現在的網絡信息管理還不太規範，各大院校搭建的數字圖書館其實存在很多的漏洞，用戶可以通過這些漏洞，獲取到圖書館中最高級權限才能訪問到的資料。
僅僅是利用系統漏洞獲取高級用戶權限和斷點續傳軟體，從對方伺服器批量拷貝信息而已，和後世臭名昭著的「爬蟲」技術那種隱私、商密、著作權等智慧財產權的大敵還是有很大的區別的。
不過現在就連最基本款的反剽竊ROBOTS協議都還沒有在業內出現，擁有對作業系統長足研究經驗，對各系統諸多漏洞有著最全面把握的四葉草公司，自然也就用不著和誰客氣。
但這畢竟還是一種雖然不受法律規範約束，但明顯不大值得稱讚的「搬運」行為，因此宋主任和周至在聊到這個的時候，都有了一些「偷感」。
「現在我們重點在搬運島京大學的漢文化資料庫和哥大的《古今圖書集成》。」周至說道：「其實一開始我們也不是想要搬運的，關鍵是這些院校對於漢語典籍的保管方式，現在還停留在掃描件的程度，說是數位化，其實只建立了索引目錄，內容還是一頁頁的圖象資料，這樣的資料只有保存上的意義，完全沒有信息處理的能力和價值。按照四葉草公司的定義，這些只能和典籍本身一樣歸類於非數資料，不屬於數字資料的範疇。」
「所以我估計很多院校圖書館其實是樂見我們搬運的，因為我們將這些資料搬運過來以後，會通過影像匹配軟體將之轉化為真正的數位化典籍，並且進入圖資料庫，與其他典籍一起構架起標籤關聯體系，成為我們的數字圖書館的一個組成部分。」
「而這個數字圖書館，我們是對外進行開放的，我們甚至還建立了一個可視化，可定製化的數據加工工具，給擁有一定編程基礎，不滿足於簡單使用搜尋引擎的用戶，提供一些可編程接口，讓他們能夠用自己編寫的檢索程序，挖掘數字圖書館的功能。」
「對於這些程序我們會有一個標準的工藝文件介紹，而且在通過上線要求後，會共享給所有用戶。」
「對於這些工具我們還有一個評價排行榜，越是受大家歡迎的程序，排名就會越高。」
「我們也會定期發布一些有獎需求，將需要完成的任務以需求書的形式發布在圖書館的公告欄，大家可以自行領取並進行項目開發，一旦被我們採用，就會給與獎勵。」
「蜀大計算機系有幾個同學靠著編寫工具軟體，都成了小富翁了，一個月能夠拿到五千多的獎勵，比國外頭部軟體公司駐中機構的正式員工都不差了。」
宋主任對這樣靈活而新鮮的方式方法感到非常新奇，甚至還有一些羨慕，但是讓他一體制內的人，領導國家九五計劃重點攻關項目還這麼搞，那是想想都不可能的，不禁搖頭：「還是你們的機制靈活啊，效果不錯吧？」
「效果還是非常可以的。」這其實已經屬於挖塘養魚，培養生態系統的範疇了，只不過目前體量還很小，離後世蘋果華為那種還早得很，但是已經具備後世某些安卓或者LINUX論壇那樣的模式了：「有些模型和應用函數，卻是我們自己都沒有想到的。比如有一個網友製作了一個歷朝貨幣轉換器，比如你輸入麻布，單位選擇匹，程序會告訴你各朝各時期，一匹麻布所需要的銅錢數量。」
「由於歷朝歷代的貨幣本身是不穩定的，或者有時候會欠缺數據，程序還會根據糧價和鹽價幫助進行靈活的轉換，可以說是一個非常好的了解歷朝物價的工具了。」
「這也是多學科綜合應用了。」宋主任笑道：「以前只知道很多理科生也喜歡文科，現在看來，文科生喜歡理科的也不少嘛。」
周至搖頭：「這個網友我猜他還是理科生，搞出這麼個工具應該是出於興趣愛好，現在有些同學在我們四葉草論壇上創作連載小說，這個工具倒是頗受寫古代小說的同學們歡迎。」 「還是你們的腦子靈啊！」宋主任笑道：「既然你的事情多，學業也重，那我就不留難你了，不過要是工作組將來需要幫助的話，要找得到你才行。」
「沒問題，我將電話號碼和扣扣的聯絡方式都給您留下。」
宋主任將筆記本和筆遞給周至，問道：「你是不是也該準備一些名片了？」
周至在筆記本上留下自己的號碼，將本子推了回去：「剛剛我又想到了一個問題，也需要警惕的地方，那就是目前全世界關於文化和文明的定義尚不統一，我覺得我們正好可以以這個工程項目為契機，提出我們關於文明定義的新標準，向世界發出我們自己的聲音。」
「什麼意思？」宋主任一聽就知道這個議題有點大，將筆記本打開，做好了筆記的準備。
「對於文明，現在考古學界共同的認知是其為人類社會發展到一定階段的產物。」周至說道：「但是具體到這個所謂的『一定階段』，其標準到底是什麼，有哪些必要要素作為條件，卻是至今都沒有統一。」
「現在我們主要依靠考古來論證文明起源，就需要在考古方面找到文明的標誌。這不只是中國考古學的問題，也是一個世界考古學的普遍問題。」
「對於考古學中的文明標準，國際上現在有一些通行的標準，這些標準是外國學者在考古工作中提出的，是不是適合全世界所有地區，是不是適合我們華夏文明圈，我認為有一些是不適用甚至是荒唐的。」
「克拉克洪歸納提出、經過丹尼爾推廣的考古學上的文明標準，叫做『三原則標準』，分別是城市、文字、複雜的禮儀建築。」
「但是如果按照這三條原則來定義的話，許多輝煌的文明都會站出來打他們的臉。」
「比如印加文明，就沒有文字。它能不是文明嗎？」
「比如我們國家彝族聚居地，就沒有複雜的禮儀建築。它能不是文明嗎？」
「既然有這麼多的例子明明白白地說明了這個三原則論點之荒謬，為什麼還要以之為標準？」
這已經是周至第二次努力嘗試要改變這個問題了。(本章完)