【譯文】
又往南流進蔥嶺山，又從蔥嶺流出，往東北奔去。
河水發源後伏地潛流重又冒出，這樣的情況有三處而不止兩處。一條水源出自西方捐毒之國的蔥嶺上，西距休循二百餘里，從前是塞種居住的地區。該區南與蔥嶺相連，嶺高千里。《西河舊事》說：蔥嶺在敦煌西八千里，山極高大，山上長著野蔥，所以叫蔥嶺。河水源頭在嶺間地下冒出，分為兩條。一條往西流經蔥嶺西的休循南邊。郭義恭《廣志》說：休循國在蔥嶺，山上多大蔥。又流經難兜國以北，該國北與休循接壤，西南距廚賓國三百四十里。河水又往西流經廚賓國北邊。月氏被打垮後，塞王南遷，在廚賓為王，國治在循鮮城。那裡土地平和，物產無所不有，金銀珍寶、異畜奇物，比中國這個渙映大國還要多。山勢很險，有名的大頭痛、小頭痛等山，赤土、身熱等坡，不論人畜，經過那些地方都會得病。河水又往西流經月氏國南邊，都城監氏城，風俗和安息相同。匈奴冒頓單于打垮月氏，殺了月氏王，用他的頭顱骨做杯子。於是月氏分裂，大隊人馬遠遠越過大宛西遷，定居於大夏，這就是大月氏；留下的小股人眾走不了，一同保住南山羌中這塊地方，號稱小月氏，因而有了大月氏、小月氏這些稱號。水又往西流經安息國南邊。安息國都城瀕臨妨水，地方數千里，是一方最大的國度。國中商人用車船來往於鄰國，在皮革上記事，文字都是橫寫的。河水與蜿羅跤襪水一同注入雷翁海。釋氏《西域記》說：蛻羅跤蹄水發源於阿褥達山北麓，往西北流經於聞國。《漢書·西域傳》說：於闔以西，水都往西流，注入西海。又往西流經四大塔北邊，那就是法顯所謂紅尸羅國，漢語意思是「斷頭」。佛陀前生做菩薩時，把自己的頭施捨給別人，所以就以斷頭為國名。國都東邊有他前生捨身飼餵餓虎的地方，都建了佛塔。又往西流經鍵陀衛國北邊，這是阿育王的兒子法益治理的城邑。佛陀前生做菩薩時，也曾在這個國度把眼珠施捨給別人，那地方也造了大塔。還有個弗樓沙國，天帝釋在那裡變成放牛娃，用泥土堆成佛塔，法王就憑著這小塔建起一座大塔。以上這些塔就是所謂四大塔。妾法顯傳》說：弗樓沙國有一隻佛缽。月氏王調動大軍來攻打這個國家，想把佛缽放在象背上帶走，可是大象卻走不動。他又造了一輛四輪車來裝載佛缽，用八頭大象合力拉車，還是拉不動。月氏王知道佛缽的緣分還沒有到，於是造了一座塔，把佛缽留下來供養。缽的容量能裝兩斗，顏色駁雜，但以黑色為主；四面輪廓分明，厚約二分，光澤照人。窮人用一點點花投入缽中就會裝滿，富人拿了很多花來供養，即使是幾百兒千幾萬解，始終還是裝不滿。佛圖調說：佛缽是用青玉做的，能裝三斗左右，那個國家把它視為國寶。供養時，心中希望它終日香花不滿，就會如願；希望一把花就能裝滿，也會如願。又按修行人竺法維所說，佛缽在大月氏國，建了一座寶塔，高三十丈，共七層，佛缽就放在第二層。缽用青石製成，裹上金絲網絡懸掛著。又有人說缽是凌空懸浮著的。須菩提把缽放在金几上，佛陀的一個足印和缽同在一處，國王和臣民手裡都拿著梵香、七寶、璧玉來供養塔跡。佛牙、架裝、頂相舍利，這些全都在弗樓沙國。釋氏《西域記》說：鍵陀越王城西北，有缽吐羅越城，就是佛架裝王城。城東有一座佛寺。再來探尋這條川水，西北十里有河步羅龍淵，佛陀到淵上洗衣的地方，洗衣石還在。這條水流到安息，注入雷蠢海。又說：鍵陀越以西是西海，那裡有個安息國。竺枝《扶南記》說：安息國距私訶條國二萬里，領土瀕臨海邊，就是《漢書》中的天竺安息國。國中戶口近一百萬，是個最大的國家。《漢書，西域傳》又說：梨靳、條支瀕臨西海。據老人們的傳聞，條支有弱水、西王母，但也沒有見過。從條支沿水路往西去，約百餘日，就臨近太陽沉沒的地方了。也許這就是河水所通的西海了。所以《涼土異物志》說：蔥嶺的水東西分流，往西流的注入大海，往東流的就是河水的源頭，即《禹記》所說的崑崙了。張賽出使大宛，到了河水源頭的盡處，以為就到此為止了，並不通到崑崙。河水源頭從蔥嶺分流後，往東流經迎舍羅國。釋氏《西域記》說：有個國度，叫伽舍羅逝，領土狹小，但卻是萬國交通要道必經之地。城南有水，往東北流出羅逝西山，這座山就是蔥嶺。又流經岐沙谷，出谷後分為兩條。一條往東流經無雷國北邊，國都盧城，風俗與西夜、子合相同。又往東流經依耐國以北，這裡距無雷五百四十里，風俗與子合相同。河水又往東流經蒲犁國北邊，都城在蒲犁谷，北距疏勒五百五十里，風俗與子合相同。河水又往東流經皮山國北邊，都城皮山城，西北距莎車三百八十里。
一條水源出自於聞國的南山，往北流，與發源於蔥嶺的河匯合，又往東注人蒲昌海。
河水又往東流，與於聞河匯合。南源出自於聞南山，俗稱仇摩置。河水從仇摩置往北流經於間國西邊，國都西城，西距皮山三百八十里，東距陽關五千餘里。那個地區出產玉石。法顯和尚從烏帝往西南走，路上沒有碰到一個人；在沙漠中行走，艱難到了極點，一路上所經歷的千辛萬苦，真不是世間平常的困難所能相比的。路上走了一個月又五天，才到於聞。於聞國家富庶，人民信仰佛教很是虔誠，學的大都是大乘，禮儀十分嚴肅整齊，器缽寂然無聲。城南十五里，有一座利剎寺，寺內有石靴，岩石上留著些足印，據民傳說『是辟支佛的足跡。但法顯沒有提到這件事，恐怕不是佛陀的足跡。又往西北流，注入河水。這就是《水經》所說的：往北流，注入蔥嶺河。南河又往東流經於聞國北邊。釋氏《西域記》說：河水往東流了三千里，到了於聞，就折向東北流去。《漢書·西域傳》說：於聞以東，水都東流。南河又往東北流經抒彌國北邊。都城抒彌城，西距子聞三百九十里。南河又往東流經精絕國北邊，該國西距抒彌四百六十里。南河又往東流經且末國北邊；又往東流，在右邊匯合了阿褥達大水。
釋氏《西域記》說：阿褥達山西北有大水，北流注入牢蘭海。此水往北流經且末南山，又往北流經且末城西邊。國都且末城，西通精絕國，路程二千里，東到都善七百二十里。那個地區種植五穀，風俗大體上與漢人相同。又說：且末河往東北流經且末北邊，又流了一程，在左邊匯合南河；匯合後往東流，通稱注濱河。注濱河又往東流經都善國北邊，都城伊循城，過去是樓蘭地方。樓蘭王對漢朝不恭，元鳳四年（前77）霍光派了平樂監傅介子去刺殺了他，另立國王。漢朝又立了樓蘭前主留作人質的兒子尉屠曹為王，把國名改為都善。尉屠普回國時，文武百官在橫門為他餞行，王向漢天子請求道：我留在漢朝很久了，回去恐怕要被前王的兒子謀害。我們國內有座伊循城，土地肥沃，希望皇上派遣將帥去屯田種糧，、使我能夠依仗大國的聲威。漢朝於是就在那裡設置屯田，來鎮撫都善。敦煌索勵，字彥義，為人有才氣和謀略。刺史毛奕上表推薦他為貳師將軍，率領了酒泉、敦煌兵一千名，到樓蘭去屯田。他搭了茅草屋，調集都善、焉眷、龜茲三國兵各一千名，動工在注濱河攔河築壩。河道截流那天，水流奔騰洶湧，來勢很猛，直衝到堤上。索肋厲聲高叫道：王尊察承王命，河堤就不溢水；王霸精誠所至，呼沱河水因而不流。水性若有神靈，也當助我，古今該都是一樣的。他親自舉行祈禱祭祀，但水勢還是不減；於是擺起陣勢，帶了兵器，呼噪吶喊，一邊刺，一邊射。這樣大戰了三日，水勢才逐漸減退，馴服聽命，灌溉著肥沃的平原，胡人都把他看作神人。耕種了三年，積累的糧食多達百萬，聲威震懾外國。這條水往東流，注入沼澤中。沼澤在樓蘭國北邊的抒泥城，當地俗稱東故城，離陽關一千六百里，西北離烏壘一千七百八十五里，到墨山國一千八百六十五里，西北離車師一千八百九十里。那一帶是沙質鹽鹼地。少有水田，吃糧全靠鄰國供應。那個國家出產玉石，蘆葦、怪柳、梧桐、白草之類很多。都城在東部邊境，位於白龍堆前，缺少水草，人們經常當嚮導，背負了飲水和乾糧，迎送漢朝使者。所以當地風俗把這片大澤叫做牢蘭海。
釋氏《西域記》說：南河從於聞東往北三千里，到都善注入牢蘭海。北河在岐沙東分出南河，這就是釋氏《西域記》所說的兩條水往北流經屈茨、烏夷、禪善，注入牢蘭海。北河又往東北流，分出支流，成為兩條。北河從疏勒流經南河以北。《漢書·西域傳》說：蔥嶺以東，南北兩邊都有山，其間相距千餘里，山脈綿延，東西長達六千里，河水就在中間。流出。到了溫宿的南邊，左邊與支流相匯合。支流上流在疏勒以東承接北河，往西北流經疏勒國南邊，又轉向東北，與疏勒北山水匯合。北山水發源於北溪，往東南流經疏勒城下，疏勒城南距莎車五百六十里，有商行店鋪，西邊是通大月氏、大宛、康居的交通要道。釋氏《西域記》說：疏勒有佛浴床，用赤真檀木製作，大小四尺見方，國王把它放在宮中供養。漢永平十7戈年（75)，耿恭當戊己校尉，受到匈奴左鹿鑫王的逼迫。耿恭鑑於此城座落在溪澗旁邊，地點近水，因而就從金蒲遷居到這裡。匈奴又來進攻，把澗水堵斷了。耿恭在城中挖井，深達十五丈，可是仍沒有水。官吏士兵口渴難當，竟至榨取馬糞汁來喝。耿恭於是仰天嘆息道：從前貳師將軍拔出佩刀刺山，就有飛泉湧出；現在大漢國運神靈，難道會到窮途末路嗎？他整了整衣服，向井拜了兩拜，為官吏士兵祈禱。一會兒，泉水湧出來了，眾人都高呼慶賀。於是就揚起水來給匈奴人看，匈奴人以為他是神人，就立即領兵退去。後來車師反叛，與匈奴人一起進攻耿恭，城裡糧食都吃光了，處境十分艱難，甚至把愷甲和弓弩都拿來煮了，把其中的牛筋牛皮拿來吃。耿恭與兵卒誓同生死，沒有一個人懷著兩條心的。敵人圍困耿恭卻打不進去。關寵上書向朝廷求救，建初元年（76)，漢章帝採納了司徒鮑豎的意見，派兵前去救援。到了柳中，派了校尉關寵分兵到高昌壁，去攻打交河城，車師投降了。於是又派耿恭的軍吏范羌，領兵兩千去迎接耿恭。當時正下大雪，積雪深達丈余，勉強才到疏勒城。城中夜間聽到兵馬聲，非常驚恐；范羌遠遠地叫道：我是范羌啊！城中都歡呼起來，開了城門，相扶哭泣。這時活著的還有二十六人，衣服鞋襪都穿破了，臉色十分憔悴，大家相扶著回來。支流又往東流經莎車國南邊，國都莎車城，西南離蒲犁七百四十里。漢武帝開拓西域，曾在這裡屯田。有鐵山，山上出產青玉。支流又往東流經溫宿國南邊，都城是溫宿城，這一帶的地理情況和物產，也與都善相同。從這裡往北到烏孫赤谷六百一十里，往東通姑墨二百七十里。支流到了這裡向右注入北河。北河又往東流經姑墨國南邊。有姑墨川水注入。姑墨川水從姑墨西北流來，流過赤沙山，往東南流經姑墨國西邊，國都是南城。往南到於聞，騎馬要走十五日。那個地區出產銅鐵和雌黃。水又往東南流，向右邊注入北河。北河又往東流經龜茲國南邊，又往東流，在左邊與龜茲川匯合。龜茲川有兩個源頭，西邊的源頭出自北大山南麓。釋氏《西域記》說：屈茨以北二百里有山，夜間有火光，白天光冒煙。人們拿這山上的石炭來冶煉山上的鐵礦，常可供三十六國的需用。所以郭義恭《廣志》說：龜茲能鑄冶。兩源的水往南流經赤沙山。
釋氏《西域記》說：龜茲國以北四十里，山上有寺院，名叫雀離大清淨寺。又出山往東南流，向左邊分出一條支流。又往東南流，分為三支，右邊兩支都往東南流，注入北河。東川水發源於龜茲東北，經過赤沙、積梨往南流，右邊分出一條支流，往西南流入龜茲城。龜茲讀作屈茨，就是昔日的延城，西距姑墨六百七十里。川水又往東南流經輪台東邊。從前漢武帝開始通西域時，設置校尉，在這裡屯田。搜粟都尉桑弘羊奏道：舊日的輪台以東，土地遼闊，水草豐饒，川水可灌溉田畝五千頃以上。那裡氣候溫和，水田肥美，可以多開兒條溝渠，種植五穀，收穫就會趕上中原一帶了。當時匈奴力量薄弱，不敢接近西域，於是就遷到相距千餘里的莎車去，就是輪台。水又往東南流，在右邊匯合了西川的支流。這條支流有兩個源頭，都接納了從西川來的水，往東流經龜茲城南，匯合成一條。兩水之間有一座舊城，就是屯田校尉駐守的地方。水往東南注入東川，東川又往東南流經烏壘國南邊。國都烏壘城，西距龜茲三百五十里，東到玉門陽關二千七百三十八里，與渠梨的田官駐地相近。這裡土地肥沃，在西域說來地位居中，是舊時的都護治所。漢朝派遣鄭吉為使，並保護北道，所以稱為都護；都護的官職就是從鄭吉時開始的。水又往東南注入大河。大河又往東流，在右邊匯合敦芫之水。敦芫之水發源於焉謄以北的敦莞之山，山在匈奴以西，烏孫以東。《山海經》說：敦亮之山是敦芫之水的發源地，西流注入坳澤。此水發源於崑崙山的東北角，其實是河水的源頭。兩條水源流出後，西源往東流分為兩條：左邊的一條往西南流，從焉譽以西出來，流過焉普之野，折向東南，注入敦亮之諸；右邊的一條往東南流，也分為兩條，從焉著都城左右兩側流過。都城四面環水，座落在河水的沙洲上。都城就是員渠城，西距烏壘四百里。水往南流，匯合了兩條水，一同注入敦莞之浦。東源往東南流，分為兩條，這兩條溪澗水流既急且深，都往東南流，從焉譽以東洶湧而出，流過危須國西邊。國都危須城，西距焉首一百里。又往東南流向敦莞之蔽，水流源源不斷地注入，潭水愈漲愈高，泛濫成為內海。《史記》說：焉曹近海，魚類和鳥類都很多。東北隔著大山與車師相鄰接。敦亮之水從西海流經尉犁國，都城尉犁城，西距都護治所三百里，北至焉謄一百里。水又往西從沙山鐵關谷流出，又往西南流，經過連城時引水向四面灌溉田畝。桑弘羊說：我以為連城以西一帶可以派兵去屯田，以威懾西域諸國，他說的就是這地方。水又轉向南，流經渠犁國西邊。所以《史記》說：西有大河，指的就是這條水。又往東南流經渠犁國，都城渠犁城，西北離烏壘三百三十里。漢武帝通西域，在渠犁駐兵，就是這地方。渠犁南與精絕接境，東北與尉犁相鄰。水又往南流，注入河水。
《山海經》說：敦芫之水西流注入坳澤。這條水是穿過河水從西南注入澤中的。河水又往東流經墨山國南邊，都城墨山城，西到尉犁二百四十里。河水又往東流經注賓城南邊。又往東流經樓蘭城南邊，然後往東流去。這裡原是屯田兵士的駐地，所以城也承受了國名了。河水又往東流，注入坳澤，就是《水經》所說的蒲昌海。這片沼澤是在都善東北、龍城西南積聚起來的。龍城原是舊時的姜賴之墟，是西域的大都城，蒲昌海泛濫，把這座都城沖毀了。今天城牆基址還在，規模很大，早上從西門出發，傍晚才能到東門。水流繞著崖岸，經風一吹，粼粼的水波有如龍紋，西面向海，因而稱為龍城。這一帶平原千里，土地遼闊，都是鹽鹼地，又硬又實。遊牧民經過這裡，牲口都要攤了氈才可躺下。挖掘下去，地下都是大鹽塊，呈方形，很像是大枕頭，一個挨著一個堆疊在一起。那裡常有雲霧蒸騰，很少能看到太陽和星星；飛禽很少，鬼怪卻很多。龍城西與都善相鄰，東與三沙接壤，是蒲昌海北邊的險要之地。所以蒲昌海也有鹽澤之稱。《山海經》說：不周之山，北與諸毗之山相望，昂然高出於岳崇之山的頂上，朝東可遙望坳澤，這就是河水潛入地下的地方。水源滾滾奔流，嘩嘩作響。坳澤東距至玉門陽關一千三百里，方圓四百里。澤水靜止而澄清，冬夏不減，澤中有急轉的漩渦，就是潛流的水脈。正當漩渦急轉的上空，振翅高翔於雲霄的飛鳥，沒有不掉入深淵的。這就是河水潛入地下處，到了積石才又湧出地面。又東流入塞，經過教煌、酒泉、張掖諸郡南邊，
有證據表明，河水在蒲昌海潛入地下，並從這裡開始輾轉流入邊塞。從這裡起，《水經》應當探究水流實際所到的地方。河水潛入地下，再次在西塞外面發源，從積石山流出。《山海經》說：積石之山，下面有石門，河水就從石門漫出往西流。這座山上什麼都有。《禹貢》說的從積石疏導河水，就指這裡。積石山在西羌境內，是燒當族所居的地方。延熹二年（159)，西羌中的燒當羌侵犯邊境，護羌校尉段穎去討伐他們，追出塞外，到了積石山，殺了一些羌人然後返回。司馬彪說：西羌這個民族，定居於從析支以西到河首兩岸一帶。河水折向東北流，經過析支地區，也就是河曲。應邵說：按《禹貢》，析支屬於雍州，在河關以西，東距河關千餘里，是羌人定居的地區。住在這一帶的羌人叫河曲羌。河水往東北流經敦煌、酒泉、張掖以南。應邵《地理風俗記》說：敦煌，……酒泉，水味甘美如酒；張掖，意思是說張開國家的臂腋，來威懾羌狄。《說文》說：按照郡制，天子領有的國土方千里，分為一百個縣，每縣有四郡。所以《春秋傳》說：上大夫領縣，下大夫領郡。到秦時，才設置三十六郡來監管各縣。郡字偏旁從邑，讀作君。《釋名》說：郡，就是群的意思，是人們群聚的地方。
黃義仲《十三州記》說：郡，意思是君，把公侯的封地改稱為君，是表示至高無上的意思。郡守獨攬大權，君臣之間的禮數極其隆重。現在的郡字，君字偏旁在左，邑字偏旁在右；君是元首，邑是容納百姓的，所以用君字取名，稱為郡。《漢官》說：秦採用李斯的意見，把天下分為三十六郡。所置諸郡，有的以原來的列國為名，如陳、魯、齊、吳；有的是舊城邑，如長沙、丹陽；有的是根據山陵取名，如太山、山陽；有的是憑著川流原野取名，如西河、河東；有的郡名是按照出產，如金城是因城下得金，酒泉是因泉味如酒，豫章有樟樹長於庭院，雁門是大雁蕃育之地；有的是因了號令，如禹召集諸侯，在東冶之山考核功績，所以叫會稽。河水流經析支以南，繞了個很遠的大圈子。河水從河曲又往東流經西海郡南。漢平帝時，王莽執政，他想誇耀國威和德惠，使遠方歸順，於是暗示羌人把西海地方奉獻上來。漢朝就在那裡設置西海郡，築了五座縣城。西海周圍邊防燎望台相望，王莽篡位後天下動亂不寧，郡也就廢棄了。河水又往東流經允川，從大榆谷和小榆谷北邊流過。這裡是迷唐、鍾存兩個羌人部族聚居的地方。永元五年（93)，貫友接替聶尚當護羌校尉，進攻迷唐羌，殺了八百多人，收割了幾萬解已經成熟的麥子，在逢留河上築城貯存；又造了大船，在河峽上搭橋，以便軍隊渡河，於是迷唐羌遠退到河曲去定居。永元九年(97)，迷唐又與鍾存合兵東侵，回到了原來的居地。十年（98)，渴者王信、耿譚西征，征服了迷唐。皇帝下詔，讓他們回到大榆谷和小榆谷。迷唐以為漢朝造了河橋，大軍隨時都可以過來，舊地不可安居，於是又反叛了，遷到河曲去居住，因而和當地羌人結下了仇怨，羌族就和官兵一起去允川攻打他們。軍隊在離迷唐數十里處紮營，先派了小隊人馬去挑戰，接戰後遂又退回；迷唐追到了營地，就依營而戰，迷唐被打敗，就逃走了。於是西海和大、小榆谷就再也沒有居民點了。喻糜侯國皿相曹鳳上奏說：自從建武(25-31）以來，西戎屢次進犯，時常都是從燒當羌族開始的。為什麼會這樣呢？這是因為他們居住在大榆谷和小榆谷，土地肥沃，又接近塞內，和各民族為鄰，南邊又有鍾存族的支援，因此兵源眾多。北面有大河阻擋著，可以憑險固守，同時又有西海魚鹽之利，依山瀕河，可以擴大農耕和畜牧，所以能夠強大，常在各民族中稱雄。現在他們的黨羽崩潰了，已是眾叛親離，留下的殘兵敗卒不過幾百人，正好趁此時機，重新建立西海郡縣r，設法加強大榆谷和小榆谷的防衛，並擴大屯田，這就可以阻斷羌人和胡人交往的道路，同時又可以種糧來增加邊區的財富，省卻了從內地輾轉運輸的勞力。皇上就封曹鳳為金城西部都尉，開闢了屯田二十七部，在河水兩岸分布了一系列屯墾區，與建威頭尾連成一線。後來羌人造反，屯田也就撤銷了。按段國《沙州記》，吐谷渾在河上造橋，稱為河厲，長一百五十步，兩岸結石成為台階，一級挨著一級。橋樑以巨木縱橫相壓成，兩邊都是平的，相距三丈；又用巨木鋸板橫鋪，邊上做了欄干，十分整傷。這座橋樑位於清水川以東。
又往東流過隴西郡河關縣北邊，挑水從東南流來注人。
河水右邊流經沙州北面。段國說，澆河西南一百七十里有一片黃沙，這片沙漠南北長一百二十里，東西寬七十里，西邊到大楊川為止。一眼望去，這片黃沙就像有人把乾糧倒在地上似的，沙上草木不生，一片荒漠，周圍幾百里，因此就取名為沙州。《地理志》說：漢宣帝神爵二年（前60)，設置河關縣，是取河水的關塞的意思。《風俗通》說：土地一百里叫同，總名為縣。霖（縣），就是玄的意思，也是首的意思。偏旁從系，譽（首）字則倒了過來……意思是說應當涵蓄沉靜，謠役要平和。《釋名》又說：縣，就是懸的意思，是懸附於郡。
黃義仲《十三州記》說：縣，就是弦的意思。弦是正直的，就是說屈身居於微賤的地位，與老百姓為鄰，不輕易違背自己的誓言；執法不枉曲，要像弦一樣直。弦字讀音與縣字相近，所以取名。漢高帝六年（前201)，下令天下縣邑都要築城。張晏說：命令各縣自行修築城牆。河水又往東北流，進入西平郡境，在左邊匯合了兩條川流，兩條水都南流入河。又往東北流，濟川水注入。濟川水發源於西南方的濫讀，往東北流入大谷，稱為大谷水；北經澆河城西南，北流注入河水。河水又往東流經澆河舊城北邊，那裡有兩座城在東西兩角對峙，東北距西平二百二十里。宋少帝景平年間（423)，封吐谷渾阿豺為安西將軍澆河公，治所就在此城。河水又往東北流經黃川城；又往東流經石城南邊，左邊匯合了北谷水。從前段穎在石城攻打羌人，羌人投河墜坑而死的八百餘人，就在這地方。河水又往東北流經黃河城南邊，此城西北距西平二百十七里。河水又往東北流經廣違城北邊，在右邊匯合烏頭川水。烏頭川水發源於遠處的澳水，接納了一條支流，北經城東而往北奔流，注入大河。河水又往東流經邯川城南邊。此城左右兩側，有兩條水從北山流出，經過山谷，往南流經邯亭，注入大河。河水又往東流，有臨津溪水注入。溪水從南山往北流經臨津城西邊，北流注入大河。河水又往東流經臨津城北邊、白土城南邊。
《十三州志》說：左南津西邊六十里有白土城，城在大河北岸，是河邊過渡的地方。魏涼州刺史郭淮在白土城擊潰了羌人的攔阻，就是這地方。河水又往東流，在左邊匯合了白土川水。白土川水從白土城西北方流過來，往東南流經白土城北邊，又往東南流，注入大河。河水又往東北流，在右邊匯合了兩條水。兩水參差不整，兩岸連片的土地憑險相望。河水北岸群山層沓，峰巒十分靈秀；山峰頂上有巨岩巍然聳立，高達數百丈，勢若與群山爭高，遠望高低起伏，上入雲霄，仿佛畫成一般。下面，層岩極其陡峭，石壁似的崖岸上沒有台階，懸岩中卻有許多石洞。洞中看去像是有成堆的書，因此叫積書岩，而世間書生卻很少有渡水去到那邊的。石洞裡往往可以看到有神仙來往，都是些穿羽衣、講究修煉服食的高人。世俗的人不知道他們是仙人，都說他們是鬼神；羌人稱鬼為唐述，因而把山稱為唐述山，把那幽居的密室叫唐述窟。那些修仙學道、戴皮帽、剃光頭的人，也到那裡去棲身。所以《秦州記》說：河峽的崖邊有兩個岩洞，一個叫唐述窟，高四十丈；西邊兩里有時亮窟，高一百丈，寬二十丈，深三十丈，藏有五竹箱古書。時亮是南安人。下封有一條水，導源於此山的溪水，往南注入河水，稱為唐述水。河水又往東流與野亭水匯合，野亭水發源於野亭南。又往東北流經研川，稱為研川水；又往東北流，注入河水，匯流處稱為野亭口。河水又往東流經鳳林北邊。鳳林是山名，有五座峰巒並峙。據老人們說，從前有鳳凰飛游五峰，所以有鳳林之名。《秦州記》說：抱罕原北部名叫鳳林川，黃河就在這片平川之間流過。河水又往東流，與灕水相匯合。灕水導源於塞外的羌人地區，所以《地理志》說：此水發源於西塞以外，往東北流經野虜地區，流過消銅城西邊，又往東北流經列城東邊。查考《地說》，並無灕水之名，大概是發源於戎方的吧。灕水左邊匯合列水，列水源出西北溪，往東北流經列城北邊，從右邊注入灕水，列城就在二水的匯流處。灕水又往北流經可石孤城西邊，這是個西戎地名；又往東北流，在右邊匯合黑城溪水。溪水發源於西北方的山下，往東南流經黑城南邊，又往東南流，左邊分出一條支流；又往東南注入灕水。灕水又往東北流經榆城東邊，有榆城溪水注入。溪水發源於素和細越西北山下，往東南流過細越川―這是夷人的土俗鄉名；又往東南從狄周峽出山，往東南流，在右邊匯合了黑城溪的支流。支流上流承接溪水，往東北流經黑城東邊，往東北注入榆溪；又往東南流經榆城南邊，折向東北注入灕水。灕水又往東北流經石門口。這裡的山峰極高也極險峻，在溪流兩岸相對屹立，狀如門戶，山峽因而得名。這可能就是皋蘭山門了。漢武帝元狩三年（前、120)，鏢騎大將軍霍去病率兵出隴西，到了皋蘭，說這地方是皋蘭山的關口要塞。應韻《漢書音義》說：皋蘭在隴西白石縣塞外，是河名。孟康卻說：皋蘭是山關名。現在此山離河不遠，所以有些學者的意見，以為可能這地名指的就是河山之間的那片地帶。灕水又往東北流，皋蘭山水從山的兩側注入灕水。灕水又往東流，白石川水注入。白石川水發源於白石縣西北山下，往東南流，有支流分出，流向東方。白石川水又往南流經白石城西邊，注入灕水。灕水又往東流經白石縣舊城南邊，王莽改縣名為順礫。闡胭說：白石縣在狄道西北二百八十五里，灕水流經縣城北邊。但今天灕水卻流經縣城南邊，而不是從縣城北邊流過的。灕水又往東流經白石山北邊。應肋說：白石山在東，羅溪水注入。羅溪水發源於西南邊的山下，東流注入灕水。灕水又往東流，在左邊匯合了罕開南溪水。南溪水發源於罕開西邊，往東南流經罕開南邊，注入灕水。
《十三州志》說：廣大阪在抱罕西北，竿開就在那裡。從前慕容吐谷渾從燕經陰山向西奔馳，就在這裡留下，開闢居地。灕水又往東流經抱罕縣舊城南邊。應肋說：這是舊時袍竿侯的封邑。《十三州志》說：袍罕縣在郡西二百一十里，灕水往東在縣城南門前面流過。灕水又往東北流，故城川水注入。故城川水有兩個源頭：南源出自西南方的山下，往東北流經金紐大嶺北邊，又往東北流經一座老城南邊，又往東北流，與北水匯合；北源從西南方流經舊城北邊，向右注入南水。二水匯合後亂流，往東北注入灕水。灕水又往東北流，在左邊匯合了白石川的支流。這條支流上流承接白石川，往東流經白石城北邊，又往東流，穿過罕開溪，又往東流經抱罕城南邊，又往東注入灕水。灕水又往東北從山峽流出，北流注入河水。《地理志》說：灕水從白石縣西塞外流出，往東流到袍罕，注入河水。河水又流經左南城南邊。《十三州志》說：石城西一百四十里有左南城，渡口也就以左南為名。大河又往東流經赤岸北邊，赤岸就是河夾岸。《秦州記》說：袍罕有河夾岸，岸寬四十丈。義熙年間（405一418)，乞佛在這條河上造了一座飛橋，橋高五十丈，造了三年才造成。河水又往東流，挑水注入。《地理志》說：挑水發源於塞外的羌人地區。《沙州記》說：挑水與墊江水都發源於退台山，山南就是墊江的源頭，山東則是挑水的源頭。《山海經》說：白水發源於蜀。郭景純《注》說：白水從臨挑的西傾山往東南流，注入漢水，流到墊江，所以段國認為是墊江水。挑水也發源於同一座山，由此可知巍台是西傾的別名。挑水往東北流經吐谷渾地區。吐谷渾起初是東燕慕容氏的旁支，就以這個名字作為種族的稱號，所以叫野虜。從挑猩南北三百裡間，遍地都是龍鬚草，卻沒有木柴。挑水又往東北流經挑陽曾城北邊。《沙州記》說：握城東北三百里有曾城，城在挑水旁。建初二年（77)，羌人在臨挑進攻南部都尉，皇上派遣行車騎將軍馬防和長水校尉耿恭去救援，羌人各族退兵結集於挑陽，就是此城。挑水又往東流經洪和山南邊，城在四面群山環抱之中。挑水又往東流經迷和城北邊，這是個羌語地名。又往東流經甘積亭，流過望曲。望曲在臨挑西南，離龍桑城二百里。挑水又往東流經臨挑縣舊城北邊。禹治洪水時，往西到了挑水，看見一個巨人，就在這條水上接受了黑玉書。挑水又往東北流，轉彎流經索西城西邊。建初二年(77)，馬防、耿恭從五溪祥檻谷往索西出兵，與羌人作戰，打垮了羌人，築起索西城，調隴西南部都尉駐守在這裡。索西城俗名赤水城，又叫臨挑東城。
《沙州記》說：從東挑到西挑計一百二十里。挑水又轉向北邊，經龍桑城西邊往西北流去。馬防在建初二年從安故五溪向龍桑挺進，開通了舊路。龍桑俗名龍城。挑水又往西北流經步和亭東邊，有步和川水注入。步和川水發源於西山腳下，往東北從山間流出，經過步和亭北面，往東北注入挑水。挑水又往北流出門峽，流經求厥川，有草川水注入。覃川水發源於桑嵐西溪，往東流經桑嵐川，又往東流經覃川北邊，往東注入挑水。挑水又往北穿過山峽，流過偏橋，從夷始梁流出，在右邊匯合了覃愷川水。覃愷川水發源於東南方的石底橫下，北經覃愷川，往西北注入挑水。挑水又往東北流經桑城東邊，又北流，匯合了藍川水。藍川水的源頭出自求厥川的西北溪，往東北流經藍川，流過桑城北邊，東流注入挑水。挑水又往北流經外羌城西邊，又往北流經和博城東邊―城在山間―在左邊匯合了和博川水。和博川水發源於和博城西南的山下，往東北流經和博城南邊，往東北注入挑水。挑水往北流經安故縣舊城西邊，安故縣是《地理志》隴西郡的屬縣。《十三州志》說：縣在郡南四十七里。蓋延回兵進攻狄道、安故五溪反叛的羌人，打垮了他們，就是這地方。挑水又往北流經狄道舊城西邊。闡胭說：狄道，現在叫武始。挑水從城西往北流，又往北流，有隴水注入。隴水就是《山海經》所說的濫水。濫水發源於鳥鼠山西北的高城嶺，往西流經隴紙。此山的溪岸發生過大塌方，數百里外都能聽到巨響。所以揚雄說：響聲有如隴紙崩塌。此水又往西北流經白石山下。
《地理志》說：狄道東邊有白石山。濫水又往西北流經武街城南邊，又往西北流經狄道舊城東邊。《百官表》說：縣裡有蠻夷的稱為道，公主所領稱為邑。應助說：蠻夷說話卷著舌頭，衣襟開在左邊，和華人不同，要經過翻譯才能相互通話。狄道舊城是漢朝隴西郡的治所，設於秦昭王二十八年（前279）。應肋說，東方有隴紙，所以叫隴西。《神仙傳》說：封君達，隴西人，他以水銀煉丹服食，到了一百歲時，看來還像三十左右的樣子。他常常騎著青牛，所以號為青牛道士。王莽把郡縣改名，郡叫厭戎，縣名操虜。從前馬援在隴西當了六年太守，為狄道開渠引水種粳稻，一郡百姓都安居樂業。他開的就是這條水。濫水又往西北流，注入挑水。挑水在右邊匯合了兩條水，左邊匯合了大夏川水。大夏川水發源於西山，兩個源頭合併後亂流經過金鈕城南邊。《十三州志》說：大夏縣西邊有舊金鈕城，離縣城四十里，原來是都尉治所。又往東北流經大夏縣舊城南邊。大夏就是《地理志》里王莽的順夏。《晉書·地道記》說：縣裡有禹廟，是禹出生的地方。又往東北從山間流出，注入挑水。挑水又往北流，在兩岸接納了三條溪澗，亂流往北注入河水。《地理志》說：挑水往北流，到抱罕往東流注入河水。又往東流經金城郡允吾縣北邊，
允吾縣是金城郡的治所。金城郡置於漢昭帝始元六年（前81)，就是王莽的西海。王莽又把允吾縣改名為修遠縣。河水流經縣南，並不流過城北。南邊還有發源於塞外的徨水，往東流經西王母石室，石釜、西海、鹽池北邊，所以闡駒說：西邊就是涅水的源頭。《地理志》說：徨水就發源在這裡。徨水又往東南流經龍夷城，這是！日時西零的地方。《十三州志》說：城在臨羌新縣以西『三百一十里。王莽接受了西零所獻之地，立為西海郡，治所就在龍夷城。徨水又往東南流經卑禾羌海北邊，有鹽池。闡馳說：縣西有卑禾羌海，就指鹽池，世人叫青海，東距西平二百五十里。徨水往東流經涅中城北邊，舊時這一帶是小月氏地區。《十三州志》說：西平、張掖之間的地帶，是大月氏的分支―小月氏國。范嘩《後漢書》說：涅中的月氏胡人，國王被匈奴人所殺，殘餘部族分散了，有的往西越過蔥嶺，較弱的一批往南進入山間，跟羌人一起居住，所以得了小月氏的稱呼。《後漢書·西羌傳》說：羌族中有個無弋愛劍，在秦厲公時給人做奴隸，逃亡到三河，羌人覺得他很怪異，以為是神，就推舉他為首領。河水、徨水之間禽獸很多，羌人都從事狩獵，於是他就得到人們的尊崇和信賴，投靠他的人很多。他的曾孫名叫忍，就留在徨中，部眾就叫惶中羌。徨水又往東流，在右邊接納了四條水，這四條水源出四條溪澗，往東北流，注入徨水。徨水又往東流經赤城北邊，往東流過戎峽口，在右邊匯合羌水。羌水發源於西南的山下，流經護羌城東邊，從前這裡是護羌校尉的治所；又往東北流經臨羌城西邊，往東北流，注入徨水。徨水又往東流經臨羌縣舊城北邊。漢武帝元封元年（前110)，把這裡封給他的孫子劉都，立為侯國，就是王莽的監羌。把它稱為綏戎城就不對了，徨水又往東流，有盧溪水注入。盧溪水發源於西南方的盧川，往東北流，注入徨水。徨水又往東流經臨羌新縣舊城南邊。闡馳說：臨羌新縣在郡西一百八十里，涅水從城南流過。城有東門、西門，西北角有子城。徨水又往東流，在右邊匯合了溜溪、伏溜、石杜和蠢等四條水，諸水都往東北注入涅水；左邊則匯合了臨羌溪水。溪水發源於新縣西北，往東南流經縣城北邊，往東南注入涅水。徨水又往東流，有龍駒川水注入。川水發源於西南方山下，往東北流經龍駒城，北流注入徨水。涅水又往東流，有長寧川水注入。長寧川水發源於松山，往東南流經晉昌城，有晉昌川水注入。長寧水又往東南流，有養女川水注入。養女川水發源於養女北山，有兩個源頭，都是從遠處來的急流，南流合併成一條，流經養女山，稱為養女川。闡胭說：長寧亭北邊有養女嶺，就是浩疊山，是西平的北山。亂流出了山峽，往南流經長寧亭東邊。城有東門和西門；東北角有金城，在西平西北四十里。
《十三州志》卻說六十里，太遠了。長寧水又往東南流，和一條溪水匯合。溪水發源於西山，往東南流，南岸山上有風伯祠，每年春秋兩季要舉行祭祀。溪水往東南流經長寧亭南邊，往東注入長寧水。長寧水又往東南流，注入徨水。徨水又往東流，牛心川水注入。川水發源於西南方遙遠的山中，往東北流經牛心堆東邊，又往北流經西平亭西邊，往東北注入徨水。徨水又往東流經西平城北邊。東城，就是舊時的亭。漢景帝六年（前151)，把這裡封給隴西太守北地公孫渾邪，立為侯國。魏黃初年間（22。～226)，設置西平郡，就利用舊時亭址，增築了南、西、北三面城牆，作為郡治。嗅水又往東流經土樓南邊。土樓北面依山，山峰高三百尺，就像斧削而成似的。樓下有神廟，只留下些雕牆殘壁了。闡胭說：西平亭北邊有土樓神祠，就指這裡。現在此祠在亭的東北五里，右邊有五條泉水注入，這些泉水發源於西平亭北邊，依次匯合在一起，往東北流到土樓南邊，往北注入徨水。徨水又往東流，在右邊匯合了蔥谷水。蔥谷水有四個源頭，各從一條溪澗流出，亂流注入涅水。徨水又往東流經東亭北邊，往東流串漆峽，這是一條山峽。又往東流，右邊有漆谷常溪注入，左邊有甘夷川水注入。徨水又往東流，安夷川水注入。安夷川水發源於很遠的山間，往西北流，接納了許多溪流，折向北邊流經安夷城西北，往東注入涅水。徨水又往東流經安夷縣舊城。城有東西兩座城門，在西平亭東七十里。闡胭卻說只有四十里。徨水又往東流，在左邊匯合了宜春水。宜春水發源於東北邊的宜春溪，往西南流到安夷城南邊，注入涅水。徨水又往東流，勒且溪水注入。溪水發源於縣城東南的勒且溪，往北流經安夷城東邊，然後往北注入徨水。涅水又名勒且水，想來就是由此水而來的。闡胭說：金城河先與浩睿河匯合，再與勒且河匯合。惶水又往東流，左邊有承流谷水往南注入，右邊匯合了達扶東溪和達扶西溪，這兩條水參差北注，亂流往東奔去，期頓、雞谷兩條水北流注入。又往東流，吐那、孤長門兩條川流往南流入涅水。這六條水是以發源地的六座山來命名的。徨水又往東流經樂都城南邊，往東流，右邊與來谷水和乞斤水匯合，左邊則匯合陽非、流溪、細谷三條水，往東流過破羌縣老城南邊。應肋說：破羌縣是漢宣帝神爵二年（前60）所置，縣城沒有南門。
《十三州志》說：徨水河往東流過南門前，來自南方的六穀水，來自北方的破羌川，從左右兩側注入。涅水又往東南流經小晉興城北邊，舊時這裡是都尉治所。闡胭說：允吾縣西四十里有小晉興城。徨水又往東流，與閣門河匯合一一閣門河就是浩睿河。閣門河發源於西塞外，往東流入塞內，流經敦煌、酒泉、張掖南邊，往東南流經西平的鮮谷塞尉老城南邊，又往東南與湛水匯合。湛水有兩個源頭：西邊一支發源於白嶺山下，東邊的源頭出自白岸谷，匯合成一條水。水往東南流到霧山，注入閣門河。』閣門河又往東流經養女北山，往東南流，左邊與南流川水匯合。川水發源於北山，南流注入閣門河。周門河又往東』流經浩疊縣舊城南邊，王莽改名為興武。闡馳說，浩，讀作閣，所以也叫閣門水，兩個名稱可以兼用。水又往東流，注入涅水。所以《地理志》說：浩杏水東流到允吾，注入徨水。徨水又往東流經允吾縣北邊，就是鄭伯津，與澗水相匯合。澗水發源於令居縣西北的塞外，往南流經令居縣舊城西邊。令居縣設置於漢武帝元鼎二年，就是王莽的罕虜。又南經永登亭西邊，穿過黑石谷往南流，注入鄭伯津。徨水又往東流經允街縣舊城南邊。允街縣置於漢宣帝神爵二年（前60)，就是王莽的修遠亭。縣裡有龍泉，發源於允街谷。泉眼中間漣漪輕漾，交織成龍紋，如果把它攪亂，一會兒水平後仍舊成為龍紋。牲口剛想去喝水，一見龍紋就嚇跑了。因而叫龍泉，下流注入徨水。徨水又往東流經枝陽縣，有逆水發源於允吾縣的參街谷，往東南流經街亭城南邊，又往東南流經陽非亭北邊，又往東南流經廣武城西邊―這就是舊時的廣武都尉治所。郭淮打垮了反叛的羌人，就在這裡治理無戴族。此城西南二十來里，水西有馬蹄谷。漢武帝聽說大宛有天馬，就派遣李廣利出兵征伐，這才得到了天馬。天馬的奇處是有角，、所以漢武帝《天馬之歌》說：天馬來呵，馳過無草之地，沿著東道呵，奔馳千里。胡馬感到北風吹來，引起了鄉思，於是就掙斷僵繩，昂首奔馳。早晨從京城出發，晚上就到敦煌北邊的塞外，長嘶一聲而去，因此把這地方叫候馬亭。現在晉昌郡南邊和廣武馬蹄谷的大石上，還留有馬腳印，像是在泥中踏成似的，形狀十分自然，所以當地民間稱為天馬徑。夷人在旁邊仿刻了一些，卻有大有小，形狀不同，一看就分辨得出來。逆水又往東流經枝陽縣老城南邊，往東南注入徨水。《地理志》說：逆水發源於允吾，東流到枝陽注入涅水。涅水又往東流，注入金城河，就是積石的黃河。闡姻說：河水到了金城縣，稱為金城河，是隨著所經之地而取的河名。
釋氏《西域記》說：牢蘭海東邊，河水在地下潛流於龍沙堆，這地方在屯皇東南四百里的阿步干―這是鮮卑山名，往東流到金城就是大河。大河發源於崑崙，這崑崙就是阿褥達山。河水又往東流經石城南邊，稱為石城津。闡胭說：石城津在金城西北。河水又往東南流經金城縣老城北邊。應肋說：開始築城時掘到黃金，所以叫金城。在《漢書集注》中，薛攢說：以金為名，是取其堅固的意思，所以墨子有金城湯池的說法。金城就是王莽的金屏。《世本》說：是鯨築的城。《風俗通》說：城是盛的意思，偏旁從土，讀作成。《管子》說：里重築的是城，城外築的是郭，郭外築的是土壕。地勢高的地方就開溝，低的地方就築堤，名為金城。《十三州志》說：大河在金城北門，往東流，有梁泉注入。梁泉發源於縣內的南山，據老人們說：梁暉，字始娥，是漢朝大將軍梁冀的後裔。梁冀被殺後，子孫遷居於羌人地區。後來梁暉的祖父受羌人推戴，當了首領，住在這座城中。到了梁暉時，土地荒蕪，百姓作亂，梁暉打算遷居到袍罕去，動身出城，在這裡山上歇宿。成群的羌人來包圍進逼，山上無水，他把手中握著的榆樹鞭子豎在地上，用青羊來祭山祈禱，於是神泉湧出，榆樹後來也發展成林了『。梁泉從縣城往北流，注入大河。
又往東流過榆中縣北邊，
從前蒙恬為秦朝北征，驅逐戎人，開闢了榆中這片地方。按照《地理志》，榆中是金城郡的屬縣。所以徐廣《史記音義》說：榆中在金城。阮嗣宗《勸進文》所說的榆中以南，就指這地方。又往東流過天水郡北部邊界，
苑川水發源於勇士縣的子城南山，往東北流經此成川，世人稱為子城川。又往北流經牧師苑，就是從前漢時的牧苑地方。羌族豪迷吾等萬餘人，到了襄武、首陽、平襄、勇士等地，掠奪了苑裡的馬匹，焚燒了亭和騷站，就是這地方。又說：苑川水地區是龍馬的沃土，所以馬援請求與田戶平分以自給。這裡有東西兩座城，相距七十里。西城就是乞佛建都的地方。水又往北流，注入河水。
又往東北流過武威郡媳圍縣南邊，
河水經過溫圍縣邊界往東北流。溫圍縣西南有泉源，往東流經縣南，又往東北流，注入河水。
又往東北流過天水郡勇士縣北邊，
《地理志》說：勇士縣就是滿福，是屬國都尉治所。王莽改名為紀德。有一條水發源於縣西，人們稱為二十八渡水：往東北流，溪澗彎彎曲曲，道路穿過其間，要過二十八次渡，行人忙於涉水，因此人們把它叫做二十八渡水。水往北流過勇士縣，下注河水。又有赤嘩川水，發源於南邊的赤篙谷，往北流經赤嘩川，又往北流經牛官川，又往北流經義城西北，往北流經三城川，然後往北注入河水。
又往東北流過安定郡北部邊界的麥田山，
河水往東北流經安定祖厲縣舊城西北。漢武帝於元鼎三年（前114）巡行雍州，越過隴山，登上空同山，往西到祖厲河邊才回來，就是這地方。王莽改名為鄉禮。李斐說：祖厲的厲，音賴。又往東北流，祖厲川水注入。川水發源於祖厲南山，往北流經祖厲縣，往西北流，注入河水。河水又往東北流經麥田城西邊，又往北流，與麥田泉水匯合。麥田泉水從麥田城西北出來，往西南流，注入河水。河水又往東北流，穿過麥田山西麓的山谷。麥田山在安定西北六百四十里。河水又往東北流經於黑城北邊，又往東北流，高平川水注入。高平川水就是苦水，發源於高平大隴山的苦水谷。建武八年（33)，世祖討伐魄囂，吳漢從高平第一城苦水谷進入，就是這山谷。苦水往東北流經高平縣老城東邊。高平縣設置於漢武帝元鼎三年（前114)，是安定郡的治所。王莽改縣名為鋪睦。西邊十里有座孤丘，丘上有座舊台，台旁有風伯壇，所以人們把這座土丘叫風堆。苦水又往北流，龍泉水注入。龍泉水發源於高平縣東北七里的龍泉，往東北流，注入高平川。川水又往北流出秦時的長城―在縣北十五里一一又往西北流經東、西兩座土樓的老城門，北流匯合了一條水。這條水有五個源頭，都發，源於隴山西麓。東水發源於高平縣西南二十六里的揪淵，淵在四面環山之中。揪水往北流，往西北流出長城北邊，和又一條水匯合。這條水發源於高平縣西南四十里長城以西的山中，往北流經魏行宮故址東邊，又往北流，又一條水注入。這條水發源於高平縣西南四十里的山中，往北流經行宮故址的西邊。又往北流，匯合了又一條水。這條水發源於高平縣西南四十八里，往東北流，又與另一條水匯合。這條水發源於高平縣西南六十里的酸陽山，往東北流，在左邊和右水匯合，並成一條，往東流經西樓北邊，往東注入苦水。段須當護羌校尉，在安定郡高平縣的苦水上討伐先零，就在這條水上殺了八千人。苦水又往北流，與石門水匯合。石門水有五個源頭，東邊的水發源於高平縣以西八十里，往西北流，又一條水注入。這條水發源於高平縣以西一百二十里的如州泉，往東北流，向右邊注入東水，亂流奔瀉，在左邊匯合了三條水。這三條水參差錯落地往東北流，並成一條，波濤滾滾地穿過山峽。這條山峽就是隴山的北緣，稱為石門口，在高平縣西北八十餘里，水就稱為石門水。石門之水又往東北注入高平川。川水又往北流，自延水注入。自延水發源於西邊的自延溪，往東穿過山峽，峽口稱為自延口，在高平縣西北一百里。又往東北流經延城南邊，往東注入高平川。川水又往西北流經廉城東邊。按《地理志》，北地有個廉縣。闡馳說：廉縣在富平以北。從前匈奴侵犯漢朝，新秦一帶地方，大都落入狄族之手，老城也就都改成胡語的名稱了，地理變化很大，已經無法辨認了，這一定是世人引證錯誤造成的。川水又往北流，苦水注入。苦水發源於廉縣東北的百里山，流注入高平川。川水又往北流經三水縣西邊，肥水注入。肥水發源於高平縣西北二百里的牽條山西邊，往東北流，與若勃溪匯合。溪水有兩個源頭，合為一條，往東北流入肥水。肥水又往東北流，違泉水注入。泉流發源後，在若勃溪東邊往東北暢流，注入肥水。肥水又往東北流出山峽，注入高平川。東岸有山，山東有三水縣舊城，原是屬國都尉治所，就是王莽的廣延亭，西南距安定郡三百四十里。議郎張矣當安定屬國都尉，治所就在這裡。羌族有人來獻黃金和馬匹，張矣叫主簿張祁進來，在羌人面前把酒灑在地上，說道：即使馬多如羊，也不把它們關進馬棚里；即使黃金多如谷，也不把它藏進懷裡。他把黃金和馬匹全都退回，於是聲威和教化大行。三水縣東邊有溫泉，溫泉東邊有鹽池。所以《地理志》說：縣裡有鹽官。現在城的東北邊還有舊城址，城北有三條泉水，想來這裡就是鹽官的駐地了。高平川水又往北流入河水。河水又往東北流經響卷縣舊城西邊。《地理志》說：河水分支從旁流出，就是河溝，東流到富平北邊注入河水。河水在這個地區的一段稱為上河。