第一千八百一十二章 真正的天才

  高本漢搞田野調查有個很好的方法，就是製作了三千兩百個字的字卡，每到一處地方就找來人讀給他聽，然後他再用自己設計的一套音標體系給標示出來，最終得到一個幾十種方言的巨大「樣本庫」。

  這是真正的水磨功夫，要不是高本漢對漢語愛到了骨子裡，逢人就用山東話跟人說「俺本來就是漢人嚜」，到了歐洲還不忘宣傳「中國文字是一個美麗可愛的貴婦，西洋文字好像一個有用而不美的賤婢」，換成中國人自己都很難做到這樣。

  胡適曾經評價20世紀初的歐洲漢學家：「除了伯希和跟高本漢，別人都是洋騙子。」這話不是沒有道理的。

  周至也覺得完全可以用這種辦法，但是作為中國人，他看到了更多比高本漢更加科學的方法。

  還是用粵語來舉例，粵語本身還分作「雅言」和「白話」，前者是吟詩作賦戲詞公文裡邊用的，有一個典型的例子就是大家熟悉的粵語歌；

  而白話則是粵人在日常生活當中說的話，這種話包含大量的俚語和語氣詞，很多特殊的聲韻組合，往往就藏在這樣的俚語和語氣詞裡，而在正式場合里根本用不到。

  如果將這些字卡交給方言使用者讀出來，那麼他們絕大可能使用「雅言」來表述，也就是說人在那種情況下會有點「端著」，這樣就會帶來採樣的缺失。

  因此當周至將這個問題提出來以後，辜幼文不但不以為周至這個想法是胡思亂想，反而說道：「有一位聲韻學上的前輩早就想到過這個問題，你們也可以說是英雄所見略同了。」

  「誰呀？」周至不禁有些欣喜：「那這位前輩解決了這個問題嗎？」

  「解決了，不過花的時間比較長。」辜幼文笑道：「這個人的名字有點古怪，鄭張尚芳，聽說過吧？」

  「他呀！聽說過聽說過，搞上古音推擬的嘛！」

  「誒？你還真知道他？」這下反倒輪到辜幼文驚訝了。

  「音韻學奇才嘛，無師自通，我輩典範。」周至說道，他可不會告訴辜幼文在後世網絡上，因為有人用佶屈聱牙的所謂「上古音」解讀《關雎》，引起過一陣軒然大波。

  而網絡上流傳的那個「上古音」，據說就是利用的「鄭張語系」。

  但是周至一聽就知道那個讀音是北方人的口音，連入音都沒有掌握，光聲調就只有四聲，連粵語的九聲六調都沒有達到，另外在讀音里充滿了完全不符合漢語傳統的諸多彈舌音，過度明顯的喉塞音，並不是鄭張構擬的上古音體系有什麼大問題，而是網上那種讀法，還是犯了北方人不聽粵語，卻只想抱著粵語詞典，想根據拼音標註就將粵語讀出來的錯誤，也就造成讀出來的《關雎》十分的滑稽可笑。

  《詩經》是孔子採集的，而孔子非常強調在正式場合需要使用「雅言」，「雅言是什麼」？是周朝國都周圍的國人使用的語言，孔子認為它們非常好聽，因此稱其為「雅言」。

  就算是對一種語言絲毫不懂的人，也能從誦讀中聽出好壞來，就好比讓一個絲毫不懂英語的人聽話劇演員誦讀莎翁歌劇，雖然聽不懂，可依然會覺得非常好聽，就是這個道理。

  如果讀出來的《關雎》壓根不動聽，那就只有一種解釋——讀者肯定讀錯了。

  詰詘聱牙，嘔啞嘲哳，連韻都押不上，你告訴我這是根據「鄭張構擬」讀出來的上古「雅言」？

  從最基礎邏輯上就是不對的。

  因此這是後來者的錯，卻不是鄭張尚芳的錯。

  「我以前一直以為他的名字叫鄭張，後來看了他寫的著作，才知道他叫鄭張尚芳，然後又以為是一位隨夫姓的女性。」

  「哈哈哈哈……」辜幼文笑道：「這事兒是他自找的，可怨不得誰，老外應用他的論文，也經常用she和her來稱呼，哈哈哈哈……」

  隨後辜幼文開始給周至講鄭張尚芳的故事，周至才知道，自己這穿越者假冒的「天才」，在真正的天才面前，當真是被秒得渣都不剩。

  鄭張尚芳原名鄭祥芳。他在中學讀書時遇到了五個同名者，有人寫信忘了分高初中，時常彼此拆了對方的信。於是，他就依父母雙姓改名為鄭張祥芳，以示對父母平等尊重，當時他有個筆名叫「尚芳」，後來合起來便成為「鄭張尚芳」。

  上世紀二三十年代，鄭張尚芳的父親是溫州甌江布廠的經條師傅，因參加工潮，被國民黨當局作為通緝對象，被迫隻身遠走他鄉。

  因此鄭張尚芳從小就寄養在永中街道石浦村的外祖父家中。當時，他的外祖父有一本清朝留下來的雜字簿，上面分類記著溫州話的生活用字，幼小的鄭張尚芳第一次知道溫州話的文字表達，由此對方言產生了極大的興趣。

  初中時，語文老師鼓勵同學搜集諺語豐富詞彙，於是他就帶頭組織了一個諺語興趣小組。溫州許多土話很難用漢字記錄，除了查字典外，他對無法用漢字記的就試著用拼音記錄，邁出了探究克服記錄土語難題的第一步，並對如何給方言拼音著了迷。

  後來，他在溫州圖書館找到趙元任撰寫的《現代吳語的研究》，書中記載了一整套用國際音標記錄溫州方言的方法，從而使他真正摸索到了研究語言的科學道路。

  初中畢業新中國就成立了，三年高中畢業後，鄭張尚芳先後做了地質部物探隊員，當過WZ市五馬中學教師、市圖書館編目員，特殊歲月里還當了十幾年的漁業機械廠工人。

  為了研究溫州話，鄭張尚芳經常在溫州街頭聽別人爭吵，並當場將吵架的口語記錄成卡片。他說，這是研究語言的方法之一。功夫不負有心人，到一九六六年，他已經積累了俚語方言卡片三萬多張，同時搜集到有關溫州方言的書籍資料達六十四種。雖然其中一半書籍在動亂中被人抄走，但已經為他打下了堅實而廣泛的田野調查基礎。

  一直熱衷自學語言學。五五年以後的十年當中，發表了拼音及方言等大小文章十多篇。(本章完)