第八十八章 祖師開講，儒家？

  而對於江辰來說，之所以他如此吃，其實是因為這黃中李雖不是正品，但其中蘊含的汁液豐裕，簡直就是液化後的靈氣！即使是對於他而言，也是有用的。

  吃了十來個黃中李之後，他的血脈不比靈明石猴，實際上已經吃不下去了。

  至於剩下的則是……

  【叮，後天靈根黃中李·嫁接，可兌換積分三百萬點。請問是否兌換？】

  是的，雖然看起來是吃了，但實際上，江辰直接吞下去的黃中李，則是偷偷地兌換成了積分點！

  這黃中李不愧是強大的靈根。即使是非正版，但一個也足足能夠兌換三百萬點積分！再往後雖然層層遞減，不過這麼多靈果，也給江辰足足提供了一千六百萬點積分！

  現如今他已經又有了接近三千萬點的積分了。而且江辰看這仙草園中，似乎不只是有黃中李的改良版。那仙草園的內部，數棵赤紅巨大的桃子……怎麼看怎麼那麼像傳說中的「蟠桃」？

  以及那個形狀像是嬰孩的果子……莫不是，人參果？

  雖然未必是原版。但是，恐怕也能夠值不少積分點！

  這斜月三星洞，或者說是菩提祖師，還真是大方得很！洞中那麼多堪比靈根的鮮果，竟然隨便任吃。也難怪後來猴哥偷桃子那麼順手……咳咳。

  不過，看來這還沒有到藏書閣，自己就已經收穫匪淺了。雖然積分花的快，但是還是很值錢的。一億點積分，可就相當於一個不弱的靈寶了。

  只是，有一點江辰還蠻奇怪的。

  那就是，之前他在花果山，除了靈草之外的，還有一個「拍照」的功能。拍了個照片就值了一億五千萬點積分！這靈台方寸山、斜月三星洞理論上來說應該也不比花果山差太多吧？就算沒有那麼多積分，怎麼現在一點提示都沒有呢？

  難道說，也要達成某種條件才行嗎？

  這個暫且不提。

  用過早飯之後，羅剎便帶著江辰和龍女，前往菩提祖師所在的瑤台之下了。

  每日午時開始，菩提祖師會講道，講道三個時辰，之後的時間則由弟子們自行分配。

  江辰和龍女雖然沒有入門，但是既然在斜月三星洞中，所尋求的就是逍遙二字。自然也能夠與弟子們享受同樣的待遇。不過比起入門的弟子，江辰和龍女則多了幾項任務，就是掃地鋤園，養花修樹，尋柴燃火，挑水運漿。

  不過第一日，還暫時不需要如此。

  「大哥，大哥，來這裡，來這裡做！」

  剛一入場，立刻一個熟悉的聲音就響了起來，江辰抬頭，卻發現是猴哥正坐在一個蒲團上招呼著江辰。此刻的猴哥也換上了玄色衣服，打扮的倒是人模人樣的。從外形上看，此刻的猴哥比江辰要大上不少了。

  江辰大概是少年模樣的話，猴哥已經是青年的身材了。當然，形體這一點，江辰若想的話隨時都能加以更改。

  不過雖說如此，猴哥對江辰的稱呼仍舊是「大哥」。也並沒有因為是菩提祖師弟子的緣故，就轉換態度。當然，這個也是必然的嘛。畢竟，那可是猴哥。

  江辰便坐在了猴哥的左側，而在江辰的左側，則是龍女敖青。

  羅剎則又坐在龍女敖青的左側。周遭則是一眾身穿玄色服飾的師兄師姐們。

  這些弟子中，並不是全都是人類牧羊，有不少頂著獸首，也有連人形都沒有的，諸如一頭大黑熊，穿著玄色道袍趴在最後一排。由於身體過於龐大，所以只能趴在蒲團上。

  中間還有三個兄弟，分別是鹿頭、羊頭、虎頭。讓江辰怎麼看怎麼熟悉，不過他們好像也沒有被收入菩提祖師的門下。

  在這斜月三星洞中，大多過來學習的，都是祖師的記名弟子，或者是類似江辰這樣連弟子都算不上的妖怪。不過雖說如此，只要是在洞中，總還是能得到一視同仁的對待。因此大家也都很感激菩提祖師。

  江辰入座，很快，菩提祖師就再次出現在瑤台之上。他微微低眉，看了兩眼江辰，隨即也沒有多說什麼。

  不過這兩眼，卻讓江辰略微有些警醒。

  之前自己在仙草園邊吃黃中李邊兌換，雖然兌換的很瀟灑，但這裡可畢竟是菩提祖師的底盤。甚至可能連靈台方寸山本身，都是祖師幻化出來的。在這裡行事，還是得小心幾分，別做得太過火被看出破綻來。

  想到這裡，江辰就決定了。以後兌換果子，就按照自己食量的兩倍。如果只是兩倍的話，以猴子的天性，估計對菩提祖師而言也不至於太值得關注。反正，自己的時間還長的很，那些仙草仙果的積分，同種類的情況下是層層遞減的估計幾個月的時間，就足夠兌換的差不多了。

  「今日所講，乃是從道法三千旁門中的『儒』字門中講起。」

  正在江辰想著的時候，菩提祖師卻已經開講了。

  「儒」字門？

  江辰微微一愣。

  雖然聽說菩提祖師是三教合一，在講述大道的時候，往往旁徵博引。但是，這個時代如果自己推算的不錯，應該也就是春秋戰國時代吧？

  孔子可能才死了沒多久，甚至都沒死。至於孟子，是否出生了都還難說。

  怎麼這個時代，菩提祖師就懂得「儒」學了？

  難不成實際上孔子的儒學，是菩提祖師教的不成？不……這個暫且不說。

  「儒」學的話，江辰前世，也是有些了解的。儒學基本上可以從三個時代來看。

  第一個時代就是春秋戰國時期到漢朝的時期，是由孔子所創造的，真正的「儒家」的君子之道，與墨家並稱顯學，影響力極大。第二個時代就是自董仲舒開始到宋朝的年代。

  自秦國之後，董仲舒便大肆改造儒學，將韓非的「三綱五常」引入儒家，從而使儒家成了帝王掌控國家的手段。乃是實實在在的「儒皮法骨」。

  他污名化秦王嬴政以「焚書坑儒」，認為儒家經典都被毀了，所以自稱儒家大儒用所謂的「記憶力」默寫出儒家經典，被稱作「今文經學」，實際上含義已經與當年的孔子的儒家經典完全不同了。