第63章 大隱隱於股市

  今天是2024年9月1日，周日。

  一直以來都有不少股友問陳少傑，為什麼會走到職業投資這條路？

  其實走上這條道路，說是自己的選擇也可以，說是被逼無奈也對。

  作為一個傳統的中國人，受傳統儒家思想影響肯定是比較深的，儒家對人的要求是要入世，窮則獨善其身，達則兼濟天下；修身、齊家、治國、平天下。

  陳少傑小的時候，被教育和要求要好好學習，學而優則仕，學好文武藝，賣與帝王家……建功立業、光宗耀祖。

  但隨著自己年齡的增大，越來越覺得這一目標離自己越來越遠，可能是因為能力達不到，所以現在對這個目標的渴求已經變得沒有那麼重要。

  剛進入社會，陳少傑和幾乎所有的年輕人一樣，還是比較心高氣傲的，覺得憑藉自己的本事，雖然做不到建立不世功勳，但至少能做到站著把錢賺了。

  站著把錢賺了，這話聽起來是很爽，但這只限於沒進入社會或者剛進入社會的年輕人。但作為身在職場摸爬滾打一段時間的人來說，這種想法就顯得不成熟。

  試問，誰願意跪，願意舔呢？誰不想站著把錢掙了，但只有身在社會的人才明白，這是何其難的一件事。

  在爾虞我詐的職場，刀山火海的生意場，你死我活的官場，沒有人能做到隨心所欲，酣暢淋漓，你不得不委曲求全、曲意逢迎、甚至坑蒙拐騙。

  不為五斗米折腰，這是多麼可貴的氣節，在中國古代歷史中被反覆傳頌，陶淵明辭官掛印，採菊東籬下，悠然見南山。

  但大多數人不知道的，陶淵明能做到這一步也是非常難的，陶家三代做官，他爺爺就是東晉大將軍陶侃，家門顯赫，家資豐厚，在仕途不順的時候，可以選擇做一個隱士，歸隱田園。

  這兩年，無數的人都在說想躺平，但人到中年，上有老下有小，還有房貸，能選擇躺平的人不多。或者可以這麼說，躺平這個選項對於絕大部分普通人而言，幾乎不存在。

  但不論是古代人的歸隱還是現代人的躺平，有一個共同點，就是都有一種對社會既想對抗又無力對抗的退讓。

  那麼對於普通人而言，是否還存在一條路，既能站著賺錢，又不用對抗社會呢？

  陳少傑覺得有，就是陳少傑最後的選擇，成為一個投資者或者股民。

  在職場裡的陽奉陰違，爾虞我詐在股市里都不用，不用巴結領導，不用拉抬同事，不用出賣靈魂。

  舉兩個古代人職場的例子，竹林七賢首領阮籍，受到司馬家的賞識，享受了富貴和名望，最終司馬昭篡曹魏，找阮籍寫勸進表。阮籍能拒絕嗎？難！阮籍在寫完司馬昭上位的《勸進表》後一個多月，鬱悶而死。

  當然也有人說，阮籍可以不寫。說這話的人，還沒搞明白職場的殘酷。

  明朝初年，燕王朱棣發動‌靖難之役並成功攻占‌南京後，方孝孺是明朝初期的著名學者和大儒，他在建文帝朱允炆時期擔任重要職務，朱棣要求方孝孺為其草擬登基詔書，遭到拒絕，最終激怒了朱棣。導致方孝孺及其家族、學生等共十族被誅殺，這一事件成為歷史上唯一一次「誅十族」的記錄。

  陳少傑一直說，股市是一個偉大的發明，它給了普通人另外一條人生道路的可能。

  在股市里：

  你可以專心學習，學習各種業務、財務、投資技能，你需要學習和掌握經濟規律，但你不需要做一名不學無術，滿嘴跑火車但卻無法在股市賺錢的經濟學家。

  你可以潛心研究，對你感興趣的行業，商業模式，財務結構等等，但你沒有需要做研究，寫報告，發論文，抄襲造假的壓力。

  你可以修身養性，克服自己人性的種種弱點，塑造自己良好的性格，不在道場中修禪，在股市中修行。

  通過學習，修行，你能夠分辨不同的商業模式優劣，判斷財務數據的真假，看清宏觀數據的意義，比宏觀分析師更懂宏觀，比行業分析師更懂企業。

  這個時候，你可以在股市中運籌帷幄，決勝千里。

  你從此不用再看領導臉色，不用應付同事的冷嘲熱諷，不用去客戶那裡陪笑臉……

  股市是一個人認知變現的場所，一旦你的認知達到這個層級，那麼你就不再是股市的韭菜和賭徒。

  陳少傑有位朋友說，股市給了普通人一個高貴的靈魂展示的場所。

  陳少傑覺得這句話有點過於煽情，但無論如何，股市給了普通人另一個選擇，一個站著也可以賺錢的選擇。但最終是否賺錢，則需要自己的能力可以匹配這樣場所。

  古代人都說小隱隱於野，大隱隱於朝；這是古人的不幸，他們沒有第三條路。

  陳少傑要說的是，小隱隱於南山，大隱隱於股市。