第16章 英靈檔案：關羽

  東方戰場的Rider

  真名：關羽（字雲長，因此又稱關雲長。）

  陣營：秩序·善

  簡介：中國東漢末年名將，以自身的忠勇無雙聞名世界，並在整個東亞文化圈享有崇高地位，被封為中國「武聖」，以讚揚他在武道上的造詣。本身是蜀漢政權的名將鎮守要地荊州，在北上對抗曹魏時慘遭東吳政權偷襲，敗走麥城後被殺。

  能力參數：筋力：A；敏捷EX（騎乘赤兔馬狀態時）；耐久：B（前三刀最為兇猛）；魔力：B（本人並不會魔術，但由於民間信仰神化，編撰出夢殺呂蒙、曹操的故事，從而得到補正）；

  幸運：E；寶具：A+~EX

  職介技能：對魔力：B；騎乘：EX；驕兵：A（多次戰鬥時自身攻擊力不斷加強，但防禦力隨之降低）

  追加技能：追擊技巧上升；魔力裝填；對Rider攻擊適性

  持有技能：

  1. 武聖（真）EX（中國歷史上唯一的武聖，這並不是說他自身武力有多強，若真比的話，像項羽、呂布這些人個人武力顯然在其之上。所謂武道是包括兵法、武德、武術在內的，追求真理的道路。水淹七軍，是為兵法；三英戰呂布，是為武術；千里走單騎，是為武德。三者互相均衡，從而評出了這唯一的武聖。）

  2. 偃月刀A（偃月刀其實是唐宋時期才出現的武器，被演義錯誤地安排給了關羽，但由於演義傳播程度過於廣泛，導致英靈座將「正史的關羽」與「演義的關羽」融合，使其可以同時使用正史中與演義中的能力。其手中的偃月刀正是該技能效果的直接體現。）

  3. 忠勇無雙EX（溫酒斬華雄、過五關斬六將、華容道釋曹、單刀赴會，這些故事或虛構或確有原型，都反應出了他的膽量過人、武藝高強、知恩圖報、忠心不二，而這些傳說的結晶正是這個技能，忠勇千年無雙，這個技能也千年無雙。）

  寶具：1.水淹七軍A+ 對軍寶具

  鎮守荊州時北上進攻樊城，曹魏將領曹仁防守吃力求援，曹操便派于禁龐德率領七支人馬增援，屯兵在樊城北面平地上，和城中互相呼應，使關羽沒法攻城。恰逢襄江江水泛濫，演義中關羽修堤蓄水，正史中則沒有，待于禁龐德被水捆住後，關羽趁機乘大船而攻，一戰消滅了七支人馬，生擒于禁斬殺龐德。

  這場大勝引發了曹魏政權大地震，樊城一旦失守，關羽就有可能一路殺至許昌，甚至有不少人起了遷都的念頭，最後東吳偷襲關羽後方迫使關羽回援，這才解除了危機。

  這場大勝是關羽人生最輝煌的時刻，不為人知地修建大船以待不時之需，利用天災展開攻勢並大獲全勝，演義在此基礎上又添色了不少，由此升華成關羽的寶具，在奔跑的馬蹄下形成襄江水，並以青龍偃月刀引導江水前進，在對抗軍隊時效果尤其好。

  赤兔馬EX 對人寶具

  關羽所騎的坐騎，本是呂布的坐騎，呂布兵敗後為曹操所有，曹操愛惜關羽的才華的便將赤兔馬贈送給他以挽留，但最後關羽還是走了。據傳可以日行千里，號稱「人中呂布，馬中赤兔」，可見該馬的神威。

  其實赤兔馬本身就可以作為英靈被刻在英靈座上，並且還有其他的側面，但這個側面是遇到關羽後為關羽的人格魅力所折服的赤兔馬，甘願捨棄自身英靈獨立性充當關羽靈基的一部分。

  並不能像其他側面一樣開口講話，但以此為代價，強化了自身與關羽的配合能力，並讓關羽有了候選冠位Rider的資質，若是能通過某種手段補完它的靈魂，關羽的能力將無限接近於冠位。

  不過，若真如此的話召喚人要負擔相當於兩位從者的魔力供給，基本上可以把魔術師抽乾，所以召喚人應該不太樂意看到這份強化吧。

  羈絆故事：

  1. 東漢末年名將，以忠義見稱於後世，去世之後，民間尊為「關公」，歷代朝廷多有褒封。清朝雍正時期，尊為「武聖」，與「文聖」孔子地位等同。小說《三國演義》中，名列「五虎上將」之首，使用青龍偃月刀。毛宗崗稱其為《演義》「三絕」中的「義絕」。在宗教文化方面，儒家尊為文衡帝君，佛教尊為「護法伽藍菩薩」 、蓋天古佛，道教尊為「協天大帝」、「翔漢天神」等。

  2. 公元184年，黃巾起義爆發，劉備在涿縣組織起了一支義勇軍。關羽、張飛都加入其中，隨劉備輾轉各地，參與撲滅黃巾軍的戰爭，劉備、關羽、張飛三人的感情好到連睡覺也要睡在一起，演義以此為依據編撰了桃園結義的故事。隨後一直追隨劉備，無論艱辛與誘惑直至死亡。

  3. 歷朝歷代出於各種考量，都不斷強化對關羽的信仰，民間也樂得其間，最後的結果就是關公在中國有著極多的信徒，道教將關羽奉為關聖帝君，儒家將關羽奉為武聖，佛教將關羽供奉為伽藍神，而民間則將其視作第十八代玉帝、五文昌之一，讀書人將其稱作關夫子，商人將其稱作武財神，台灣信徒稱其為恩主，在東南亞地區，日本、新加坡、馬來西亞以及菲律賓等國家，甚至美國、英國的華人區域，關公的信仰也都相當盛行。

  4. 拋去掉那些神化的表皮，其本人的缺陷實則相當明顯，有些過分驕傲，看不起士大夫，戰略眼光、人事規劃上存在一定問題，這都是正史中就能看出來的缺點，事實上也有無數人質疑關羽是否配得上武聖一稱，對其武道的方方面面展開抨擊，包括但不限於用兵、個人武力、道德水準，但無論如何，他都是中國歷史上唯一的武聖。

  5. 也許他確實不配稱作武聖，也許他對劉備的忠只是愚忠，也許他是封建王朝為了維護自身統治而塑造的偶像，也許因為時代的變化，古人所認為的忠勇在現代看來只是笑話，但那又如何呢？生於那個時代的他，只是做出了自以為正確的事，走著自以為正確的道理，至於後世如何評價對他而言重要嗎？也正如那句詩云——

  ——古今多少事，都付笑談中。