第693章 ，新法家與魔都孟買
來到賢者大漢的法家高層數量是極其龐大的，有賈誼，晁錯，張釋之，張歐，郅都等十幾位兩千石以上的高官，他們站在一起極其令人矚目，經過了幾十年的休養生息，法家再次成為當世顯學之一，並且占據了大漢朝廷很大一部分位置，御史大夫之位已經被法家掌握二十年。
賈誼笑著寬慰道：「朝廷以百姓為根基，我等自然應該為大漢的百姓服務，百姓是大漢的主人，又何來驕縱之說。」
都說儒家是最會適應統治者的學說，但其實法家比儒家適應力更強，大部分儒生口嫌體正，沒有逼到生死存亡的時候還是要點臉的，但法家他們就赤裸裸的認為自己是帝王的鷹犬，以帝王的意志為準則，這也是歷代帝王喜歡用法家的原因。
而來到大漢朝之後，大漢天子要建設大同世界，法家就為朝廷制定通向大同世界的制度，天子認為天下是天下人的，說大漢的百姓是天下的主人，那麼法家也就尊稱天子的號召，把大漢百姓看成是大漢的主人。從立法，執法都站在百姓一方，也就是因為法家的這種改變，讓法家在大漢的名聲都變好了，因為站在百姓一方，法家在大漢基層建立了牢固的根基，無數散布在鄉村的法曹成為了法家這顆參天大樹的根基。
倒是晁錯勸說道：「兄長行霸道之法，這在先秦沒錯，但由著大漢缺乏仁義，只能淪為酷吏之流，如此名聲會阻礙兄長更進一步發揮自己的才幹。」
大漢的法家已經和戰國時期的法家往前不同了，說是全新的法家也不為過。大漢的要講仁義，於是法家說法律是最低的道德，道德是最高的法律。
維持現在的法家高層都不惜也學著修改法家先賢的形象，改善他們的名聲，像大秦的土崩瓦解，法家把黑鍋甩到始皇帝身上，還有一部分則說是當時天下都沒有治理大統一王朝的經驗。
而對於商鞅這個在法家歷史上有重要地位的人，他們也想辦法改善商鞅的名聲，大力推廣商鞅見秦孝公的故事。
說當年商鞅遊說秦孝公時，提出了三種治國之道，分別是帝道，王道和霸道。
帝道崇尚自然，無為而治。他追求的是一種天下為公的理想境界，統治者以天下蒼生為念，治理國家不以個人慾望和利益為先，而是以公平和正義為指導。傳說中為是地道的貫徹者。堯舜被認為是帝道的貫徹者，他們將王位和德才兼備的後人，體現了地道的無私和公正。
但秦孝公卻不喜帝道。
於是第二天商鞅見秦孝公，對他講述了王道之法。
王道主張以德治國，通過統治者的德行和善行贏得天下，諸侯歸心，從而實現國家的長治久安，王道講究以德以來治國，注重統治者的德行和家族的傳承。
但秦孝公卻依舊不喜王道。
於是在第三天，商鞅見秦孝公對他講述了霸道之法。
霸道是一種功利之道，主張通過武力和權謀來建立和維護統治，實現國家的強盛，霸道強調的實力和效率。徹底拋棄仁義禮智信等道德，講究一切從利益出發。
但秦孝公聽完商鞅的霸道之術大喜，在大秦推行霸道之法。
所以大秦最終變成了一個霸道之國，根子上是在秦孝公身上，商鞅只是執行秦孝公意志的人，把法家的黑鍋全部丟給秦王室身上。
你看現在我大漢用帝道和王道治國，我法家不就成為了最公正和無私的官員，所以大秦的暴政都是歷代秦王的錯。
這個故事在大漢的學術界上是沒有多少人認可的，商鞅一個法家之人，去秦國推行道家的無為而治，儒家的仁義之道，這是想要蒙誰？
但嚴謹的學術論證大家不感興趣，而八卦故事卻是異常吸引讀者，就像牛頓為了推導萬有引力，一尺多高的草稿大家不感興趣，但是牛頓被蘋果砸中，發現萬有引力的故事廣為流傳。
這個故事因為其八卦性，得到了大漢百姓的認可，大漢的百姓講起春秋戰國的故事，就會說這一段，並且可惜道：「要是當初秦孝公聽了商鞅的帝道，王道，大秦也不至於二世而亡了。」
大家都在玩新版本的法家，而郅都老版本的氣息太濃厚了，賈誼他們都知道郅都是被天子記住的官員，又是法家自己人，所以才願意提點他一番。
郅都淡然道：「某之願殺盡天下貪贓枉法之輩，酷吏之名正好，肖小之輩聞吾名，膽氣就喪三分。」
晁錯只能苦笑了之。
郅都年紀雖然大，但嚴格來說是法家的後進之輩，賈誼，晁錯他們名震長安城的時候，郅都還是百石法曹。
郅都不是學院派的法家，而是在河東郡考上的漢吏，他因為行事過於強勢，執法鐵面無私，剛正不阿，得罪了很多人，十年時間沒有得到晉升，一直在大漢鄉里為法曹。郅都轉運來自《法治日報》報導，一個年輕的記者採訪郅都，了解他的事跡，寫了一篇《行走在鄉間的獬豸》詳細的介紹了致都這10年來為法曹的事跡。
而這篇文章被徐愛民看到，郅都就成為了大漢優秀基層代表，得到了天子的接見和表彰，接下來十幾年時間，郅都一路官運亨通，成為了大漢兩千石的并州刺史。
但即便是位高權重，致都依舊不改本色，這十幾年來經他處置的漢吏貴族多達上百餘位。
大漢的貴族不是沒有想要報復郅都。但郅都不好美色，家中只有一老妻，被家人管束的也極其嚴格，兩個兒子，一個加入墨家，一個在炎洲都督府參軍。
不好美食，每日只在官署就餐。
不好華服，每日穿著的都是官服，或者是他妻子縫製的衣服。
不講私情，從不翻私人的求情信，也不接受送禮和私人的請託。
郅都的日常生活平淡的和苦行僧一樣，比墨家還墨家，郅都的那些仇人想要抓他的缺陷，抓了十幾年時間，硬是沒有抓到，這就是一個無敵之人。
反而是郅都青天之名在大漢各地流傳，大漢雖然一直向著大同世界前進，但依舊保留了大量的封建制度，大漢內部還有龐大的封建貴族。尤其是大漢經濟高速增長的幾十年時間，大漢的百姓受益，但大漢豪強地主勢力膨脹的更快，在關中，陳郡，會稽郡，臨淄郡，洛陽等地還好一些，這些大城市都是大漢重點關注的地方，出了輿情也能很快被大漢朝廷了解，而後迎接他們的則是廷尉，御史大夫府的鐵拳。
但大漢還有極其廣大的落後地區，那些消息閉塞的地方，貴族豪強最是容易橫行地方，蔑視官府，不守國法，大漢百姓對青天的需求是一直存著的，而像郅都這樣剛正不阿，不避權貴和皇親，凡犯法違禁者，不論何官何人，一律以法懲之。列侯和皇族之人見到他，都戰戰兢兢，卻是大漢百姓最喜愛的官員。
而大漢戲曲極其繁榮，青天一直是戲曲當中的熱點曲目，很快就有戲院的編輯，根據郅都的事跡編演了《郅公案》，把各種民間故事，和破案的事件編排在一起，安到郅都的頭上。
而這樣的戲曲受到大漢百姓熱烈的歡迎，每場這樣的戲曲都是爆滿，讓編輯和戲院的班主賺的盆滿缽滿，經濟效益對人的主觀能動性驅動是最高的。
《郅公案》既然如此受到歡迎，自然會有其他戲院開始山寨了，你編《郅公案》，我就編《郅公傳奇》《郅青天傳奇》等等，很有幾分後是8點黃金檔的風潮，什麼火就播什麼。
偏偏這些山寨的戲曲演出的效果還不錯，不說是場場爆滿，但戲班因為這些戲曲賺錢卻是真的。
而大漢在宣傳領域一直都強項，戲曲官署，每年都要宣傳大漢漢吏的典型，表彰和宣傳他們的事跡，以激勵更多的人學習這些榜樣，還別說大漢各國階層都吃這套，從戰國流傳下來的習俗，漢人對名的追求還在利益之上。大漢的宣傳滿足了先進者的對名聲的追求，起到正面激勵作用。
所以戲曲令發現民間這股風潮之後，他們派遣了編輯專門採訪郅都，去郅都當差的官署拿有關郅都判案的文件。經過一年多的編排《郅公探案實錄》新鮮出爐，在整個大漢巡迴演出，這個戲曲打著號稱是根據郅都真人真事改編，受到各地百姓的歡迎。
郅都因此成為了法家新的政治明星，地位快速提升，已經可以和賈誼，晁錯他們站在一起了。
法家也更喜歡大漢，戰國先秦法家只是君王的黑手套，專門為君王得罪貴族，得罪豪強，得罪地方的百姓，有好下場的寥寥無幾，但在大漢朝廷給他們名，給他們利，法家第一次站在正面形象。
遊行示威並沒有影響到賢者大會的正常召開。
首先是大漢丞相陳磊做的大漢朝廷一年報告。
陳磊對著所有的賢者說著大漢這一年鋼鐵的產量，煤炭生產了多少噸，化肥生產了多少噸，石油生產了多少噸，今年還增加了一個電力的數據。
而後是糧食生產了多少噸，布匹生產了多少匹，進出口的增長，財政的增長，說完這些大頭之後，後面則是一些比較細緻的，像人均增加了多少糧食，蛋，奶，肉蔬菜的人均量，而後是修了多少公路，鐵路，建設了多少水渠等等。
賢者們聽完紛紛為陳磊鼓掌，因為今年的數據太亮眼了，已經追上大漢開國時期了。
而在一旁觀政的大漢諸侯代表則紛紛羨慕，大漢一年財政增加都比他們全年的財政收入多十倍。
天竺相董仲舒則有點擔憂今天的遊行示威影響到天竺的發展，要知道在大漢勞工數量最多的就是天竺國，有接近十萬人，這些勞工創造的收入是天竺外匯最重要的來源。
自從天竺王徐愛軍請董仲舒去天竺之後，對其極其重視，食則同席，寢則同榻，董仲舒去天竺三年時間就從天竺王幕僚晉升為天竺王丞相，他在天竺可謂是如魚得水，他自然要回報天竺王的重視。
於是董仲舒則開始了自己在天竺的改革，他首先對天竺的吏治下手。
對於天竺吏治的腐敗董仲舒是極其震驚的，他認為天竺的腐敗，已經到了不反腐要亡國的程度了，他甚至擔心天竺出現一個太上皇一樣的英雄，把漢人的勢力趕出這片土地。
而為了反腐，董仲舒大量招募大漢的儒家子弟，以這些人取代天竺原本的腐敗分子。
天竺人也算是絕了，逼的董仲舒這樣的儒家之人也要行法家之道。
經過了一年多的打擊，董仲舒不敢說天竺官吏能有多清廉，但那些只會貪污，不會做事的無能之輩大量被清理出去，大漢來的儒生取代他們，下面的官員也懂得執行天竺朝廷的命令。
而後他對土地動手，限制私人占有土地，限制豪強兼併土地，以贖買的方式，把豪強貴族的土地再次均給天竺的平民。
針對天竺貴族豪強霸占經濟作物，鹽業，鋼鐵等高價值的行業，他強力實行官營政策，把經濟作物園，鹽業，鋼鐵等工廠收歸少府所有，增加天竺朝廷的財政收入，而對天竺民間，他壓制奴婢制度，打擊天竺本土的四等人制度，打擊天竺本土的宗教勢力，降低賦稅，減少徭役，讓人民休養生息，減少民力消耗。」
在董仲舒這一系列的政策下，天竺國的財政收入增加了一倍，第一次超過了百億錢。
這要是在封建時代的，董仲舒此時的功績足夠堪比管仲樂毅，但可惜這條時間線，全球已經被大漢拉入了工業化的時代了。
天竺的這些改革措施，就是暫時的讓天竺的財政由赤字變為盈餘，對天竺產業的改變依舊是非常少。
此時的天竺依舊是一個以農業為主的封建國家。他本土因為徐愛軍帶來的少數工業區也被衝擊的搖搖欲墜。
原因也非常簡單，全球化本質上也是一場淘弱留強的經濟大洗牌，一個地區的強的產業會得到極大的加強，同時一個地區相對弱的產業，會遭遇全球最強大的對手，被打的一瀉千里。
天竺這塊地區，因為有豐富的光熱，只要做好基礎設施建，不管是種植糧食，還是種植甘蔗，香料，茶葉，棉花等經濟作物都可以獲得豐厚的利潤。
所以天竺的貴族豪強只要開個經濟作物種植園，就可以輕易的賺取大量的利潤。而與之相對應的是，要發展工業，就要建設工廠，要修鐵路，公路等基礎設施，同時要修建工業區，完成通水，通路，通電等基礎設施要求，花費了巨額代價，弄了這麼多基礎設施，建立起來的工廠，還要和大漢已經有完整產業鏈的工廠競爭。
而天竺國，除了人力成本低這一個優勢之外，不管是基礎設施，資金，人才等等條件都遠遠不如大漢，甚至都不如匈奴國，匈奴國好歹有軍臣帶來的工業傳統，加上他本身就有行商的傳統，對發展工業有一定加成。
天竺卻是一個等級制度的奴隸制國家，它的傳統的奴役本土的人來創造價值，他們弄個棉花種植園，香料種植園可以做到。
但要打通全國大市場，建立工業體系，培養工業人才，然後建立一個血肉工廠，壓縮工業產品的成本，以此和大漢的工業產品競爭，就有點超出他們的能力了。
在天竺開工廠的利潤遠遠比不上弄個棉花種植園利潤高。開工廠勞心勞力不賺錢，弄個棉花種植園，輕輕鬆鬆就可以躺賺錢，你要是天竺的上層人如何選擇？
自然是放棄建築工廠，弄個經濟作物種植園。
當董仲舒當天竺丞相的時候，他發現偌大一個天竺，只有一些零零散散的小工業區，裡面也只有一些小型的紡織廠，食品加工廠，機械維修廠，和一些水泥等五小工廠。
而就是這麼零星且破敗的小工業區，也是在大漢的工業產品衝擊下搖搖欲墜。
最讓董仲舒無語的是，明明發展工業對天竺上層是有利的事情，但他們卻滿不在意，最喜歡用的都是大漢來的絲綢，棉布，各種高檔的衣物，工業產品，即便是本國有替代品，他們也不用願意用，並斥責為垃圾貨。
上層人這樣的態度，天竺的先進位造業能發展的起來才有鬼。
此時天竺的都城孟買，在董仲舒看來是極其魔幻的，貴族豪強居住的富饒地區，其居住環境，基礎設施和大漢本土無異，大漢最先進的電網系統在孟買可以找得到，先進的自來水網，摩天大樓式的建築也可以看到，乾淨整潔的瀝青馬路，穿著時尚的富裕公民。
但出了富人區，孟買展現出貧窮落後，低矮落魄的建築，污水橫流的街道，衣不蔽體的貧窮百姓。
而在更加廣大的地區，天竺的百姓依舊生活在稻草泥土搭建的房屋當中，只有少數富裕的百姓才能修建磚瓦房，現代文明的工業產品，依舊是只有少數人能夠享受的奢侈品，普通人依舊生活的貧困，大家視去大漢打工當做改變命運的途徑。
天竺豪強貴族對這片土地的一切習以為常，甚至認為這幾十年是天竺的黃金歲月，他們手中的土地增多，財富增多，融入大漢全球化體系當中，他們能享受的奢侈品變得更多了。
但董仲舒卻不能接受天竺現在的樣子，不管是為了報答天竺王的知遇之恩，還是實現自己的政治抱負，他都想要改變天竺的現狀。