第667章 木易先生
楊沅聽喬貞一說，心中疑慮頓時更深。
做為郭家的女公子，郭玉沒必要參加科舉吧。
就算她想參加，為何金州地方官府不允許她報名呢？
以郭家在當地的勢力，金州就如同郭家的，在法無禁止的情況下，金州地方官府有必要得罪郭家？
想到此處，楊沅便隨喬貞回了他的籤押房，向他虛心求教。
喬貞好不懊惱，無意中多了句嘴，也不知會惹出什麼禍事來。
喬貞只好戰戰兢兢、小心翼翼地挑他覺得可以說的講了一些。
大宋西軍在靖康之後，較從前已經開始沒落，不過虎死不倒威，漸漸形成三大勢力，分別是吳家、楊家和郭家。
如今吳家地盤最大，幾乎囊括了利州西路，勢力最強，抵擋在臨洮前面。
所以，如今等於是吳家同時面對西面的大夏和北面的金國。
楊家和郭家共同控制著利州東路，並肩面對北方的金人。
郭大帥去世十多年了，他去世時，其子嗣年紀尚輕，資歷、威望不足以統帥所部。
由於西軍所處的環境，所以西軍只尊崇強者。
如果你無法表現出與你的身份相應的能力，那麼不管你是誰，也休想獲得西軍將士的認可與服從。
如此一來，繼任金州之主的就是郭浩的得力部將溫臣了。
郭家子弟仍在軍中，繼續成長打熬資歷，畢竟是舊主後人，頗受關照，並不曾受到打壓。
經過十多年的成長，郭家子弟漸漸羽翼豐滿起來，開始有意於拿回金州之主的位子。
可是這時候，溫將軍似乎不捨得放手了。
同時，對郭家子弟們來說，誰能拿得回來，誰顯然就是郭家今後的家主，所以郭家內部也有爭鬥。
喬貞點到為止，含糊一番，便笑道：「喬某曾任益州（成都）轉運副使，所以對他們的事略有耳聞，不過所知也就這些，呵呵·—.—」
雖然喬貞語焉不詳，但楊沅已經能夠想像西南地區的複雜形勢了，也預料到這位郭姑娘參加科考的目的恐怕不是那麼簡單。
這是要玩大宋版的「女駙馬？」
可女駙馬考狀元，是為了和心上人結為夫妻，這郭玉參加科考目的又是什麼？
如今既已來了，又搭了人家的人情，楊沅也不好甩袖就走。
所以，當晚楊沅便與臨安府一眾同僚舊友歡宴了一回。
待酒筵散時，已是月在當空，夜已深沉。
鹿溪現在有了身孕，不好擾她睡眠，楊沅便信步去了李師師那裡。
李師師見了楊沅便笑道：「前兩日才剛來，怎麼今日又來了？」
楊沅道：「楊某知恩圖報，總不能『新人上了床，媒人拋過牆』吧。
李師師便笑2他一口：「連媒人也要拖上床，二郎真是禽獸。」
楊沅就笑道：「絕世風情李夫人，既然為人作媒，那自身難保也是應有之義，你早該有此準備才對。」
二人說笑了一陣，李師師便道：「看你滿嘴的酒氣，我去給你湖壺新茶來。」
「去吧！」
楊沅在李師師豐臀上拍了一巴掌，便牽著楊省兒的小手，教他蟎珊學步去了二人哄著省兒又玩一陣，就讓陳二娘和丫鬟把省兒抱去讓他睡覺，兩人對坐窗前，品茗閒話。
師師笑道：「聽說有位來自川陝的姑娘，要考舉人？」
「你也聽說了？」
「怎沒聽說，這等前所未有的事情，坊間都傳遍了。」
「她雖有心報考，可也未必就能考上，真以為那科考想考就中？不過如果是你·—.」
楊沅說到這裡忽然有些心動，如果通過郭玉撬開這個口子，放開了這個政策，或許可以讓師師去考一下。
師師莞爾一笑：「如果是從前，但能如此我還真想去考個狀元回來。現在麼，去考它作甚？」
是啊，考它作甚？總該有個目的吧？那麼郭玉的目的是什麼呢？
見楊沅沉思，師師便道：「怎麼，有心事？」
楊沅搖搖頭，道：「你是不知，因著郭姑娘要考舉人，如今可是惹出好大的風波。」
楊沅就把禮部兩侍郎鬥法，以及臨安大儒們紛紛下場辯學的事情對李師師說了一遍。
李師師道：「儒學在我朝如今有洛學、蜀學、新學三大流派，每個流派又細分為多個門派，其學雜蕪，各融釋儒道為一體，各有所長，也都不成體系。
我看，他們現在爭也爭不出個什麼，待來日哪一學術能更加縝密完善，方有機會一家獨大。」
歷史還真如李師師所言，孝宗皇帝厭憎理學，曾經把它打為偽學，也沒能阻止理學的東山再起。
它在朱熹等理學大儒的不斷完善之下，終是成了氣候，從此一家獨大。
只有王陽明的心學，後來自成一派，成為理學天下中的一抹新顏色。
心學？
楊沅想到王陽明的心學，忍不住對師師說了起來。
楊沅所知自然淺薄，他說的只是後人將心學的主要哲學思想總結出來的一些精要關鍵，並沒有充分的論理附上。
但李師師是何等樣人，心學要點只要被她知道，她自然就能將其細化分解，
倒推出種種論理論據。
這就像高校舉行辯論賽，正方反方的辯手其實未必就是認同給他的論點的。
但他被安排成了這一方的辯手，那他也一樣能站在這個論點上講得頭頭是道。
更何況，以李師師的心性和思想，心學的學術本來就很能贏得她的認同。
李師師一聽楊沅所言，頓時驚為天人。
「這是———.二郎所思所想？」
「-—.」楊沅總不好說這是未來公認的繼孔子之後第二個聖人的學術。
天下現在變成了這個樣子，將來還能不能有這麼個人都還不知道呢。
於是楊沅便含糊道：「我---有時也會胡思亂想一番，只是公務繁忙，實也沒有時間去把它細化研究。」
李師師聽了，眼睛都濕漉漉的了。
她柔若無骨地偎在楊沅懷裡，昵聲道：「二郎真是了不起，人家對二郎真是心服口服。」
楊沅絞盡腦汁把他能想到的都說了，師師固然是求知若渴，奈何楊沅已然腹中空空。
聽了這句話，正在心虛的楊沅正好把師師抓過來，用另一個了不起彌補她的求知若渴。
師師咿唔之間，很快便也打消了繼續求問的念頭，因為她已經滿了。
次日，便是臨安「放解試」舉行之期，
朝野矚目的女考生郭玉，順利參加了「放解試」。
為了應付這個考生，貢院單獨給她開設了檢查通道，從臨安獄裡找來兩個女獄卒檢查她和考具。
貢院裡面也在一排號房的盡頭，單獨新搭了一間棚屋，和那一排號房稍稍隔開了距離。
這是避免她便溺方便之時，和男考生相距太近，彼此覺得不雅。
楊沅安排的四個侍衛一直緊跟著郭玉。
郭玉眼見四人盯的甚緊，且自己有單獨的檢查通道，和其他考生相距太遠，便打消了此時當眾喊冤的想法，乖乖進了考場。
其實，她心中也有些好奇，想知道自己究竟能不能考中舉人。
這解試一考就是三天，而開考的第二天，大儒彭定鳳就在誦讀書院邀請天下名士坐而論道了。
彭大先生是永嘉學派的一位代表。
永嘉學派又稱「功利學派」，認為充盈宇宙者是「物」，而道存在於事物本身；
所以永嘉學派提倡功利之學，反對虛談性命，和理學的性命之學是對立的。
蜀學、理學、新學等流派的學者也紛紛參加，此時的儒家，可謂是儒教之內百花齊放，各種學派百家爭鳴。
不過總體說來，在這個時候，「經世致用」學說還能占據上風，比那過於虛枉的理學更有市場。
太學、國子監的許多士子也趕來聽講，親耳聆聽各位大儒論道。
太學生中，有一位尚未及冠的年輕人，姓陸，名九淵。
此時各大學術流派，正如李師師所言，都還不夠完整，有些雜蕪混亂，但也勉強各成體系。
但是這個叫做陸九淵的年輕人，聽著各位大儒論道，卻總有些隔靴搔癢的感覺。
他有自己的一些理解，只是他的理解較之這些理論漸成體系的大儒，顯得更加雜蕪與淺薄。
而且他太年輕，自己的學術理論又不成熟，在這些師長前輩們面前，便不敢站出來表述自己的思想。
他正想著，並就一些學術在心裡暗暗批駁著，忽聽一人道：「我中國學術至東周之世，九流並起，而臻於極盛。
到秦漢時，儒道法三家之學，及魏晉之玄學，不過衍其緒餘——」
這聲音甚是清朗，聲音似乎並不高，但書院中內外席坐的諸多文士盡皆聽的清楚。
眾人紛紛舉目望去，卻見一個身穿月白道服的「男子」，坐在長廊盡頭，頭戴一頂「冪籬」，遮住了頭面。
「他」似乎已經聽眾大儒講了許久，此時慨然而談，一一點評各流派學術之長短，然後話風一轉，便引出了王陽明的心學。
「致良知」、「知行合一」—·
陸九淵一句句聽來，只覺句句搔到他的癢處，興奮的他幾欲手舞足蹈。
可不正搔到了他的癢處麼？
心學本就是這位象山先生陸九淵為之奠基的，到了王陽明的時候，繼承了這位象山先生的心學學術，並將其發揚光大的。
現在這位心學創始人，聽著在他的心學基礎上得以大成的心學思想，當然是有句句都說到了他心眼裡的感覺。
「他」講到一半停下，微微掀起「冪籬」，飲茶潤口的時候，堂上眾大儒便紛紛走出來，到了「他」的面前。
彭大先生恭敬地作了一揖，看「他」頭戴「冪籬」，顯然不欲讓人識得「他」的相貌，卻還是心有不甘地問道：「敢問先生尊姓大名。」
「某姓木，名易。」那人拱手還禮，聲音清越，男女不辨。
彭大先生道：「木先生之學，發人深省，可否請到堂上講道。」
那位木先生想了一想，就把茶杯放到一旁茶盤中，起身走往堂上。
陸九淵急忙起身，快步上前，搶在那位木先生的僕人之前，把茶盤端起，畢恭畢敬地跟在後面。
他要在近處仔細聆聽這位先生的學問，他要拜木先生為師！
李師師少女時候，就在汴梁不知與多少當世大儒來往交流、談論學問。
如今置身於眾大儒之間，置身於高堂之上，她也是半點不慌，
她把昨夜從楊沅那兒聽來的理論，加上她的理解一一闡述了出來。
堂上眾大儒即便是不認可她的理論的，也得認可她的學術確實自成一套體系，而且邏輯自洽，極有說服力。
一位大儒忍不住問道：「未先生這門學術發人深省，但某卻從未聽聞。卻不知它可是先生自研之學問，又是源於何流？」
「冪籬」下，李師師微微一笑，坦然道：「源於蜀學，基於蜀學，有所發展而已。」
二郎可是說了，當今皇帝是蜀學的小迷弟，當然得把這門學問攀附到蜀學上去。
在場的蜀學流派的大儒和學生，一聽之下，頓時驕傲無比。
王安石的新學一部分內容和「心學」也是相通的，另外還夾了一部分唯物主義自然觀的內容，換而言之，比心學更激進了一些而已。
但是從對立程度上來說，新學和心學算是一門兩兄弟，跟理學是打擂台的，
自然也是馬上把這位「未先生」看成了自己人。
畢竟今日這番爭執的源起，就是蜀學和新學對同為儒家但是他們覺得過於離經叛道的理學的擊。
當然，如果這門學術和蜀學壓根兒沒關係，強行攀附是不可能得到這些大儒認可的。
可是心學還真就和蜀學有著極其密切的關係。
王陽明將繼承自陸九淵的「心學」發揚光大之後，當時的明代人就已認定陽明心學是源於蜀學了。
他們的原話是「血脈則蘇」。
心學中的人性論，本體論，修養工夫論等諸多重要論題，全都是繼承和發展了蘇氏蜀學的觀點。
官家趙瑗派來的「速記」坐在角落裡，運筆如飛，速記不止，
好在李師師有「蟄龍功」在身，雖不刻意提高聲音，但一字一句，清越悠揚，內外皆聽得清清楚楚。
李師師侃侃而談，聽得陸九如沐春風。
待李師師將她的學術思想闡述明白，席中便有幾位大儒迫不及待地詢問她的出身姓名，家世來歷。
李師師道：「某與各位學術交流而已。身份麼，現在還不想為人所知。」
馬上就有蜀學大家問道：「明日葉碧閒葉大先生要在萬松書院開講會，遍邀各方名士大儒，探討學術，講解精義，以辯異同，尋至理。先生明日會出席嗎？」
李師師歪了歪頭，暗暗想了一想。
場中如陸九淵等欲崇拜其學問的士子儒生頓時有些緊張。
李師師想，孩子已經斷奶了，生意上的事情，幾位管事也都打理的甚好，不用我操心，明日便去萬松書院，替二郎幫幫腔、敲敲鼓，倒也沒甚麼。
於是，便淺淺頷首：「可以。」
一聽此言，在座許多大儒學子，除了理學流派的莫不歡欣鼓舞。
師師起身，向一旁奉茶侍立的陸九淵微微頜首，又向眾大儒團團一揖：「諸君，告辭了。'
陸九淵阻之不及，想到明日還能在萬松書院，再聽這位先生講述學問，到時自有機會拜師，忙執弟子禮，恭恭敬敬地隨著眾大儒，把她送出書堂之外。
PS：下午碼明天的，晚上去喝酒，嘻嘻嘻