第35章 這和佛祖有什麼關係？
原野自穿越落難以來，還是第一次看到手工業生產，甚至還是規模不小的手工業生產。看著紛亂忙碌的手工業生產者們，他這才反應過來，終於知道那古野市町里的各色貨物是哪裡來的了。
他之前根本沒想過這問題，以他所見，日本中古世代商業頗為繁榮，未器、
漆器、臘、油、紙、墨、硯、酒、醬、鐵器、銅器、錫器-—----等等，琳琅滿目，
凡是日常所需，只要你有錢，基本什麼也能搞到手。
但做為一個現代人，商品種類泛多，數量充足才是正常現象，沒什麼值得奇怪的，他直接視而不見了，連想都沒想過，直到現在才反應過來一一那麼多商品全靠進口根本不可能，本地定然有生產商，那是誰生產的？
現在答案有了，是曰本和尚生產的，
或者說，是日本和尚組織生產的。
沒想到啊沒想到，日本和尚們竟然掌握著日本中古世代的最高生產力！
對原野來說，古代大規模手工業生產，可比什麼多寶塔好看多了。他溜下山坡，開始在這些豐工業作坊間遊蕩，
有造木桶、木盆、木箱的；有熬漆制漆器的；有以漆種制臘造蠟燭的；有煮稻草竹子造紙的———
品類很多，一時之間都看不過來，
而且他還想起了彌生之前說過的話，他們那個小破村子交年貢還要交木材、
竹子、稻草束、漆塊、漆種等亂七八糟的東西，當時他還奇怪荒子前田家要這些東西幹嘛！
現在看看，九成九被賣給荒子觀音寺了！
那麼這麼看看，在曰本中古世代，是武士集團掌握著土地，和尚們掌握著技術，兩者相輔相成嗎？
不過和尚們的技術是哪來的？
原野心裡思索著，就近看了看技術含量最低的「制桶工坊」：
精心挑選的，沒有絲毫疤痕的木板被架火熬煮脫脂，然後被送去爐窯內烘乾塑形，去除濕度；
爐窯旁邊有人盯著火候，不時指揮另外兩個人踩踏一架大型木製機器，向木材噴出水霧，以保證某些木板別烤焦烤裂了。
再然後是打磨環節，一群人手工將木板徹底拋光，再再然後是將已經成型且光滑的木板放到一個藥水池子裡浸泡，進行防腐處理。
最後，這些木板才會被箍成桶、盆之類容器，保證不生腐不漏水，能用個十年二十年的。
這其實技術含量也不算低了，哪怕原野這個經過現代完整基礎教育的大學生，不仔細研究一段時間，也不能保證自己生產的木桶不漏水不腐壞。
甚至就算研究一段時間，他都不敢保證他生產出來的木桶能比觀音寺的更好。
比如說那池子防腐藥水，他一時半會兒都搞不清裡面都有哪些東西，防腐液的配方是什麼。
再比如那個「噴霧器」，全木製，能噴水霧能鼓風，設計的非常精巧，讓他從零開始設計一個，還是全木製的，效果真不一定有眼前這個強。
這套工序工藝，絕非一時之功，必然需要大量勞動者進行長期且大量的實踐，才能做到環環相扣，順滑如絲，批量造出合格木桶。
這還只是個木桶，像是造紙、制蠟等等，要想持續不斷的生產，涉及到的工藝技術，絕非某個古代天才靈光一現，就能把這麼多亂七八糟的細節全盤搞定。
原野心中疑惑越來越濃，指著這一群繁忙的作坊，向智如問道：「這些生產工藝是誰設計的？」
智如面露茫然之色，他就是一個八九歲的小和尚，哪懂這些？不過他輩份夠高，眼見原野似乎對這些下賤活很感興趣，四處看了看，立刻叫過來一個三十多歲，身著七衣，肥頭大耳的胖和尚，理直氣壯道：「法行師侄，野原施主有事要問你，你要好好給野原施主說一說！」
法行面對這位小師叔十分乖巧，立刻向原野合什行禮：「是，不知施主有何疑問？」
原野把問題重複了一遍，法行同樣面露困惑之色：「施主是指什麼？是哪裡看不懂？」
原野換了個問法，指著遠處的「制臘工坊」問道：「你們是怎麼學會制臘的？」
法行恍然，再次合什一禮：「這說起來話就長了，這是鄙宗祖師空嚴上師遠赴宋國求取佛法時，靈光一現，立地頓悟，悟出了此法。返回本宗後，便傳授給各支僧眾，以為護法之用。」
「立地頓悟？」原野難以置信，「佛法還能悟出生產工藝？」
「南無阿彌陀婆耶，佛法無邊，智慧無窮。」法行雙手合什，口宣佛號，再斜眼看看智如，估計原野是本支老祖的客人，也就多解釋了一句，「智慧也有其因果，空嚴上師精研佛法，深入紅塵，在宋國一處工坊內才有此機緣，實乃佛祖所賜之果。」
這不就是抄的嗎？
那個空嚴老禿驢八成在大宋的制臘作坊里臥底了一兩年吧？只看一兩眼，怎麼可能把工藝流程抄的這麼完善？怎麼可能搞到各種配方和機械設計圖紙？
就是我這個學習過科學方法的現代人，也不敢說看兩眼就能復原出古法生產工藝！
而且你們抄了都不肯承認是抄的嗎？這明明是中國古代勞動人民，經過幾代甚至十幾代人的精益求精，累積出來的工藝！
這和佛祖有什麼關係？
原野一時眉頭緊皺，又遠遠指著造紙作坊問道：「那造紙工藝呢？」
造紙術雖然漢代就有了，但工藝技術一直在精益求精，剛才他過去瞄過一眼，發現工藝技術含量也相當高，生產流程十分絲滑。
法行回憶了片刻，他就是工坊的管理者之一，對技術來歷倒很清楚，「造紙的方法似乎是百餘年前從心德寺交換所得！心德寺之前有位上師，也曾遠赴宋國求法，帶回了許多種造紙方法，交換給我們幾種。」
「哦？換的？你們用什麼換的？」
「用幾種漆料方子，好像是！大概如此，已經過去太久了，寺內典籍也未曾詳記。」
「漆料方子也是在宋國工坊內『頓悟』所得吧？」原野對這些無恥的曰本和尚快沒話說了。
「阿彌陀佛，確實是由本宗祖師偶有所悟，依舊為佛祖所賜。」法行算是承認了，但在不肯明說這些工藝技術和中國有關係，是抄來的，一概推到佛祖頭上，和現代日本基本一個尿性一一現代日本對外多少肯承認日本文化受華夏文明影響很深，主要是日語裡的漢字太多，一望即知，沒法耍賴，但關起門來，他們是從不肯提這方面的事，一概模糊論之。
甚至會宣稱古中國早亡了，現代中國和古代中國沒關係，這樣他們身上就不用背「債」，民族自尊心也就能得以保全。
這種不要臉的無恥姿態讓原野頗為厭惡，但他現在也沒招，總不能讓他現在就把法行按在地上打一頓，打得他口鼻噴血，逼他承認他祖宗偷技術！
那沒用，明顯並不止法行一個人這麼想，他現在也沒本事把全寺和尚都打一頓，都殺了。
只是他心中就更不爽了。
他踢了踢一旁的木桶，向法行譏諷道：「那這桶肯定也是「頓悟」出來的了「桶不是！」法行還真是清楚，「施主有所不知，制桶方法是書上所授。」
「書上所授？」
法行看在「智如小師叔」的面子上，猶豫片刻，去取了一本書來遞給原野，
而原野接過來一看，是《木石十二等抬遺錄》。這本書他在現代都沒聽說過，又翻開封面看了看作者，是木石散人，還是沒聽說過，大概是道號？
或是筆名？化名？
文人寫這種技術書籍太丟人，所以不敢用真名？
原野再看看版制，線裝成冊，印刷精美，字跡清晰，又仔細一翻內容，全是各類生產工藝以及節省人力的器械圖譜，裡面就包括剛才他看到的「未制噴霧鼓風機」一一書裡面叫「壓木吹囊」。
原野越發無話可說，中國古代文人是傻子嗎？這些東西你還要印出來？這是能印出來的東西嗎？這不是在大喊「快來白我」嗎？
你散布一下四書五經就行了，技術工藝書籍也要四處散發嗎？
原野服了，再環視一下周圍的各類工坊，沒有再細看細問的心思。
不用問也知道，像是雕版印刷、筆墨油墨配方等等，生產工藝技術八成都是這麼來的。
日本和尚數百年如一日，跑去中國求取佛法，原來是去忙這些事了！
當然，裡面可能有些真是去學佛法的，確實可能有幾個有道高僧，但原野現在相信，裡面「技術大盜」更多，以僧人身份或是求取技術，或是暗中學習工藝，或是乾脆把有一技之長的中國和尚忽悠到日本來傳法，然後掌握先進生產技術，大開工坊，拼命撈錢。
也難怪曰本和尚們能放高利貸，他們確實會賺錢，這幾百年也能攢下大筆的錢，有資本去放貸，甚至也有實力去討債，把敢不還錢的任何人都打死一一觀音寺工坊內忙忙碌碌的這群人，除了和尚和匠人，負責干雜活的普通信徒，老老少少男男女女加起來也有好幾百號人，這些人發上刀槍衝出去，荒子前田家都要頭痛。
更別提荒子觀音寺肯定養著一批專職作戰的僧兵，數量應該也不少，只是他暫時沒看到罷了。
到這會兒，原野的遊覽興致已經敗壞完了，他卷了卷手裡的書，揣到自己懷裡就走。
這書里全是漢字，他覺得該算他的書，哪怕這本看起來不像古書，八成是日本和尚翻印過的，但曰本和尚能瘋狂白中國技術，他也要白曰本和尚翻印的書，算是先收點利息。
中國古人，真的太傻了，被人白了都不知道，實在讓人沒話說！