黑臂為什麼會對他這番態度？
按照目前他的觀察來說，「炫耀」是最合邏輯的解釋。
而且是「對一個自己討厭的人炫耀」。
通過展示自己所有，而對方沒有的事物來獲取優越感，達成攻擊效果？
為什麼？
最開始的「衝突」原因，他不清楚。
在開始談論黑臂生前經歷之前，黑臂就對他已經有較為明顯的排斥了。
而在之後的對話中，這種排斥逐漸加深。
加深的原因有可能是他「編造」出的身世，「未來人」或「神奇經歷的人」。
這種情況很常見，在他生前時代，學校里，一些人會對成績比自己優秀的人產生排斥情緒甚至因此產生衝突。
堯言的記憶中就有，他生前就有過類似的表現。
到社會裡，在職場之中，也會出現類似的狀況。
這種心理的產生，粗略地說，有兩個途徑，一是根植於基因上的，對優秀和強大個體會產生額外的競爭心和警戒警惕。
在他生前的社會，在「強大」和「優秀」的概念整體向著「聰明」和「學習能力」偏轉。
人的認知本就是可以被塑造的，有些容易改變，有些難改變，有些可以被後來的認知強化變得更加穩固。
這種對「優秀」的警惕和競爭心、攻擊性，不同的人也有強弱變化。
只是，在其他的認知判斷中，這些衝動或許會其他的認知對沖後，被壓制，默默消失或者形成反對的判斷。
也有可能被進一步強化，甚至為此找到了一個「我是對的」的理由。
再然後，也許是用「這不可避免」來安慰自己，不去做但也不會留下什麼自我貶低的消極評價，就這麼過去。
又也許是以此立下新的支撐點，為了這個觀點的正確而把其他的「論據」確立成自己的另一個觀點，逐步樹立起互相連通的論點論據。
這些，大都是生前的堯言親身體驗過的。
堯言沒有，也沒有理由去解決對方對自己的排斥。
比較容易成功的方法，是順著對方的觀點，去認錯去擺出「服從」的姿態。
像某些動物露出肚皮或低下頭顱，把自己的弱點部位暴露出來一樣，去表達服從。
這種被激化後不斷增幅和擴張的情緒，與逆火效應產生和發展機制接近，他自身或許意識不到自己的錯誤，但是，在他的知識邏輯體系中，能夠找出一條「自己錯了」的「漏洞」，自我保護機制產生了動力，驅使著人們去填補這個漏洞。
無論是自我欺騙還是遺忘、亦或者瓦解出現這個漏洞，被這個漏洞「擊穿」的「錯誤」，只要將這個問題解決，自我保護機制就會停止輸出動力。
至於對方開始為什麼會排斥他？
這個問題他的確不清楚，有很多種可能。
比如他的行為模式或者其他的某些特徵，與對方討厭的人物有一定程度的重合。
儘管人們知道這個人和自己討厭的人不是一個人，但是生理上的判斷機制，還有信息分類歸類的機制，會將具備一定相同甚至相似特徵的事物，歸為一類。
在進行聯想判斷時，也會不自覺地將一些並非共有的特徵交錯引用。
這是「光環效應」在生理邏輯上的粗略解釋。
又一個因為「簡化」機制帶來的缺陷。
當然，也有可能是基於「安全感」，基於自我保護。
因為裂顱的隊伍里，已經有他這個「屍骸詩人」了，新的屍骸詩人，可能會讓他地位下降。
甚至，可能是因為「船員變多，自己的地位會下降」這種判斷，並非是因為「有了一個新的屍骸詩人」，而是「有了新成員」。
至於具體是哪一個，堯言沒有足夠的信息來下判斷，甚至現在這些猜想都被推翻都有可能。
不過，問題又來了。
為什麼堯言的思維邏輯，會走向「剖析原因」的方向呢？
好奇心驅動？
自我保護？
仔細剖析這種行為，從同類記憶中可以發現，當堯言對他人的行為進行原因剖析之後，原本的好奇甚至怨念仇恨都會被消解。
在這種剖析行為之中，生前的堯言似乎取得了一些快感、一些優越感。
而從生理邏輯來說，「尋找原因」，最初的來源或許是源自生物在生存淘汰之中，「具備清除損害行為」的個體會更容易存活下來。
而後，這種篩選淘汰，逐步構成了免疫機制。
而在更宏觀一些的層面，能夠自我清除損傷的個體，又經歷了一遍生存競爭的淘汰。
同樣，具備主動進行這種行為的意識的個體，又更容易存活下來。
這類觀念，是進化心理學中比較基礎的觀念。
只可惜，這種學說的研究層面只是大概的討論，適用範圍也不確定，很難判斷對不對，但邏輯上是說得通的。
人類通過剖析敵對者為什麼會進行這樣的行為，在心理層面，有一種接近「清理傷患處」的效果，能夠抑制敵對、攻擊、反擊之類情緒衝動的動力繼續產生。
在他作出「黑臂與自己敵對」的判斷時，他自己也意識不到的思維慣性，讓他向著這個方向思考。
但是，實質性的報復行為，也因此被抹消了一部分動力。
轉而變成了「精神勝利」。
按照「正常人的邏輯」和「基本的得失觀念」、「報復觀念」，受到攻擊就應該至少返還等價的報復。
根據不同人對「等價」的理解，這個報復可能是言語上反擊回去，也可能是通過動手的暴力攻擊，又或者其他讓對方利益受損的方式。
比如......
走到船邊的黑臂，並沒有察覺到不死者已經靠近了骨船，很快就會受到攻擊，而他應該選擇漠視甚至嘲笑的方式來等待對方被殺，至少讓對方「吃點苦頭」。
至於堯言打算怎麼做？
嗯，沒打算做什麼。
他並未對對方產生敵意，也並不討厭對方，也並不打算讓對方去死。
但是，他的確不打算做什麼。
所以，這個時候。
應該論心還是論跡？
他是做錯了，還是沒做錯？
不過，這個問題也沒有什麼意義。
錯和對，對現在的堯言來說，沒有意義。
ps：很多人在討論對錯的時候，往往沒有意識到，「為什麼」。
基於什麼樣的觀念判斷對錯。
而這種觀念本身，又「是否正確」？
至于思想自由什麼的......
邊界本就是因為社會而存在，無底線的自由，堯言這種漠視人性的「很酷的角色」，大概會很多。
哦，準確地說，是讓自己看起來「沒有感情」的角色很多。
打著國際主義旗號的反人類分子現在都能看見，還有什麼不能作為偽裝的。
哦，進化心理學是個好東西，但也有適用範圍，人類的主觀能動性，情緒和可以被塑造的認知，這些都是不能忽視的。
當然，這句話是對不了解進化心理學，可能會因為望文生義而導致一些書友產生不必要的誤解的說明。
有時間的話，可以讀一讀進化心理學的相關書籍和論文，挺好玩的。
其中的一些觀點，和部分流派的哲學觀念有互通的地方。
重要的話還是得說，我這書涉及的相關概念比較粗淺，而且因為表達能力和理解方向的問題導致不一樣的理解，請把相關學科的可信文獻放在優先序列上。
作為作者，查閱各種資料時接觸了太多廣而雜的知識，但充其量也只不過是個賣弄知識的小丑。
分類到「科普作者」都不夠格，科普也是要嚴謹.....不，科普更要嚴謹。
而且我這書所涉及的很多觀點，本身就不是一個流派的。
用個簡單也不夠準確，只能大致表意的例子來說，用利器刻印的文字和用墨、用顏料，電子顯示的文字，看上去或許「一致」，但區別太大了。
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