作者簡介
阿納托爾·法朗士原名阿納托爾·蒂波，1844年4月16日生於巴黎一個書商家庭。他的童年是在書香的薰陶下度過的，少年時就閱讀了大量的文學作品和其他方面的著作，極大地豐富了知識面，為他日後的創作奠定了紮實的理論基礎。
1855年，他進入聖瑪麗學校學習，後又轉入史塔尼斯拉斯中學。在學校，他的課業成績一般，但他博覽群書，閱讀面極廣，對小說、詩歌、歷史、哲學等方面的著作都有所涉獵，這些知識都成了他日後寫作靈感的源泉。
1862年，法朗士中學畢業後在勒邁爾出版社找到一份校對工作，從此開始自謀生計。在那裡，他結識了帕爾納斯派領導人勒孔特·德·李勒等人，並受其影響參加了帕爾納斯派詩歌團體的活動，同時開始在報刊上發表詩歌、小說和評論。1873年和1876年，他先後出版了詩集《金色詩集》和三幕詩劇《科林斯人的婚禮》，但並沒有引起人們的注意。
直到1881年，他出版了長篇小說《波納爾的罪行》，立刻引起了法國文壇乃至世界文壇的注意，並奠定了他在文壇上的地位，使他獲得了法蘭西學院獎。那時的法朗士已經不再年輕了。
此後，他陸續發表了小說《讓·塞爾維安的願望》 （1882）、《阿貝依》（1883）、《恐懼的祭壇》（1884）、《友人之書》（1885）等，以及四卷本文學評論集《文學生活》第一卷（1888）。
進入90年代，法郎士出版了兩部長篇小說《苔依絲》（1890）和《鵝掌女王烤肉店》（1892），標誌了他的創作達到了高峰。
同一時期，他還發表了小說《紅百合花》（1894）、《伊壁鳩魯的花園》（1894）、《聖克萊爾之井》（1895）及文學評論集《文學生活》的第二、三、四卷，並於1896年當選為法蘭西學院院士。
19世紀末，法國的社會矛盾日趨激化，法朗士更加關注社會問題，並將這一情緒帶進了作品中，他的四卷本長篇小說《現代史話》包括：《路旁榆樹》（1897）、《柳條模型》（1897）、《紅寶石戒指》（1899）和《貝日萊先生在巴黎》（1901）。
短篇小說《克蘭比爾》（1901）則是德雷福斯事件的一個縮影。之後，他陸續發表了《在白石上》（1905）和 《企鵝島》（1908）。
1912年，長篇小說《諸神渴了》的發表是法朗士歷史小說中「情節很戲劇化的一部傑作」，表達了作家反對暴力，主張仁愛的人道主義思想。
1914年，他發表了小說《天使的叛變》，有力揭穿了教會有關天使的種種荒誕傳說。第一次世界大戰的爆發，引發了法朗士的悲觀失望情緒，戰後只發表了兩部回憶錄《小皮埃爾》（1919）和《如花之年》（1922）。
1924年10月21日，法朗士逝世，法國政府為他舉行了隆重的國葬。
作品賞析
1.作品介紹
《波納爾的罪行》描寫一個獨身的老學者波納爾是一位博學多才、充滿善心的人，後來因為搭救一位孤女而被人陷害，犯了「拐騙罪」。孤女長大後，波納爾送給孤女一套嫁妝，卻因從嫁妝中抽回幾本書而被人陷害為「盜竊罪」。作者塑造了一個十分成功的老學者的形象，通過主人公的種種遭遇，表現作者對社會的懷疑和憤懣。
《苔衣絲》是法郎士根據早年的詩歌《聖苔依絲的傳說》改寫而成，而提出這個建議的正是她的夫人卡亞菲。《鵝掌女王烤肉店》是一部哲理小說，全書充斥著對法國的社會現實的嘲諷。該書表明法朗士對人性的看法已發生巨大改變，從歌頌人性的善和美，到極力揭露人性的丑和惡。這標誌著他已從傳統的人道主義轉向了懷疑主義。
1896到1901年出版的《現代史話》 四卷，包括《路旁榆樹》、《柳條模型》、《紅寶石戒指》和《貝日萊先生在巴黎》。四卷小說構成一幅歷史長卷，描繪了德雷福斯事件前後的嚴峻形勢，揭露了教權派的種種陰謀，反映了19世紀末法國的社會面貌和人們的精神狀態。原來，1898年，法國發生了一起「德弗雷斯政治案件」，起因是少數居心叵測的人誣陷國防部任職的猶太軍官德雷福斯，以叛國罪判處他終身監禁。而這激起了法國各層人士的抗議，法朗士也是其中之一，他甚至主動發表談話，揭露政府和軍方的陰謀，給總統寫公開信，要求重新審理此案。通過這一事件，法朗士看清了統治階級的本質以及人民力量的偉大，從此對社會主義思潮產生了興趣。當法朗士總結這段人生經歷時說：「是德雷福斯事件把我引向了一個理想的烏托邦世界。」
小說前兩卷寫法國外省某城市競選主教，兩個主教候選人經過激烈的競爭，獲勝者是基特萊，而他是通過逢迎巴結貴族婦女而獲勝的，等他一登台，立刻凶相畢露。作者通過基特萊的前後變化揭示了教士善變的面貌。從第三卷開始，作者直指著名的「德雷福斯政治案件」。紅寶石戒指指的是主教手上所戴的戒指，象徵教權。小說中教權派勾結貴族保王派、軍事當權派，加上外圍的反動沙文主義、反猶太等各種勢力，互相利用，互相傾軋。第四卷，貫穿全書的中心人物貝日萊先生從外省被調到巴黎，任大學拉丁文學講師。這個人物成了作者的代言人，在小說中不遺餘力地為德雷福斯翻案而鬥爭。他到處發議論，常和統治階級的論調針鋒相對。
1901年出版的短篇小說《克蘭比爾》則是德雷福斯事件的一個縮影，通過賣菜老人克蘭比爾被警察誣陷的不幸遭遇，揭露了資產階級司法制度的虛偽和腐敗。
1905年發表的《在白石上》是反映宗教、戰爭、殖民主義和社會主義問題的小說；1908年發表的《企鵝島》是一部幻想小說，無情嘲弄了法國歷史、宗教、傳統和現代文明。
1912年，長篇小說《諸神渴了》的發表是法朗士歷史小說中「情節很戲劇化的一部傑作」，作者將故事、語言和哲理有技巧地穿插起來，表達了作家反對暴力、主張仁愛的人道主義思想。
2.經典聚焦
1890年發表的長篇小說《苔衣絲》是法朗士一部重要的著作。小說講述一名貴族子弟巴福尼斯在皈依基督教後，隱居在尼羅河畔的沙漠裡已經修行了10年。然而有一天，他突然想起從前在亞歷山大劇場見過一個美麗放蕩的女演員苔衣絲，於是他決心把她從罪惡的深淵中拯救出來。於是他從沙漠步行到亞歷山大，而這時的苔衣絲正為自己紙醉金迷的生活而苦惱，她認為自己在虛度年華。巴福尼斯藉機勸導苔衣絲，讓她燒毀一切財產進了修道院。然而，當他再次回到沙漠中時，卻發現自己再也無法靜下心來去修行，他終日坐臥不寧，苔衣絲的形象在他眼前揮之不去，這時他終於發現自己愛上了苔衣絲。正當這時，苔衣絲病危的消息傳到他的耳邊，他陷入了深深的悔恨中，於是拼命趕到苔衣絲的床前懺悔他不過說借上帝之名欺騙了她，他只不過是個困在精神牢籠里的瘋子。
這部作品淋漓盡致地抨擊了信仰狂徒們的禁欲主義，對宗教進行了無情的嘲弄，它用歌頌世俗生活批判了基督教的來世思想，充分表現了作者的人道主義思想以及反對政教合一、爭取自由進步的明朗態度。《苔衣絲》的出版表明法郎士對人性的看法已經由人道主義轉向了懷疑主義。懷疑主義夾雜著肉慾在作品裡達到了頂點，唯美主義通過縱酒作樂的風月場面體現出來，神秘主義則體現在天使和魔鬼競相爭奪人類的靈魂的描寫上。整個故事就是這樣充斥著那個年代道德上的虛無主義，但同時不乏唯美的段落的描寫，比如在孤獨的沙漠中隱居者們在圓柱上傳道，或者在木乃伊墳墓中做噩夢的精彩描寫。
作品的成功之處在於，它把動人的故事和對現實的猛烈抨擊融為一體，以豐富的想像力和情節詮釋寓意深刻的哲理，使讀者在藝術享受中得到人生啟迪。
瑞典學院常務秘書埃·阿·卡爾費爾德稱讚法郎士的作品：「儘管我們的存在是脆弱的，但是美依然無處不在，而作家則賦予它具體的形式和風格。阿納托爾·法朗士的博學和深思，使他的作品具有一種罕見的莊重，而同樣重要的是他為完善自己的風格而付出的辛勤努力。他塑造的語言是最高貴的語言之一。」