第345章 翻江倒海

  你所說的被去被氣拘束，被霧蒙蔽，正是這種錯誤觀念的拘束蒙蔽而今，要取出這一蒙蔽，不致力於內求，還想向外去探求，好比那些眼睛不明。

  那樣的人不服藥調理，治好眼睛卻茫然探求外面的光亮，眼睛的明亮，難道可以由外而得嗎？

  肆意妄為的危害也正是由於不能在心體良知上仔細體察天理而已，這真是差之毫厘，謬以千里，不能不分辨清楚，希望你不要認為我說的太苛刻了。

  來人寫道，你教人以致知明德，卻不讓他們窮盡物理糖使那些。內心昏蔽深居，靜坐不聞。

  聖人的教誨難道能使他們自知明德嗎？縱使他們在靜物中有所覺悟，稍稍體悟到本性，那也是像佛家定會一樣，毫無實用見底。

  真的能夠通曉古今達忽視變，並將其作用於天下國家的時勢上去嗎？

  你所說的認知是意念的本體，事物是意念的作用，格物就好比糾正君心之中的不正之念，這話雖然說的超高悟性獨道而不露俗套，但恐怕不符合大道吧。

  我所說的格物致知正是窮盡的意思，沒有禁止學生去群里，導致讓他們深居靜坐，無所事事，但如果認為物窮禮便向前文所說的追求外物，而忽視內心的存樣，則是錯誤的，昏蔽之人如果能在事物上提倡心中的天理，進而實現其本心的良知，鬱悶的人也一定會變得聰明，柔軟的人也一定會變得剛強，只要天下之大的根本得以確立，天下通達的大道，得以通暢酒精之類的規範，可以一以貫之，沒有任何遺漏，還需要擔心缺乏經世之用的本事嗎？

  有些頑固不化孤守虛境的佛家道家之徒，正是因為不能在事物上體察心中的天理，進而實現心中的良知，反而拋棄了倫常，將寂滅虛無當作常態，因此無法齊家治國，平天下誰說聖人窮理盡性的學問會有這樣的弊病呢？

  心是身體的主宰，而心的清澈明亮就是我所說的本然具有的良知，清澈明亮的良知，因感應而發動就是意念，有良知而後有意念，沒有良知就沒有意念良知，難道不是意念的本體意念發用必然有對象，這個對象就是是比如是意念發動於侍奉，雙親那麼侍奉雙親，便是一件事，意念發動於治理民眾那麼治理民眾便是一件事。一年發動於讀書，那麼讀書便是一件事，意念發動於聽取訴訟，那麼聽取訴訟就是一件事，但凡一年所動之處，都有事物的存在，有這樣的意念便有這樣的事物，沒有這樣的意念便，沒有這樣的事物，事物的存在難道不是意念的作用嗎？

  格子的含義有人用痣來解釋，有如格語文組有苗萊格，其中的鎘就是質的意思，然而格語文組必定是內心淳乎孝順，誠敬對於生死幽冥之時，能夠合乎天理才可以稱之為閣瞄準。頑固只能推行禮樂教化之後才算革，所以格子也有正的含義，不能僅僅用一個質字來解釋它所有的含義，如隔其非心大成，格君心之非的格。