水經注卷四河水四02

  又往南流過蒲坂縣西邊，

  《地理志》說：蒲坂縣就是舊時的蒲，王莽改名為蒲城。應肋說：秦始皇到東方巡察，看見一道長長的山坡（坂），因此名為蒲坂。孟康說：晉文公以蒲來賄賂秦國，後來秦人又把它還給魏國，魏人很高興，說：蒲又反回了，所以叫蒲反。薛攢注《漢書》，說：《秦世家》以垣為蒲反，那末本來並非蒲的地方。皇甫謐說：這是舜建都的地方。有人說舜都蒲坂，也有人說，舜都平陽，後來遷到潘。現在城中還有舜廟。蒲坂是魏秦州刺史的治所，太和年間(477-499）遷都後，撤去秦州，設置河東郡，郡里流民雜戶很多，稱為移民。其中有個姓劉名墮的，一向善於釀酒，他汲取河水，釀成芳冽的美酒，懸繩制曲，到桑葉凋落時加水開釀，酒也因而得名了。但這種美酒顏色是白潦嚎的，就像淘米水一樣，而芳香濃郁，又別有一種風味，與別的酒不同：如幽蘭、如察香，飄飄拂拂，自有一種高雅的芳馨。選作貢品的地方土產，這是最上等的名酒了。上自王公，下至平民百姓，牽牽扯扯互相招引，常常說：索郎正等大家前去開懷一番呢！索郎就是落桑的交叉反切，尤其成為人們喜歡引證的妙語，文人學士的佳話了。郡南有歷山，山上有觀，叫歷觀，是舜耕種過的地方，有舜井，妨水和油水就發源在這裡。南邊的一條叫勸水，北邊的叫納水，往西流過歷山腳下，山上有舜廟。周處《風土記》說：按舊時傳說，舜葬於上虞。又記載：舜耕於歷山。在始寧和刻縣接境處，舜所耕的田在山下，那裡柞樹很多，吳越之間，稱柞樹為瀝樹，所以叫歷山。我以為周處的《風土記》不近情理，存疑倒還可以，引它來印證史實那就不對了。怎能拿了樹木的異名來迎合山名，牽強附會地引了大舜，就拿歷山與廣寧並比呢？這更不合志記本來的體例，違背實錄的傳統法則了。如以為歷山、勸吶所指就是這裡，那就是安然接受那種不符事實的說法了。《尚書》說：決定把兩個女兒在勸吶下嫁。孔安國說：住在妨水內側。王肅說：勸油是虞的地名。皇甫謐說：在勸水的水彎內娶了兩個姑娘。馬季長說：水流出處叫汕。照此看來，吶又不像是水名了。現在所見，是兩條異源的水最後流到一起，滾滾西流注入河水。河水往南流經雷首山西邊，山在河邊，北距蒲坂三十里，就是《尚書》所說的壺口雷首。民間也稱堯山，山上有座老城，世人又稱堯城。闡胭說：蒲坂是堯的都城。按《地理志》說：縣裡有堯山和首山祠，雷首山在南邊。有的事看來相似，實則不是同一回事；有的事看來不像，實則正好相同。遠古的事，時隔千年，渺渺茫茫，已是很難弄得清了。河水又南流，諫水注入。諫水發源於河北縣雷一首山，縣北與蒲坂以山為界，山上有夷齊廟。闡胭《十三州志》說：雷首山，又名獨頭山，是伯夷叔齊隱居之地。山南有占墓。墓地上柏樹鬱鬱蒼蒼，在山上密密叢叢地生長著，俗稱夷齊墓。水往西南流，又叫雷水。《穆天子傳》說：壬戌那天，天子來到雷首山，犬戎在雷首山邊為天子擺酒勸飲，然後進獻良馬二一一四匹，天子派孔牙到雷水之濱去受獻。從前趙盾在首。公打獵，在桑樹蔭下拿東西給祁彌明吃，就是在這地方。諫水又往一西南流，注入河水。《春秋左傳》把這條水叫諫川，俗稱陽安澗水。

  又往南流，到了華陰漁關，渭水從西方流來注人。

  汲郡《竹書紀年》說：晉惠公十五年（前636)，秦穆公領兵護送公子重耳，從河曲涉水過河。《春秋左氏傳》：禧公二十四年（前63年），秦伯接納了他。到了河邊，子犯把璧交給公子，說道：我隨您巡行天下，罪狀已經很多了，連我自己都知道，何況您呢！請您讓我就在這裡告辭吧暑公子說：我如不和舅父同心同德，有河神明鑑！說罷就在這裡把璧投入河中。子推笑道：老天爺對公子開恩，子犯卻自以為有功，我不願和這樣的人共事：：於是就不告而去。河水流經船司空，與渭水匯合。《漢書·地理志》：先前這是京兆尹的屬縣。左丘明《國語》說：華山本來是一座山，擋住了河水；河水到了這裡就繞道流過。河神是個巨靈，手推腳踢，把山分成兩半，現在華山岩上還留著他的掌痕稱腳印。《開山圖》說：有個巨靈名胡，獨得大地創生萬物的道術，能創造山川，開出江河，這就是所謂巨靈使出神力，昂首於靈山頂上。常常有些好事的人，特地到華山攀崖援壁，爬上去看這些遺蹟。從下廟穿過成行的翠柏南行十一里，向東轉，再行走三里，就到中祠；又往西南行走五里，就是南祠，稱為北君祠。要想登山的人，到了這裡，就都要祈禱。從這裡往南進谷七里，又有一座祠廟，稱為石養父母，現在還留有石鬼和木牌位。又南行一里，到了天井。天井很小，只容得下一個人，裡面是空的，迴旋曲折地通到上面，高約六丈余；山上又有一道涓涓細流，向井中流下，也不大會把人沾濕，一l山的人都要從這裡攀登，此外更別無路徑了。將出井時仰望天空，就像在室內朝著窗子望一樣明亮。出了天井，往東南走了兩里，沿著陡峭的山坡忽上忽下，走下山坡兩里左右，又往東登上百丈崖，上落都要攀援著繩索或葛藤行走。往南攀登四里，山路通向石壁，沿石壁旁走了百餘步，路又轉向西南，又走了六里，到了一座神廟，叫胡越寺，神像的臉龐像個孩子。從廟南走過夾嶺，山路寬僅三尺余，兩邊懸崖數萬切，俯視深不見底；在廟裡祭祀靈驗時，就有雲湧起與路相平，，人們才敢行走，但也還要扒著出嶺挪動身子，慢慢地往前移行，所以世人把這條嶺稱為栩嶺。過嶺再走兩里，就到山頂。山頂上方圓七里，有兩道靈泉，一道叫蒲池，西流注入山澗；一道叫太上泉，東流注入澗下。上宮神廟接近東北角，廟中堆滿了雜物，具體情況難以詳述。從上宮往東北出去四百五十步，有屈嶺，向著東南方遙望巨靈手掌痕跡，看到的只有巨崖和褚紅色的石壁而已，都沒有像山下仰望那麼清楚。河水在關內往南流，沖（撞）擊關山，所以州淹關。菠水就在這裡注入河水。菠水發源於松果之山，往北流經通谷，人們也把它叫通谷水，往東北注入河水。這就是《述征記》里說的漁谷水。也有人說是依水名來取地名的。河水從漁關往東北流，水邊有一條長長的堤道，稱為黃巷坂。堤道在深澗旁，沿著這條堤道可上漁關去，所謂上溯黃巷渡水往漁關，就指這條堤道。往北出了東蜻，通稱函谷關。深岸高入天際，空谷深邃幽遠，潤邊的出路狹得放不下兩輛車，號稱天險。所以《西京賦》說：四處絕壁堅不可摧，地勢險要易守難攻，正如人們所說，秦有以二當百的優勢，因而併吞了諸侯。所以王元遊說魄囂：只要用一顆泥丸，在東端封住函谷關，縱使做不成皇帝，起碼也足以稱霸一方了。郭緣生《述征記》說：漢朝末年天下大亂，魏武帝征討韓遂、馬超，在這裡會戰。現在西邊河岸上還有個曹公壘；路東平原＿l，據說是李典營地。義熙十三年（417)，朝廷軍隊曾占領了這個營壘。

  《西征記》說：沿著彎彎曲曲的道路，進隘道走了六里，有一座舊城堡，周長百餘步，北瀕大河，南對高山，這是姚氏為防守峽谷而設的關。宋武帝入長安，檀道濟、王鎮惡或依山紮營，或平地築壘，大大小小共有七座營盤，靠著大河天險據守。姚氏也占據著山地丘陵，遺蹟今天還在。函谷關正北，隔河有一座層疊的山嶺，巍然獨自高聳，屹立在河水北岸，世人稱為風陵，也就是戴延之所謂風璉。南岸河濱的姚氏營地，與晉軍隔岸對峙。河水又往東北流，有玉澗水注入。玉澗水源出南方的玉溪，往北流經皇天原以西。《開山圖》說：撞關東端，＿匕面平坦寬廣，方圓約一里余，三面峻峭如壁，高約一千切，漢時曾在上面祭天，稱為皇天原。上面有漢武帝思子台。又往北流經閱鄉城西邊。《郡國志》說：弘農湖縣有間鄉，世人稱此水為閱鄉水。聞鄉城就是魏尚書僕射i4j鄉侯河東衛伯儒的封邑。澗水北流注入河水。河水又往東流經iqj鄉城北邊，往東流與全鴻澗水匯合。澗水發源於南山，往北流過皇天原東邊。《述征記》說：全節是個地名。全節西邊地名桃原，是古時的桃林，周武王攻下殷商時，曾在這裡放牛。《西征賦》說：都以桃原之名來驗證。《晉太康地記》說：桃林在閱鄉南谷之中。澗水義北流注入河水。又往東流過河北縣南邊，

  河北縣與湖縣以河水為分界。蘿水發源於襄山寥谷，往西南注入河水。河水又東流，永樂澗水注入。澗水發源於薄山，往南流經河北縣舊城西邊，這裡是舊時的魏國。晉獻公滅魏，把這地方封給畢萬。卜僵說：魏這名字氣派很大，畢萬的後代大概會很昌盛的吧。後來設立為縣，因為地理位置在河水以北，所以叫河北縣。現在城的西、南兩面，離大河都有二十餘里，北面離首山十來里，地處河山之間，地萬狹窄，所以《魏風》有《十畝》這首詩。城內有龍泉，南流出城，又往南，水就枯竭斷流了、永樂溪水又往南流，注入河水。我按《中山經》，這就是渠豬之水。太史公《封禪書》說：華山以西有七座大山，薄山就是其中之一。薄山就是襄山。徐廣說：蒲坂縣有襄山。《山海經》說：蒲山開頭第一座叫甘棗之山，共水就發源在那裡，西流注入河水；東邊是渠豬之山，渠豬之水就發源在那裡，南流注入河水。如果依《封禪書》的說法，這兩條水是不會往西南注入河水的。現在考察蘿水的流向，是與共水相靠近的。永樂溪水從源頭流出，注入河水，又與渠豬水流向相一致。蒲山是個總名，與襄山也沒有什麼不同。所以揚雄《河東賦》說：河神受了驚動，手推華山，腳蹬襄山。《注》說：襄山在漁關以北十餘里。照此推斷起來，可知襄山在蒲坂，溪水就是渠豬之水了。河水從河北城南邊往東流經苗城。兩城中間有段干木墓。段干木是晉國的賢人，魏文侯經過他門前時，總要向他的小屋致敬，真所謂德行千秋萬代受人尊敬，令名百世流芳了。汲家《竹書紀年》說：晉武公元年，主掌一軍。苗人入侵京師，苟人、董伯都反叛了。不但大荔從前是茵族的國家，這裡也有苗人的。《紀年》又說：晉武公七年，丙伯萬的母親丙姜放逐了他，他就出奔到魏國。八年，周和攏的軍隊包圍了魏國，俘虜苗伯萬向東而去。九年，戎人在郊外迎接苗伯萬。此城或許也是苗伯原來的領地。河水在右邊匯合了架潤水。架澗水發源於湖縣的夸父山，往北流經漢武帝思子宮、歸來望思台東邊，又北流注入河水。河水又往東流經湖縣老城北邊，從前范叔入關，就在這裡遇見攘侯。湖水發源於桃林塞的夸父山，方圓三百切。周武王伐封，天下平定後，就去巡遊名山大川，在華山南麓放馬歸山，在桃林放牛於野，說的就是這地方。林中野馬很多，造父曾在這裡得到弊駱、綠耳、盜驪等良馬，獻給周穆王，穆王叫他駕車去見西王母。湖水又往北流經湖縣東邊，然後北流注入河水。《魏土地記》說：弘農湖縣有軒轅黃帝升天成仙的地方。黃帝開採了首山的銅，在荊山一鑄鼎，有一條龍把長須（胡）擱在鼎上，黃帝騎上龍背，跟著他爬上去的有七十人，全都飛升上天了。所以把這地方稱為鼎胡。荊山在馮詡，首山在蒲坂，與湖縣相接。《晉書·地道記》、《太康記》都稱為胡縣。漢武帝把胡字改為湖字。按民間傳說，黃帝是從這裡騎龍升天的。

  《地理志》說：京兆湖縣有周天子的祠廟兩座，所以叫胡，卻沒有提及黃帝登龍背的事。《山海經》說：西邊九十里有一座山，叫夸父之山，山上樹木大部分是棕、楠之類，箭竹也很多。山南多玉，山北多鐵，北邊有一片樹林，名叫桃林，林中多馬，湖水就發源在那裡，北流注入河水。所以《三秦記》說：桃林塞在長安以東四百里。如果有兵馬經過，紀律好的就在華山牧馬，在林下休息；破壞搗亂的就決堤放水，引起河流泛濫，人馬都不能通行。河水又東流，與柏谷水匯合。柏谷水發源於弘農縣南的石堤山。山下有石堤祠，碑文上刻道：魏甘露四年（25的，散騎常侍、征南將軍、豫州刺史兼弘農太守、南平公修建。水往北流經亭下。晉國公子重耳流亡，到柏谷時，想卜一下看看，究竟是去齊國還是楚國。狐堰說：不如去翟為好。漢武帝曾微服出行，到了此亭，厚贈亭長的妻子。所以潘岳《西征賦》說：亭長在柏谷對客人據傲無理，他妻子見客人相貌不凡獻食款待，就指此亭。谷水又北流，注入河水。河水又東流，在右邊匯合了門水。門水就是洛水的支流。洛水從上洛縣往東北流，在拒陽城西北分為兩條，支渠往東北分出，就是門水。門水又往東北流經陽華之山，就是《山海經》所謂門水發源的那座陽華之山。又往東北流入峽谷，稱為鴻關水。鴻關水東邊有城，就是關亭。水西有個城堡，叫鴻關堡，世人都說這是劉邦項羽劃分疆界的地方，其實不是。我按上洛有鴻肪圍池，這條水一路流注入池，所以叫鴻腫澗，鴻關之名就是由此而來的。門水又往東北流經邑川，有兩條水注入。左邊那條發源於陽華山的北麓，往東北流經盛牆亭西邊，往東北流與右邊那條匯合。這條水發源於陽華山南麓，往東北流經盛牆亭東邊，往東北與左邊那條水匯合。《山海經》說：緒姑之水發源於陽華山北麓，往東北流，注入門水。說的就是這條水。又往東北流，燭水注入。燭水有兩個源頭，左邊一條發源於南方的衙嶺，世人叫石城山，往東北流經石城西邊，往東北流與右邊那條水匯合；右邊那條發源於石城山，往東北流經石城東邊，往東北注入左邊那條水。（（地理志》說：燭水發源於衙嶺下谷。

  《開山圖》說：衙山在函谷山西南。這條水亂流往東注入緒姑之水，兩條水也就都可通稱了。水從山澗往東北流，出山處叫開方口；水邊有一座土丘，叫方伯堆。宋奮武將軍魯方平、建武將軍薛安都等，與建威將軍柳元景引兵北上，駐紮在方伯堆，說的就是這裡。小丘上有城，就是魯方平所築。又往東北流經邑川城南邊，城在函谷關南七里，就是漢朝封給竇門的采邑，也叫竇門城；水因人而得名，也就叫竇門水了。又往東北流，田渠水注入。田渠水發源於衙山的白石谷，往東北流經故丘亭東邊，薛安都部隊來此時築了這座城。水又流經鹿蹄山西邊，山石上有鹿蹄痕跡，全是天然形成，並非人工所鑿。水經田渠川，稱為田渠水，往西北流，注入燭水。燭水又往北流，注入門水，左右兩岸就是函谷山。門水又往北流經弘農縣舊城東邊，這就是從前函谷關校尉的治所，終軍就在這裡丟掉關吏給他的入關憑證。燕太子丹和孟嘗君也以義氣感動門客，在關下作雞鳴，可說心思用得深足以感人，堅定的志向難以動搖了。從前老子從西方入關，尹喜曾在這裡望氣。所以趙至《與秘茂齊書》說：李老來到秦國，到關前時啃然嘆息。也有人說這句話出自《與秘叔夜書》，又說這是關尹望氣之所。眾說紛紜，不知如何定論。漢武帝元鼎四年（前113)，把關遷到新安縣，而以老關為弘農縣及弘農郡的治所。王莽改名為右隊。劉桓公當郡守時，老虎都跟著他渡河，光武帝知道後很稱讚他。水沿城邊北流，注入河水。河水到了這裡，有個地方叫廈津。據傳說，漢武帝微服出行到柏谷，受到竇門的羞辱，又感謝竇門妻子慧眼識英雄，備酌款待他，回皇宮後，就給她豐厚的賞賜，並把津渡賜給他們，讓他們靠收取渡錢謀生，就是現在的竇津。所以潘岳《西征賦》說：給那婦人的報酬已太過分，怎能又給她丈夫濫加封官？袁豹等人也都以為這話說得很對。我到河的南岸看見水濱有個渡口，名叫湮津。河北縣有涅水，南流注入河水。河水上早就已有泣津的地名，並不是從竇門才有，大概因為事情相類，地名又相同，所以作者把兩件事扯到一塊了。《竹書穆天子傳》說：天子從育轉到泣水北岸歇宿，丁亥那天到了南鄭。考證他足跡所經的地方，路線正好經過這個渡口。照此推斷起來，可知地名並非因竇門而來的。民間也有稱為堰鄉澗水的。河水又往東流，在左邊匯合了一條水，這條水有兩個源頭，都是從薄山流出，南流匯合成一條川流。兩水中間的平原世人稱為閒原，說是虞、茵兩國曾爭奪過這片田地，關於這一點卻不大清楚。水又南流，注入河水。河水右邊，曹水注入。曹水發源於南山，往北流過曹陽亭西邊。陳涉派周章攻入秦境，少府章邯就在這裡殺了他。魏武帝改地名為好陽。《晉書·地道記》說：亭在弘農縣東十三里。水往西北流，注入河水。河水又東流，苗水注入。蓄水發源於常柔之山，往西北流經曲沃城南邊，又轉彎流經城西，往西北注入河水。各注家都說曲沃在北邊，這裡並非曲沃。魏司徒崔浩以為曲沃是地名。我按《春秋》：文公十三年（前614)，晉侯派詹嘉去守衛桃林之塞，駐在這裡防備秦國。當時因為曲沃的官員守衛這地方，所以曲沃這地名就從古流傳至今了。河水又東流，接納了七里澗，因為澗水在陝城西七里，所以叫七里澗。澗水從南山與河水相通，也叫曹陽沉。所以潘岳《西征賦》說：在漫讀之口行路，在曹陽之墟歇息。袁豹、崔浩也不否定這地方。我按《漢書》，從前漢獻帝因受流寇所逼，逃往東方，李催、郭把追到了弘農澗，皇帝就在曹陽露宿。楊奉、董承表面上裝做與李催和好，暗地裡卻帶了白波軍李樂等來打敗李催，皇帝的車馬才能前進。但他們重新又打回來，楊奉等大敗，一路行軍，隊伍稀稀拉拉拖了四十餘里，才到陝地。由此推斷起來，似乎不是曹陽了。但據《山海經》來探究，蓄、曹兩字形似，說不定是有曹陽這地名的。河水又東流與淮水匯合。憔水發源於常柔之山，民間叫干山，大概是時代先後不同的異名。山在陝城以南八十里，水有兩個源頭，一同注入一處深谷，然後往西北流，注入河水。

  又往東流過陝縣北邊，

  聚水發源於聚山，往西北流。又有崖水發源於南山北谷，流經崖峽，北流與干山之水匯合。干山之水發源於干山東谷，兩水＿匯合注入崖水，又往東北注入聚水，北流出谷稱為漫澗。澗水與安陽溪水匯合。安陽溪水發源於石蜻南邊，往西流經安陽城南邊。漢昭帝把安陽封給上官梁，立為侯國，就是潘岳說的：我前往安陽。安陽溪水東流與漫澗水匯合，北岸有個旅舍，叫漫口客舍。又往西流經陝縣老城南邊，又匯合了一條水，叫讀谷水，發源於南方的近溪，北流注入秦水。真水又往西北流經陝城西邊，往西北注入河水。河水北與茅城相對，就是舊時的茅亭，是茅戎的城邑。《公羊傳》說：晉在大陽打敗他們。渡口也依此取名。《春秋》：文公三年（前624)，秦伯攻打晉國，從茅津渡河，在蠟山秦軍埋屍處封土後退回。東邊有咸陽澗水注入。澗水發源於北虞山，南流到陝津注入河水，河南就是陝城。從前周公、召公分地，以此城作為東西的分界。東城就是藐邑的上陽，貌仲建都的地方叫南貌，是三貌之一。大城之內還有小城，是舊時焦國的國治，周武王把神農氏的後裔封在這裡。王莽改名為黃眉。戴延之說：陝城南倚山地，北瀕黃河，瀑布下瀉百餘初，身臨崖岸時，人們都不禁會膽戰心驚。河水從西北邊流過，有大片水浪騰湧，寬廣達數十丈，看來水下藏著什麼東西。父老們說：這是銅人沉沒的地方。又說：石虎載了石經也沉在這裡。因為這兩件東西都在水下，所以流到這裡水就湧起了，不知確否。有人說：銅人髮髻常常露出水面，無論水漲水退，始終都與水平；晉軍要來時，髮髻就不再露出來了。現在只見這裡的水有點特別，嘩嘩發響，幾里外都能聽到。按秦始皇二十六年（前221)，在臨挑出現十二個長狄，身長五丈余，認為這是吉兆，予是仿著他們的樣子鑄了十二尊銅人。銅人每尊重二十四萬斤，把它們安置在宮門前，稱為金狄；並在它們胸前刻字：皇帝二十六年，初次兼併天下各國，設立郡縣，制定法律，統一度量衡，於是巨人出現於臨挑，身長五丈，腳長六尺。這是李斯的手筆。衛恆《敘篆》說：秦國李斯，以擅長篆書著稱，各處山上的石碑及銅人銘文，都是李斯所寫。漢時把銅人從阿房宮遷到未央宮前，俗稱翁仲。地皇二年（21)，王莽夢見銅人哭泣，心裡很感厭惡，讀銅人銘文中有皇帝初次兼併天下之句，就派尚方工人鑿去夢中所見銅人胸上的銘文。後來董卓毀掉九個銅人，鑄成錢幣，還留下三個，魏明帝想把它們運到洛陽去，但太重了，搬也搬不動，到了霸水西岸就停下來了。《漢晉春秋》說：有人說銅人哭泣，所以把它們留下來。石虎把它們搬到鄴宮，符堅又把它們搬到長安，熔掉兩個銅人，鑄成錢幣，另一個還沒有運到，國內發生動亂，百姓把銅人推到陝北河裡，於是銅人就一個也不留了。我想一條大河，不會因細梗而受阻，滔滔巨浪不會因微物而不流的。這條水之所以波濤洶湧，大概是因《史記》所說，魏文侯二十六年（前420）貌山崩塌，阻塞了河水之故。獻帝東遷，天晚時偷渡，從人和兵卒從高岸墜下，爭先恐後地攀著船舷往船上爬，被砍下的手指多得可以用手捧。這件事也發生在這地方。

  又往東流過大陽縣南邊，

  交澗水發源於吳山，往東南注入河水。河水又東流，路澗水也發源於吳山，往東流經大陽城西邊，往西南流，注入河水。河水又往東流經大陽縣｝昌城南邊。《竹書紀年》說：晉獻公十九年（前658)，獻公與虞軍會師，攻打鏡國，攻下了下陽。貌公酸逃到衛國，獻公命令瑕父呂甥建都於藐都。《地理志》說：這就是北貌，那裡有天子的宗廟。王莽改名為勤田。應肋《地理風俗記》說：城在大河以北。河水又東流，沙澗水注入。沙澗水發源於北方的虞山，往東南流經傅岩，流過傅說隱居的石室前面，民間把石室稱為聖人窟。孔安國《傳》說：傅說在虞、貌之間隱居，指的就是這裡。傅岩東北十餘里，就是巔轉坂。《春秋左傳》所說的從巔轉進入，就指這地方。東、西兩邊有絕澗，左右是幽深的空谷，中間築成一條貫通南北的道路，叫轉橋。傅說隱居在這裡當傭工，殷高宗尋求夢中所見的聖人，終於在這裡得到了他。橋的東北邊有虞原，原上路東有虞城，堯把女兒許配給舜，一f嫁到虞，就是這地方。周武王把這裡封給太伯的後裔虞仲，稱為虞公。這就是《晉太康地記》所說的北虞。城東有山，世人稱為五家家，墓上有虞公廟。《春秋毀梁傳》說：晉獻公準備去打貌國，荀息說：您為什麼不拿屈產的馬、垂棘的璧去向虞國借路呢？獻公說：這是晉國的國寶呀！荀息說：那只不過是從中央府庫里拿出來放到外邊府庫罷了。獻公聽了他，待到併吞了歌國，滅亡了虞國，於是又牽了馬、捧了璧回來。璧還是老樣子，但馬的牙齒卻增長了。正像宮之奇所說的，虞、藐兩國互相依存，唇亡齒寒，貌國一亡，虞國也滅了。虞城北邊面對一道長長的山坡，綿延二十來里，稱為虞坂。戴延之說：從上到下，七座山嶺層層相疊。《戰國策》說：從前有一匹雄駿的千里馬拉著鹽車在虞坂上坡，背上套著車轅卻遲遲不能前進，這裡大概就是駿馬受困的地點了。橋東北邊的山溪里，有一派細流經西南注入沙澗，亂流奔瀉過大陽城東邊，這是河北郡的治所。沙澗水南流注入河水。河水又往東流，在左邊與積石溪和土柱溪匯合。二溪都發源於北方的大陽之山，南流注入河水。這座山也通稱薄山。所以《穆天子傳》說：天子從簸出發，到己丑那天，往南攀登薄山育轉的山坡，在虞城住宿。

  又往東流過砒柱之間，

  砒柱是山名。從前大禹治水，凡有山陵阻擋洪水的，就都鑿掉，在這裡也開山以疏通河水。河水分道流泄，在山的兩邊流過，把山夾在中間，看去就像一支水中的石柱，所以叫砒柱。水路開了個大岔口，河水疏導分誰，以形狀來命名，於是也稱為三門。山在藐城東北、大陽城以東。《搜神記》說，齊景公在江沈之河渡水，有巨尾張口銜了左邊那匹拉車的馬，沒入水中，眾人都大驚失色、古冶子於是拔劍下水追蹤它，斜行了五里，又逆行了三里，到了砒柱下面，一看原來是一隻巨尾。他斬了巨尾，左手提著尾頭，右臂挾著那匹馬，身輕如燕如鵲，矯捷地騰躍而出，仰天大叫，震得河水倒流了三百步，岸上看的人都以為是河伯。江沈也有寫作江玩的，如果是因地命名的話，就應當在蜀和長沙了。按《春秋》，這兩個地區齊景公都沒到過，那末古冶子也無從施展他的神勇了。劉向為《晏子春秋》作序，說古冶子曾講過這樣的話：我曾在河水過渡，巨奄銜住左邊那匹拉車的馬，鑽進砒柱的急流。這時我就追蹤下水殺了它，一看原來是一隻巨奄。他沒有說在江沉，又查閱司馬遷的《史記》，說是景公十二年（前536)，景公會見晉平公；十八年（前．530)，又會見晉昭公。一路上車馬旋旗浩浩蕩蕩地前進，路經這個渡口。在砒柱追逐巨尾的事也許就發生在這裡。又說：在場觀看的人，以為這是河伯。這記載比說在江沉要好得多了。河伯本來就不是江神，可知記載中的地點是河水。河水右邊有蜻水注入。蜻水發源於河南的盤蜻山，往西北流，水上有橋，俗稱鴨橋；經山澗往東北流，與石晴水匯合。石蜻水發源於石蜻山，此山有兩座丘陵：南陵有夏後皋的墳墓，北陵是文王避風雨的地方。說是山路曲折幽深，峰巒與丘岡夾峙蔭蔽，所以可避風雨。秦準備襲擊鄭國，賽叔進諫而穆公不納。賽叔為他的兒子哀哭，說：我看著他出去，不會再見他回來了！晉人一定會在睛山抵抗的，我在那兒給你收屍吧！孟明果然大敗，秦軍在這裡覆沒。蜻水又北流，左邊匯合了西水，亂流注入河水。河水又東流，千蜻之水注入。這條水發源於南方的千蠟之山，往北流，彎彎曲曲地穿過兩條古道。漢建安年間（196一220)，曹操西征巴郡、漢中，因怕南路太險，所以在北邊另開了一條路，此後往來旅人大都走這條路了。現在山邊靠近路旁有石碑，碑文說：晉太康三年(282)，弘農太守梁柳修復舊道。太晴以東，西蜻以西，分明不止一座蜻山。西邊有兩塊岩石，又往南五十步，溪邊有《恬漠先生翼神碑》，這位恬漠先生大概曾在山裡隱居過。水往北流，注入河水。河水兩岸都是山，峰巒巍然高聳，群山翠色重重，上接雲霄。鄭玄按《地說》：河水東流，穿過砒柱，衝激著阻礙水流的礁石。今天所謂的砒柱，大概就是這些礁石了。砒柱應當在西河，不大清楚。我認為，鄭玄說得不對，西河並沒有相當的山。從砒柱以下，五戶灘以上，其間流程一百二十里，河中礁石參差屹立，勢與岸上陸地相連，大概也是大禹開鑿過疏通河水的，想來就是所謂阻礙水流的礁石了。這裡的山雖然開鑿過，但仍梗塞著湍急的河水；巨浪衝激礁石，騰起一片雲霧，洶湧的旋渦狂奔怒溢。這一段共有十九處礁灘，水流又快又急，形勢與三峽相似，觸礁破船，自古以來就使人畏懼。漢鴻嘉四年（17)，楊焉說：從河中上行或下行，苦於砒柱太狹，可把它鑿寬一些。成帝於是就叫楊焉負責開鑿，但剛，鑿到水面以下，就鑿不下去了，水流反而更加湍急兇猛，危害比往常更大。魏景初二年（238）二月，明帝派都督沙丘部、監運諫議大夫寇慈，率領五千人常年進行治理，清除河道中的阻塞。晉泰始三年（267）正月，武帝派監運大中大夫趙國、都匠中郎將河東樂世，率領工人五千餘去治理河中險灘。這件事見於《五戶祠銘》。以後雖然世世代代都要加工治理，但水流還是奔騰澎湃，波濤洶湧，商船到了這裡，很少不望險躊躇，深感渡河的艱難的，所以有多峽多灘的老話。五戶是灘名，那裡有一座神廟，通稱五戶將軍，也不知是怎麼來的。

  又往東流過平陰縣北邊，清水從西北流來注人。

  清水發源於清廉山的西嶺，世人也叫清營山。水往東南流出山峽，山峽左邊有城，是古代駐防的關隘。清水流過關南，往東流經皋落城北邊。服虔說：這是赤狄的都城。世人叫它倚毫城，大概是因為讀音相近，輾轉失實的結果。《春秋左傳》說：晉侯派遣太子申生去攻打東山皋落氏，指的就是這裡。清水與倚毫川水匯合，倚毫川水發源於北山礦谷，往東南流，注入清水。清水又往東流經清廉城南邊，又往東南流，在右邊匯合南溪水。南溪水發源於南山，往東流入清水。清水又東流，與干棗澗水匯合。澗水發源於石人嶺腳下，往南流，俗稱扶蘇水，又往南流過奸苗以北的馬頭山，也叫白水原，往西南流經垣縣老城北邊。《史記》：魏武侯二年（前394)，在安邑、至垣築城，說的就是垣縣。水往西南流，注入清水。這條澗水呈乳白色，起初與清水匯合時，一邊水白，一邊水藍，水色截然不同。清水又往東南流經陽壺城東邊，就是垣縣的壺丘亭。晉把宋的五位大夫遷到那裡居住。清水又往東南流，注入河水。河水又東流，與教水匯合。教水發源於垣縣以北的教山，往南流經輔山。山高三十里左右，山上有水源，不知有多深；山頂周圍五六里，草木稀少。《山海經》說：孟門東南有平山，水就發源於山上，潛流到山下。輔山又在王屋山近旁，想來可能就是平山。水往南流經鼓鐘上峽，成為一道高達五丈的瀑布，傾瀉入深淵中。兩岸高峭極了，巍然直上，陡峻如壁；斷崖凌空高舉，高達百餘丈。峰嶺上青松羅列，岩壁上赤石高懸，其間參差錯落地長著些蒼翠的柏樹，互相映襯，色彩鮮麗分明，望去就像圖畫一般。山澗寬約十來步，往南流經鼓鍾川，分成兩條。一條往西北流，一百六十里左右的流程間，高山深谷東回西轉，山徑崎嶇，只能通過單人獨馬。現在聞喜縣東北的谷口，還留有乾河裡老溝，但今天已不再有水了。另一條流經冶官西邊，世人稱為鼓鍾城，城旁還可以撿到當時留下的銅屑和銅錢。城西山岡下有一股大泉水，西流注入山澗，與教水匯合，潛入岩下，南流到下峽。《山海經》說：鼓鍾之山，神抵帝台在這裡邀請諸神飲宴，指的就是此山。水從地下重又冒出地面，往南流到西馬頭山，東流為山坡所阻，又潛入地下，往南流了十餘里，重又冒出。此水又稱伏流水，南流注入河水。《山海經》說：教山是教水的發源地，南流注入河水。這條水冬季枯涸，夏季才有水流通，實際上是一條枯水河，現在世人還把它叫干澗。河水又與吵水匯合。吵水發源於新安縣青要山，現在稱為疆山。水往北流，注入河水。《山海經》說：青要山是珍水的發源地，說的就是這條水。河水又東流，正回之水注入。這條水發源於驟山，是疆山東邊的丘陵。水往東流，民間稱為疆川水，與石瓜疇川匯合。這條水發源於西北的石澗中，往東南流，注入疆川水。疆川水又往東流經疆冶鐵官東邊，往東北流，注入河水。河水又東流，匯合了庸庸之水。這條水發源於河東垣縣的宜蘇山，俗稱長泉水。《山海經》說：水裡有很多黃色的貝類，是伊、洛二水的門戶。水往北流，分成兩條：一條北流注入河水，一條又往東北流，注入河水。河水又往東流經平陰縣北邊。《地理風俗記》說：河南平陰縣，從前是晉陰的地方，陰戎就定居在這裡。又說：位於平城以南，所以叫平陰。這是三老董公向高祖進言的地方，陸機所謂白髮滿頭的董史，在我們平陰出謀劃策，就是指這裡。魏文帝把它改名為河陰。河水又與瀟水匯合。漫水發源於垣縣王屋山西邊的海溪，在兩山之間往東南流經一處老城，就是爆關。漢光武帝建武二年（26)，派司空王梁去北方駐守爆關、天井關，攻擊赤眉軍的別校，逼使他們都投降了。獻帝從陝北渡河到安邑，往東出了瀟關，說的就是此關。爆水往西轉彎流經關城南邊，流過積關南邊，又流經苗亭西邊。苗亭就是周朝時的苗邑，又東流注入河水。《水經》卻說是清水，不對，那實際上是滌水。

  又往東流到鄧城。

  鄧城在洛陽西北四十二里，就是舊時的鄧鄉。