第一百六十九章 延續

  「別動，你要是敢輕舉妄動的話，我就殺了這個青年。Google搜索」

  小趙隊員對著陳隊喊道：「陳隊，不用管我。」

  「放下武器，要不然這位青年就沒命了。」

  一名殺手拿著匕首抵住青年的咽喉，鮮血緩緩地滲出。

  陳隊立刻將手槍丟在了地上，在麥田裡潛伏著的兩名殺手立刻衝上前來將陳隊綁住。

  「老大, 這兩人怎麼處理，我們可是來刺探情報的任務內容，並沒有這一項任務。」

  「意外之喜，權當做意外收穫。」

  「你忘了一個安全局的隊員能夠值多少錢，幹這一票我們就發達了。」

  小趙隊員低聲說道：「抱歉，陳隊。」

  但陳隊沒有回話, 只是在觀察著周圍的環境，稍微扭動了一下手臂，這繩子確實挺牢固的, 如果強行扳斷的話，可能需要幾秒鐘的時間。現在較大的問題還是在小趙的身上，殺手頭子爆發出一陣難以掩飾的大笑聲。

  「老大，聲音，注意聲音。」

  「怕什麼？」

  殺手頭子不爽地說道：「都到這裡來了，你還怕我們會被人埋伏嗎？」「告訴你這裡就是我們的地盤，我們的人已經在這裡布下了天羅地網般的情報網，也就是這兩個安全局的人膽子大趕死命往這裡面沖。」

  「稍微一點風吹草動，在這裡我都能看得清清楚楚的。」

  「說的沒錯，我們老大是什麼樣的人物，可惜也就是佐藤不重用我們，老是讓我們幹這些邊邊角角吃不到油水的情報工作，要是讓我去正面迎敵，這群安全局的廢物哪裡會是我們的對手？」

  這群殺手們一邊說著，一邊踩著同伴的屍體前進著。

  只要能獲得報酬，這些損失又算得了什麼呢？

  在經過一名死去的殺手屍體時，陳隊卻突然腳下一滑摔倒了下去。

  「你這傢伙到底在搞什麼鬼, 起來快給我起來。」

  殺手頭子將陳隊拉了起來，對準他的腹部就是幾腳。

  「你這傢伙別給我耍鬼點子，現在你們的生死完全取決在我的手上，給我老實點，聽見沒。」

  「笑什麼，啊，信不信我弄死你。」

  看見那位華夏人的笑容，殺手頭子頓時感覺心中一慌，似乎勝利的天平已經倒轉，現在處於劣勢的是他們。

  這伙殺手頭子有些緊張地看了看手上的槍械。

  冷靜，冷靜，面前只是兩個手無寸鐵的安全局傢伙。

  這樣的想法給了他一種惡狠狠的自信心。

  陳隊毫無畏懼。

  那故意摔的一跤，讓一瓶小瓶子裡的液體得以泄露出去。

  ……

  「沒事，我還有後手。」

  「您，就這麼打算一直這麼。」

  「呵，陶冶情操。」

  「你念給我聽吧。」

  明初書法「一字萬同」，「台閣體」盛行。沈度學粲兄弟推波助瀾將工穩的小楷推向極致。「凡金版玉冊，用之朝廷, 藏秘府，頒屬國，必命之書」, 二沈書法被推為科舉楷則。明初書法家有擅行草書的劉基、工小楷的宋潦、精篆隸的宋遂和名滿天下的章草名家朱克。和祝允明、文徽明、王寵「三子「。

  明中期吳中四家崛起，書法開始朝尚態方向發展。祝允明、文徵明、唐寅、王寵四子依趙孟頫而上通晉唐，取法彌高；筆調亦絕代，這和當時思想觀念的開拓解放有關，書法開始邁入倡導個性化的新境域。

  晚明書壇興起一股批判思潮，書法上追求大尺幅，震盪的視覺效果，側鋒取勢，橫塗豎抹，滿紙菸雲，使書法原先的秩序開始瓦解；這些代表書家有張瑞圖、黃道周、王鐸、倪元瑞等。而帖學殿軍董其昌仍堅持傳統立場。

  華夏清代書法在近300年的發展歷史上，經歷了一場艱難的蛻變，它突破了宋、元、明以來帖學的樊籠，開創了碑學，特別是在篆書、隸書和北魏碑體書法方面的成就，可以與唐代楷書、宋代行書、明代草書相媲美，形成了雄渾淵懿的書風。尤其是碑學書法家借古開今的精神和表現個性的書法創作，使得書壇顯得十分活躍，流派紛呈，一派興盛局面。

  明末與清，美學主潮以抒情揚理為旗幟，追求個性與發揚理性互相結合，正統的古典美學與求異的的新型美學並盛。清代書法的總體傾向是尚質，同時分為帖學與碑學兩大發展時期。

  明末書壇的放浪筆墨，狂放不羈。憤世嫉俗的風氣在清初進一步延伸，如傅山等人的作品仍表現出自我內在的生命和一種不可遇止的情緒表現。這一點在中期「揚州八怪」的身上又一次復現。於此同時，晚明的帖學統也同時進一步光大發揚，姜英，張照，劉墉，王文治，梁同書、翁方綱等人在刻意尊傳統的時候，力圖表現出新面貌，這就使帖學的頹勢不可避免地出現了。

  篆書是大篆、小篆的統稱。甲骨文，距今已有三千年歷史，是傳世最早的可識文字，主要用於占卜。筆法瘦勁挺拔，直線較多。起筆有方筆、圓筆，也有尖筆，手筆「懸針」較多。大篆指金文、籀文、六國文字，它們保存著古代象形文字的明顯特點。小篆也稱「秦篆」，是秦國的通用文字，大篆的簡化字體，其特點是形體均勻齊整、字體較籀文容易書寫。

  隸書，亦稱漢隸，是漢字中常見的一種莊重的字體，書寫效果略微寬扁，橫畫長而直畫短，呈長方形狀，講究「蠶頭雁尾」、「一波三折」。隸書起源於秦朝，由程邈整理而成，在東漢時期達到頂峰，對後世書法有不可小覷的影響，書法界有「漢隸唐楷」之稱。如《漢魯相韓勑造孔廟禮器碑》、又稱《韓明府孔子廟碑入《魯相韓勑復顏氏繇發碑》、《韓勑碑》等。漢永壽二年（156年）刻，隸書。縱227.2厘米，橫102.4厘米。藏山東曲阜孔廟。無額。四面刻，均為隸書。碑陽十六行，行三十六字，文後有韓勑等九人題名。碑陰及兩側皆題名。

  楷書也叫正楷、真書、正書。從程邈創立的隸書逐漸演變而來，更趨簡化，橫平豎直。楷書有楷模的意思，張懷瓘《書斷》中已先談到過。六朝人仍習慣地用著它，例如羊欣《采》文，王僧虔《論書·韋誕傳》中云：「誕字仲將，京兆人，善楷書。」那是「八分楷法」的簡稱。到北宋才以之代替了正書之名，其內容顯然和古稱是不一樣的，名異實同和名同實異之例，大概有以上這些。

  行書是在隸書的基礎上發展起源的，介於楷書、草書之間的一種字體，是為了彌補楷書的書寫速度太慢和草書的難於辨認而產生的。「行」是「行走」的意思，因此它不像草書那樣潦草，也不像楷書那樣端正。實質上它是楷書的草化或草書的楷化。楷法多於草法的叫「行楷」，草法多於楷法的叫「行草」。

  草書是漢字的一種字體，特點是結構簡省、筆畫連綿。形成於漢代，是為了書寫簡便在隸書基礎上演變出來的。有章草、今草、狂草之分，在狂亂中覺得優美。《說文解字》中說：「漢興有草書」。草書始於漢初，其特點是：存字之梗概，損隸之規矩，縱任奔逸，赴速急就，因草創之意，謂之草書。

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