勇生於仁，佛氏之大雄無畏生於慈悲也。自韓非以犯禁譏遊俠，於是漢代朱家、郭解之儔，悉以嗚不平罹當世法吏之文網。而所謂措紳（點校：同"縉紳"）先生者流，群囿於規行矩步之中，動以擊劍扛鼎之術為卑卑不足道。至習其術者，亦頓忘其所自，變本加厲，下之浪跡江湖，苟藉鬻技以求活；上焉者，適激於一人意氣之私，輒不惜昂藏七尺，快報復而干禁例。蓋自海禁大開以來，中土遊俠之風漸趨衰歇。而所謂東方廣博雄武之民族地位，亦遂儕印緬而偶韓越，幾於銷失盡矣。薛子國興以所著《形意拳術講義》示予且請序，予於斯無能為，惟讀其自序，有素慕朱家、郭解之遺風一語，朱家、郭解，《遊俠傳》首出也，薛子以是自期，其殆知道者矣，抑吾重有感焉！國於天地必有興立，聶爾東瀛，以崇尚武士道崛起；病夫突厥以尊奉伊斯蘭中興。吾國民族地位之衰落，悲於民族精神之消失，本黨總理孫先生力主恢復吾國民族固有之精神，以恢復民族地位，卓識偉見，名論不磨。至所謂民族固有之精神，曰忠孝，曰仁愛，曰信義，曰和平，遊俠之重然諾，本兼愛，殆亦其所不遺者也。薛子之為是書，願以之為恢復民族地位之飲助，勿以之為博取一人聲譽之筌蹄，尤願讀是書者，勿使習其技擅其術，為私人快恩仇罹難法網，甚或墮於江湖鬻技之流，貽達者之非笑，招外人之譏侮，是則予之所深望也夫。當年中央國術館副館長李景林所說，今日愛徒我講傳於你。吾門派所傳為清末武術家劉奇蘭傳下，劉奇蘭成名絕技「龍形搜骨」「抖絕十三槍」現已失傳。形意拳者，乃岳忠武王之所創，是合五綱十二目。統一全體之功用也，取諸於身內，則使全體自強不息。中庸所謂博厚配地，高明配天，悠久無疆是也；取之於外，則使四體百骸，內外合其道，誠者自誠，而道自道也（言似離奇，實習則明）。以拳之應用，則內中之氣獨能伸縮往來，循環不已，充周其間，視之不見，聽之不聞，潔內華外，洋洋流動，上下四方，無所不有，無所不生。至此，拳內真意真勁，誠中形外，而不可掩矣。學者，於此用心，至誠無息，可以至無聲無臭之極端矣。

  先賢云：拳若練至拳無拳，意無意，無意之中是真意，始達其境矣。史傳達摩祖師創內經，宋朝鄂王岳飛精研內經之意義，化生五行，金木水火土，十二形天地間動物之形之原理， 因名字為形意拳，總合武綱十二目，統一全體之功內在為意，外在為形，術乃修身之本源，道乃明心見性之大道，陰陽造化，乾坤樞機，誠強身之徑也。吾門派傳承脈絡岳飛傳姬際可傳戴龍邦傳直隸深縣李飛羽 薛振剛 傳清末武術家劉奇蘭傳與我在傳於愛徒你手。我連連點頭稱是。