不過，這種瘋狂沒有任何依據的想法，很快便被他排除了？
他心想著，開什麼國際玩笑，這兩具女屍就算生前長得再怎麼漂亮，宮女就是宮女，比貴族家中養的一條狗還要低賤的女子，怎麼可能會是這座豪華大墓的墓主人。【,無錯章節閱讀】
再說了，剛才他和李小寶可是打開過主墓室裡面埋葬的這兩具紅棺材，發現女屍棺內出土的隨葬品實在是太寒酸了，都是一些不值錢的垃圾貨色，連一塊價值不菲的金玉器物都不存在。
沒有金玉器物出土，那就不能證明這兩具女屍真實的身份。
況且李大寶還沒有在她們的棺槨里找到任何記載她們生前信息的墓志銘。
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根本無法確定她們兩人的身份。
因為在西周時期，只有出土墓志銘和奢華金玉器物，才能斷定棺槨主人的真實身份。
然而，這兩具女屍棺槨內，這兩樣東西都不存在。
很顯然，李大寶在心裡有了一定的猜測。
這兩具女屍在生前，只不過是這座諸侯王陵墓主人生前活埋的殉葬品。
在先秦時期，即西周時期，流行活人殉葬，商代最為盛行，西周是我國繼夏商之後的第三個奴隸制社會王朝，在這個時期，活人殉葬達到了鼎盛時期，東周開端，直至東周中晚期，開始走向末落，直至戰果後期，完全消失。
活人殉葬，其實早在夏商時期，就已經存在，夏商時期的活人殉葬，主要以祭祀禮器為主，尤其是商代的王公貴族，信奉鬼神，常常宰殺活人，用鮮血祭祀禮器，以祈禱上天的神明，祈求國家能夠得到上天庇佑，來年風調雨順，給國家帶來興盛繁榮。
因為禮器，重要的祭祀大鼎，是傳國之重器。
古代經常出現一些成語，比如鼎鼎有名，大名鼎鼎，一言九鼎，問鼎天下，都是靠著這個鼎字來證明自己的身份地位。
商代的王公貴族，非常信奉神明，敬仰自己的祖先，因此經常把最低賤的奴隸當成是牛羊一樣宰殺，用他們的鮮血，來作為祭祀神明，或者敬仰自己死去的祖先，用的禮品。
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到了西周時期，禮樂文明開始興起，商代的這種祭祀神明，和敬仰死去的祖先活動，便遭到了廢除。
理由是因為宰殺活人，作為祭祀神明和祖先的禮品，實在是過於血腥，過於殘暴，這種殘酷的祭祀活動，不利於王朝的統治。
周代的君主，從立國開始，便以周禮來鞏固王朝統治，和商代一樣，西周王朝也採用在中原各地冊封諸侯國，通過分封，使得周朝統治得到加強，有利於王朝興盛崛起。
雖然周朝廢除了宰殺活人祭祀神明和祖先的活動，但是周朝對用鼎制度，卻並沒有廢除。
周朝和商朝一樣，也使用鼎。
不過周朝的鼎，使用的方式和商朝略有不同。
商朝用鼎是為了祭祀，而周朝用鼎，則是用來證明自己的身份和地位。
鼎的大小，和鼎的數量多少，決定地位的高低。
擁有的鼎越多，身份就越高貴。
在周朝，最高地位便是周天子，可使用九鼎八簋。
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周天子以下的官員，都是臣民。
諸侯王和卿大夫士族也包括在內。
諸侯王的身份要比周天子低一個等級，諸侯王也有分擁有土地大小，決定鼎使用的多少和數量。
擁有大片土地的諸侯王，裂土稱霸一方，大抵可以享有七鼎六簋，而擁有小片土地的諸侯王，他的諸侯王身份則要降低一個檔次，如果不是正統的周朝姬姓封國，那麼就意味著名不言順。
像這種小諸侯國冊封的諸侯王，頂多可享有五鼎四簋。
諸侯王以下，就是卿大夫和士族。
卿大夫一般可享有五鼎四簋，或者三鼎二簋。
士族只比平民和庶民高一個等級，他們也是周朝冊封最低的一類官員，最多可享有兩鼎一簋，或者一鼎一簋，甚至有些士族的身份實在是太低級了，連半鼎半簋也沒有。
至於周朝管轄下的庶民和平民，那是沒有任何身份的。
因此像沒有身份的庶民和平民死後，他們的陵墓中，是根本沒有陪葬品。
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周朝是奴隸制社會王朝，用鼎來證明生前的地位。
一般情況下，生前頗有身份地位的王公貴族死後，都會在自己的陵墓中，陪葬無數寶器，用陪葬的器物，鼎和簋來證明身前的地位。
通常周天子死後，陵墓里必然會出現九鼎八簋。
諸侯王七鼎六簋，五鼎四簋不等。
以此類推，越往下身份地位越低，陪葬的器物鼎簋會越來越少。
像卿大夫也只能享有五鼎四簋，或者三鼎二簋。
士族那就更不用說，一鼎一簋，甚至有些士族死後的陵墓中，連鼎簋不復存在。
由於周朝規定了這些禮儀制度，以及用鼎來證明自己死後的地位，因此周朝的禮儀法制，顯得要比商代要更加完善。
活人殉葬，在西周時期，也是頗為流行。
因為西周是奴隸制封建王朝，王公貴族管控著周朝所有的經濟命脈，無論是商業農耕畜牧，都由王公貴族把持。
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而那些商販，勞作者，以及租種土地的農民，大多數都是庶民，人民百姓。
他們的生活非常貧困，王公貴族有錢，可以隨意揮霍，而庶民卻不行。
因為他們從一生下來，就要為王公貴族租種土地，如果不勞動就沒有飯吃，會活活餓死。
因此，一些貧困的庶民家庭，如果生的子女比較多，無法養活，他們只能含淚賣掉。
而那些被賣掉的孩子，會淪落到人販子的手中。
在西周時期，販賣人口的事情層出不窮，周朝歷代君主根本無法管控，因此只能任由這些販賣人口的人販子胡作非為。
普遍情況下，人販子都會把買來的孩子，賣給王公貴族當奴隸。
因為在西周時期，只有貴族才能養的起奴隸。
奴隸一般都是沒有人生自由的，而且一生只能待在主人的家裡。
吃喝拉撒都還要看主人的臉色，如果主人心腸歹毒，那麼奴隸的生活將會過得苦不堪言。
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甚至奴隸在主人心目中的地位，都還不如主人家裡養的一條狗。
西周時期，活人殉葬，非常盛行。
尤其是在西周晚期，直至東周早期，即春秋時期的開端。
一般的大貴族死後，都會在自己的陵墓內，將自己買來的奴隸，無論男女，統統活埋殉葬。
不過活埋的奴隸，也要根據自己的喜好，不是自己喜歡的東西，一般是不會遭到大貴族以活埋的形式殉葬。
因為古人普遍信奉神明，尤其是古代的王公貴族，認為誓死如誓生，活著的時候可以享有的東西，哪怕將這些東西帶入自己的陵墓，前往陰曹地府，同樣可以享有。
很多西周貴族墓地中，經常能看到一些貴族死後，身前地位越高貴的貴族，死後埋有的活人殉葬人數就越多。
這些殉葬者，大多數都是墓主人生前最喜愛之人，尤其是以妙齡女子最多。
這並不是為了炫耀自己的地位，而是這些大貴族始終把她們當成喜歡的物品。
認為活著可以享受的東西，死了無法享受，那就將她們全部帶進陰曹地府，前往另外一個極樂世界去享受。
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這也就為什麼說在西周時期，流行活人殉葬這種非常殘忍的人殉制度。
這對於貴族看來，這是一種生前和死後都能享有的喜愛物品。
但對於殉葬者來說，大多數都是妙齡女子。她們還很年輕，也許才剛剛被選舉進宮，成為貴族手中的玩物。
這些貴族，有的可能比較年輕，而有的比較年邁，一旦被年老的貴族選中，那麼這些被選中的宮女，基本上難逃被貴族作為死後殉葬的下場。
也許這些宮女可能會被貴族當成是金絲雀一樣，山珍海味供應不求，圈養在宮裡。
賜予她們華麗的寢居宮殿，綾羅綢緞，錢財無數。
但享受這種天堂般的日子，也僅僅只有幾年，或者短短几個月不到，一旦這些年老體衰的貴族死後，這些被金絲雀一樣圈養的在宮殿裡的宮女們，便要成為殉葬品。
這不是危言聳聽，而是確實發生在西周晚期，直至東周早期，最殘忍盛行的人殉制度。
活人殉葬雖然非常殘忍，但是這種殘暴滅絕人性的風葬習俗，在西周直至東周時期，經常發生。
而且活人殉葬的場面非常壯觀，也非常血腥。
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有的殉人被送葬隊伍當成畜生一樣一刀砍死，然後丟進棺材裡，讓殉人死的沒有半點痛苦。
但是將殉人活埋，這就非常血腥，也非常殘忍。
通常活人殉葬，大多數都為妙齡女子，也是當時西東周時期，被各大諸侯國君賴以致用。
周所周知，西周晚期直至東周早期，周天子天下共主的地位，隨著王幾土地不斷地縮小，人口數量銳減，以及軍事實力的不斷削弱，已經名存實亡。
中原各大諸侯國趁著周王室末落，開始逐步崛起。
仗著國力的強大，開始僭越稱王，不斷挑戰周王室天下名存實亡的共主權威。
不僅讓周王室顏面喪失，還讓周王室因為實力的不濟，無可奈何。
因此，在這個年代，禮崩樂壞的局面開始隨著時間的推移，愈演愈烈，隨著中原各大諸侯國強勢崛起。
以往周天子使用規定的喪葬習俗，也遭到各大諸侯國君的覬覦。
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