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第65章 道德天尊像,雕成

2024-10-03 00:14:30 作者: 一劍三連
  第二天一早,許府的小廝來向李奉寧傳了信,說城中的富賈老爺們今日都會到許府,許員外也請他到許府中。

  李奉寧聽了後,便去到了王波的新宅子,叫了王波,一同前往許府。

  他們與許茂淳在許府的大堂中等了一會兒,見到了十多個衣著光鮮華麗的中年人陸陸續續前來。

  李奉寧思忖著,這應該便是許茂淳所說的金華商會的富賈了。

  在許茂淳的主持下,李奉寧和王波便與這些商賈談了雕刻品的生意。

  約莫過了一個時辰,他們便初步談好了分潤之事,便答應各自出錢購買高端雕刻品的原材料,到時運到李奉寧的府上。

  至於那些普通的木雕,那些富賈便道若有需要,他們也會找人專門到樹林砍伐木材,送到李奉寧指定的地方。

  李奉寧雕刻那些普通小木雕都是直接在樹林中雕刻,就地取材,便道了聲謝,說不用了。

  ……

  一切談妥之後,李奉寧離開了許府,與王波分別,向蘭若寺而去。

  他要找假觀音談一下雕刻觀音菩薩的生意。

  走了約莫兩刻,他終於到了蘭若寺。

  自從他離開蘭若寺後,這尚是他第一次再來。

  如今,蘭若寺也有著不少的信眾,寺里殿上有香客來回,佛像前香火裊裊。

  此時的蘭若寺,儼然一個大佛寺,早已無復先前的荒涼古剎模樣。

  李奉寧向知客僧說明了來意,知客僧便去稟報了假觀音。

  假觀音聽了,心中不禁惱怒。

  這凡人明明是前一天便與她說這雕刻生意,卻沒想到隔了一天才來找她。

  這是多麼的不敬她!

  想到此處,假觀音對李奉寧的報復心理便增強了不少。

  在假觀音的命令下,蘭若寺的監寺便和李奉寧談著生意的諸多事宜。

  李奉寧談好了價格,收了定金,便即離開了蘭若寺。

  ……

  李奉寧奔完了許府、蘭若寺,談了兩單大生意,接下來便到清風觀。

  到了清風觀,他還沒開始雕太清道德天尊像,便先與長春道人喝茶。

  與長春道人喝茶時,他倒沒有說自己御物術的進展,反而問了其他法術如何施法。

  長春道人便當聊天似的,把許多法術的修煉方法向李奉寧說了。

  其中便包括了最為基本的五行法術,御劍術,還有他拿手的吞雲吐霧、剪紙成人、金蟬脫殼、替換等等法術。

  李奉寧一一記下,決定回去後再行琢磨。

  聊了一會兒後,李奉寧感覺都過了四天了,還沒把一個像雕好,有點兒說不過去。

  於是,他便和長春道人說了聲,自己要去雕像了。

  太清道德天尊像已被他雕好了七成,他預計今日便能把這道像完全雕好。

  一般來說,在道門宮觀三清殿的神案上,玉清元始天尊位於中央,左邊,是上清靈寶天尊;右邊,是太清道德天尊。

  這三個民間信仰中,道門層次最高的神仙,分別手執不同之物,彰示著道門傳說關於世界形成的三個階段。

  位於中央的玉清元始天尊,手執一顆圓珠,象徵的是世界形成之前的混沌狀態,

  那時候,天地未形,萬物未生,清濁未判,陰陽未分。

  這是世界形成最初之階段,這時候的世界狀態,道門將之稱為「元始」、「無極」或「洪元」。

  位於左方的上清靈寶天尊,手捧一幅「坎離匡廓圖」,象徵混沌之後的世界狀態。

  那時候,混沌始辨,清濁剖判,陰陽初分。輕清之氣上升為天,重濁之氣下沉為地,天地已成,但還沒有人。

  這是世界形成的第二階段,這時候的世界狀態,道門將之稱為「混元」。

  位於右方的太清道德天尊,手執一把太極神扇,象徵的是天地開闢,陰陽分明後,天地繁衍出萬物的狀態。

  那時候,萬物化生,天地間的生機開始盎然。

  這便是世界形成的最終狀態了,這時候的世界狀態,道門將之稱為「太初」。


  到了傍晚時分,李奉寧終於將道德天尊像雕好。

  這是他雕好的第一個道像。

  與雕好佛像時不同,雕好這個道像後,並沒有聽到什麼聲音。

  而是直接感覺靈台一涼,一道信息流驟然湧入腦海中。

  ——【太極造化】

  太清道德天尊代表的正是天地間的萬物化生。

  李奉寧雕好了這個太清道德天尊像後,便得了【太極造化】之能。

  「造化」分為「造」和「化」。

  「造」即為萬物生長,變好的過程。

  「化」即為萬物衰老,變壞的過程。

  李奉寧得了【太極造化】之能後,一心想試試,便告別了長春道人等人,離開了清風觀。

  找了一個無人的角落,顯化【迦樓羅法相】,向荒郊的一片森林飛去。

  他對著一棵樹木,捏了一個道訣,施展了【太極造化】中的「造」之能。

  一個小小的太極圖在這棵樹木上閃現,恰好圈著樹幹。

  下一刻,這棵樹木便以肉眼可見的速度長了起來,而且,樹枝上還吐出了嫩綠的樹芽。

  李奉寧施展了「造」之能後,便又施展了【太極造化】中的「化」之能。

  下一刻,這棵樹木便以肉眼可見的速度幹了下去,樹枝上的樹葉紛紛枯黃落下。

  隨即,李奉寧又再次對這棵樹施展了【太極造化】中的「造」之能。

  下一瞬,這棵樹木原本乾枯的樹幹又再次呈現了生機,樹枝上又開始吐出樹芽。

  李奉寧感覺到,三次施法中,第三次消耗的法力最多。

  或許是因為,第一次施法,令樹木生長;第二次施法,令樹木老壞,本來就是天地間萬物造化的順過程。

  而第三次施法,他讓一棵已然老壞的樹木,重新變得生機勃勃,這乃是天地間萬物造化的逆過程。

  可以說,他的第三次施法,乃是逆天之舉動,因此便消耗了不少法力。

  忽然,他聽到灌木叢有聲音一響。

  是一隻野兔。

  不知【太極造化】之能對活物的效果如何……

  李奉寧運起御物術,把野兔攝了過來。


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