「什麼彩禮不彩禮的，就是個形式，風俗而已，咱們意思一下就行了，可不能搞那些有的沒的，這幾年社會風氣開始有點浮躁了，大家都有錢了，這彩禮那是翻著倍的往上漲，一次一次加碼，咱們就別這樣了，只要兩個孩子情投意合，其他都是虛的。【Google搜索】」
當陳父提出彩禮的時候，王洛當即反對拿高彩禮這一套。
在華夏古代，聘娶婚是最主要的婚姻形式。也就是說，男方送一定的禮物、金錢給女方家裡作為聘禮，女方若是接受了男方送的聘禮，婚約就算成立。
比如唐代法典《唐律》就規定，聘財是確認婚姻成立的條件，要求「婚禮，先以聘財為信，……聘則為妻」。這一婚姻制度一直延續至清末民國時期。民國時期的《中華民國民法》仍規定，訂婚或結婚須有媒妁之婚書或收受聘財，方為合法有效。
這是因為，在華夏傳統農業社會男耕女織的社會形態下，未婚的男性女性都從屬於父母家庭。當新婚小家庭建立的同時，在經濟權益上也意味著發生了兩大變化：
一方面，新婚小家庭會逐漸在財務方面從公婆大家庭中獨立出來，而彩禮是老家庭向新婚小家庭的代際財富轉移。
另一方面，當女性出嫁到男家，隨丈夫居住後，女方家庭即缺少了一個勞動力，彩禮相當於對女方家庭勞動力損失的補償。
既然如此，彩禮豈不是一種買賣婚姻？付彩禮不就是在買媳婦？收彩禮不就是在賣女兒嗎？
這要看彩禮最終流向了哪裡，是流向了女方父母家庭，用於支持女方兄弟娶親和岳父母養老，還是流向了小夫妻家庭，用於支持新婚家庭的未來開支。
在貧困地區，男方家庭因為家境差不得不靠彩禮價格來吸引女方家庭，而女方父母為了彌補勞動力損失和為自家兒子娶妻準備彩禮，也不得不堅持較高的彩禮；彩禮主要流向了女方父母家庭。
而在經濟條件較好的地區，人們更傾向於將大部分彩禮分配給新婚小家庭使用。
受社會福利水平限制和傳統觀念影響，咱們國家年輕人高度依賴經濟上「啃老」來建立新家庭，而日後步入衰老的父母則高度依賴子女的照顧來養老防老，在鄉村地區尤其如此。
越窮的地方彩禮要的越高，越富的地方反而彩禮要的卻不多，尤其是後世的時候，這種情況尤為明顯，你像粵省這個經濟發達的身份，彩禮就要的不多，王洛又不缺錢，要彩禮錢幹嘛，這不是給人家老陳夫妻增加負擔嗎，他底下還有好幾個孩子，這陳初作為老大給了彩禮，後面幾個小的怎麼辦啊。
「可咱們老風俗就是這樣的，彩禮是一定要給的，要不說出去可夠丟人的。」
老陳還是不打算放棄。
「真沒必要如此，陳老哥，你看我們家的條件想缺錢嗎，外界都把我評價為華夏第一首富了，你說我閨女結婚要彩禮，你能出多少，我要的多了，你肯定拿不出來，要的少了，你覺得沒面子，你也是老師，教書育人的，假如你覺得陳初娶我家閨女門不當戶不對，你拿彩禮來找，給出一大筆錢，這如果傳出去，對現在的社會風氣可沒有好處，咱們啊，就別給那些攀比的找藉口了，隨便意思一下就行了。」
「唉，這簡直說不過去，你看看這弄的什麼事，啥也不出，就把你閨女娶回了家，本來按照我以前的想法是打算在陳初結婚的時候給他買輛車的，現在就沒必要了，你就是造汽車的，我還給他買什麼車啊。」
「得了，陳老哥，就這麼辦吧，你給我們家包個101塊錢的紅包，取個百里挑一的好兆頭，這事就算完結了，你看怎麼樣。」
就這樣雙方在家吃了一頓飯，在外界不知情的情況下就把這事給定了下來，沒必要搞得轟轟烈烈的，要不然人家還來恭喜，那不成了變相收錢了嘛。
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王蒹葭小兩口帶著陳父滿京城轉悠去了，而王洛還在忙活著整個傳奇集團的事情，現在王昭遠雖然已經入職了傳奇集團，但不可能他一來就要登上高位，必須一部一個腳印，從底層做起才行，集團的各個流程的事情必須全部熟悉，才可以進入高層，他一直奉行的是你沒有實踐你就沒有發言權，對下面你不理解，談何在上面管理啊。
王洛這次跑東北去了，去看他的大豆種植基地和奶牛養殖基地去了，這是為了防止後面國家花大量金錢外國內進口大豆，他提前做的布局，採用的種子是他在空間裡精心培育出來的，畝產並不比後世的國外品種產量低，反而略高一下，而且退化現象不嚴重。
這些年國內的種子研究所在結合王洛提供的種子前提下，研究了一系列符合國內種植的高產種子，基本上把國內的種子市場都給占領了下來，國外的種子公司也不是沒想進入國內，改革開放一開始，他們就試著進入國內市場了。
剛開始的時候除了王洛早期拿出來的玉米種子外，國內其他農作物都不抗打，被占領了不少市場，但在王洛進入這個市場後，國內的種子開始大規模的開花結果，研發出來的種子種出來的農作物不但產量非常的高，而且口味還好，深受老百姓喜愛，老百姓種地是看收成的，既然國內的種子好，那就用國內的吧，就這麼地，國外的種子在國內沒人問津，最後只得無奈的退出了市場。
「今年又是一個豐收年啊。」
王洛站在地頭上，隨手撥了一串大豆，看了看，籽粒飽滿，滿意的說到。
「確實，今年比去年的收成還高，不缺水，不缺肥，風調雨順的，王總，那麼今年大豆是怎麼個處理辦法？還跟去年一樣，賣給國家，然後出口嗎？」
大豆基地的場長問道。
「不賣了，咱們自己留著榨油了，國家現在對外匯已經不是那麼迫切了，現在老百姓越來越在乎健康了，都不吃葷油，改吃植物油了，這是也不知道從什麼地方傳出來的，說葷油沒有植物油健康，都是慣的，早幾年的時候，別說葷油了，連油都不捨得放，都吃水煮的，也沒那麼多問題，現在經濟發展了，反而開始挑剔了。」
對此，王洛也無可奈考核，只能私下裡發發牢騷而已，說實話，這個豬油論起來可能還比植物油健康一些，尤其是在致癌這一塊上，豬油比植物油靠譜多了，在前世90年代以前，我們國內的癌症患者可不是太多，為什麼，主要那時候家家戶戶都窮，哪裡有吃植物油的，基本上都是買來豬膘自己煉油吃，一煉一搪瓷盆，放在那裡足夠吃半年的，炒菜的時候放一點，那味道太香了。
但是在大家生活好了以後，原來備受大家歡迎的豬油沒人吃了，都開始說什麼植物油更健康，都開始買植物油來吃，結果致癌率反而上升了很多，這到哪裡說理去，還不是那些生產植物油的公司自己炮製出來的結論，為了更好的推廣他們的產品導致的。
既然大家都開始吃植物油了，索性，王洛也直接往裡插一槓子吧，起碼他不會昧著良心在食品方面做假，嚴格選用好原料來榨油，賣給消費者。
「王總，那您的意思是咱們直接投資一家榨油公司嗎？」
跟在一邊的秘書問到。
「嗯，投資一座吧，在東北，山東和南方等地都建一座榨油公司，選用不同的原料來榨油，然後賣給不同需求的消費者，還有湘省等地的茶籽油啊，那可是好東西，咱們跟當地的農業研究所合作一下，引導大家在山地丘陵等地大規模種植這種植物，既可以作為咱們的高檔油，還可以給老百姓帶來利益，你也注意跟進一下。」
說起這個茶籽油，那可是個好東西，不過主要在南方吃的比較多，但種植比較挑溫度，北方的老百姓接觸的不多，一般吃不到，在後世大家一般認為的高檔油普遍是什麼橄欖油之類的，尤其到了咱們國家，那價格簡直高的離譜，好幾百塊錢就買那麼一小瓶，簡直就是割韭菜，一大幫人還跟在身後搖旗吶喊，各種吹捧。
但真正的好油卻是咱們國家的山茶油，這才是真正的油中貴族，能甩那些橄欖油好幾十條街去，油茶樹生長在沒有污染的亞熱帶南嶺濕潤氣候區，整個生長過程中不施農藥、化肥等。經緯度及土質氣候適宜營養成分高。不含芥酸、膽固醇、黃曲黴素等對人體有害物質。色澤金黃或淺黃，品質純淨，澄清透明，氣味清香，味道純正。我國清代醫學家趙學敏在《本草綱目拾遺》記載「潤腸清胃，殺蟲解毒」，清代王士雄《隨息居飲食譜》記載「茶油烹調肴饌，日用皆宜，蒸熟食之，澤發生光，諸油惟此最為輕清，故諸病不忌。」
相傳元末年間，朱元璋被陳友諒軍隊追殺到建昌（今江西苑溪村）的一片油茶林，正在油茶林中採摘的老農見此狀況急中生智把朱元璋裝扮成採摘油茶果的農夫，倖免一劫。朱元璋深切的稱老農為救命「老表」。
老表見朱元璋遍體是傷。用茶油幫他塗上。不幾天朱元璋就覺得身上的傷口癒合、紅腫漸消，於是他高興地稱此油茶果，是「上天賜給大地的人間奇果」。後來他在老表家休養一段時間，便秘又有好轉，得知這是每天吃茶油的緣故。從此。朱元璋與茶油結下了不解之緣。
經現代科學證實，茶油的脂肪酸組成與橄欖油極為相似，而其平均組成則高於橄欖油。
索性要不就不搞，要搞就直接搞個大呢，省的以後讓外來的橄欖油來割咱們的韭菜，收咱們的智商稅。
視察完大豆種植區，又去了奶牛養殖基地，這裡已經靠近蒙省了，算是國內最大的牛羊養殖區，王洛就是看好這裡得天獨秀的條件，沒有任何污染源，就把奶牛基地設在了這裡，採取了最科學的養殖手段，一邊大量種植牧草等防止因為過度放牧影響土地沙化，一邊科學養牛來產出最優質的牛奶，全程做到每一頭奶牛都會得到全程關注，從養殖人到最後牛奶，奶粉被交到消費者手中，都做到有據可查，避免引起質量問題。
所以前年的時候王洛的「傳奇」奶製品一上市就因價格適中，安全可靠得到了消費者的認可，並得到了歐美消費市場的青睞，開始走出國門，打入了國際市場，在這期間，也不是沒有國外的奶製品公司過來跟他打擂台，但無一例外，全都被奶製品的質量優質給打的落花流水，被消費者認定為最放心的食品品牌。
「這玩意你們一定要給我抓好質量，嚴格做到每一個生產步驟落實到責任人，哪裡出了問題就找誰，咱們哪怕在國內不盈利都成，但一定要讓老百姓吃到肚子放心。」
來到奶粉生產廠，王洛全流程的把整個生產過程看了一遍，並再一次的叮囑奶粉廠的廠長。
「王總，您儘管放心，您制定的規章制度，我們每一個人都熟記於心，並嚴格遵守每一道程序，絕對不會讓一件不合格產品流到市面上去的。」
王洛每次過來都會不厭其煩的叮囑他們，就怕出現質量問題，這是食品，是吃到肚子裡去的，尤其還有很多嬰幼兒，再多的叮囑都不會過分的。
他也是沒辦法，後世的食品安全問題太多了，甚至有網友把一日三餐的段子給發到了網上，結果這一日三餐吃的食材就沒有一個讓人放心的，所以，現在趁著各種食品添加劑還沒有流行開來，直接定製一套行之有效的食品規則來保證未來的食品安全，使國內的老百姓都能吃上健康的一日三餐。
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