可給養不足，從何而來？兵馬未動，糧草先行，自古是兵家必爭的事。
嚴厚泰與龍文閣正密謀有關事宜，會商在洪澤湖畔懸湖閣，從裡到外都被便衣匪徒把守著，處於高度緊張又高度森然，似枕戈待旦，如一級戰備。
從何處下手？他們排兵布陣，也知道舉旗的要素，不乏有戰略戰術，以至於懂得兵者鬼道也。
嚴厚泰說：雞子不尿尿，各有各的道。爾等身為賊人，就應該以盜為道。吞舟之魚，不游之流。
吳昊天能賊喊捉賊，敢逆天行事；俺們也以其人之道，還治其人之身，來個替天行道，以毒攻毒。
哪有隻許州官放火，不許百姓點燈的理？以牙還牙，以暴易暴，縱橫捭闔，實行合縱連橫，是我們唯一的方法，也是上上策。
這次既然要與官府對抗，就必須打贏，打殘，打在七寸上，讓他們只有招架之功，沒有還手之力，消滅有生力量。否則，在劫難逃，死無葬身之地。
而打贏就要有備無患，不打無備仗。有道是工欲善其事，必先利其器。以吾刀矛難敵火器，怎敵官方之利盾。
今湘西清軍正與義和團鏖戰，勢如破竹，泰山壓頂般欲使太平軍赴石達開後塵。
聽聞清軍緇重全系江南補給，由京杭大運河漕運入京轉送。據探報他們不光有糧草，還有刀槍劍戟，更有堅炮利器。
這倒如及時雨宋江，我們何不學一回孔明草船借箭，來武裝自己，借力打力，以子之矛攻子之盾了。
此事事關全局，更是與官府對決，搶劫官府物資，那是要誅連九族的，一旦失足，萬劫不復，不是小事，定要從長計議。
狹路相逢勇者勝，怕什麼？與官府對抗這麼多年，也未斬盡殺絕，不就是流血死人，大不了賠了腦袋碗大的疤。
在此亂世，誰當梟雄？誰就有可能置之死地而後生。吳昊天也是紙老虎，清軍羸弱不堪一擊，列強聯軍二萬多人就打到了紫禁城，皇帝老兒和那個什麼叫垂簾聽政的慈禧老佛爺，就嚇破了膽，尿了褲子。
於是割地賠款，通商口岸，打開了國門，閉關鎖國變成了洋人殖民地。
這個還是人家的兵器利害，所以說搶得好兵器，咱們就有必勝的把握。俺看當斷不斷必受其亂，事不宜遲，來一個兔起鶻落，快刀斬亂麻。
採取多種形式，以兔子不吃窩邊草的方法，來一個異地開花，天女散花，遍地開花，神龍見首不見尾，移花接木，三十晚上殺韃子，到處著狼煙。
你這個花兒朵兒的，是什麼意思？這麼玄奧，行雲布陣，似乎運籌帷幄，決勝千里，卻有大將之風了。相互在調侃，又在謀劃著名，更好象要真開仗。
他們上下串聯，都在集結待命。此時青幫和匪徒箭拔弩張，一觸即發，勢不可擋，準備討伐吳昊天。
現已命小嘍羅多處踩點，知其然不知其所以然，賣的哪壺藥？即將於無聲處聽驚雷。
話說嚴燈塔帶著籌款，領著管家和侍衛，一行十人，直奔清安府城。行三天，即日傍晚，汛期梅雨傾注，道路泥濘不堪行進，一干人等，艱難困苦來到了泗水縣老子鎮。
老子鎮是一座千年名鎮，自古繁華。物華天寶，人傑地靈，鍾靈毓秀，騷客流連，商賈雲集，譽為「淮上明珠，魚米之鄉。」
嚴燈塔管家名叫楚懷信，是個沒落的地主秀才，博學多才，無不通曉。才思敏捷，脫口成章。
對地方名人逸事，風土人情，歷史沿革，拈手而來，談的津津樂道，引人入勝。因好兩口大煙，家資被抽空。幾乎到了燒地眠、炙地臥的境地。
後被嚴厚安惜老憐貧，又倚重才華，才收歸門下，當個管家。懷才不遇，落泊到寄人籬下的地步，時常感慨對酒當歌，人生幾何。
但有聖人之道，儒生之中庸，既文人相輕，又文人固直，士大夫思想根深蒂固。
考了一輩子官，屢試不中，總是名落孫山外，難入天子門生，倒是與《儒林外史》結下了不解之緣。
那個范進中舉，讓他神魂顛倒，嗚乎哀哉，可憐自己終究不是文曲星下凡，凡夫俗子一個。
但他相對是忠於主子的，遇事能深思熟慮，為幫會這一集團利益，充當了謀臣，也充當了俠客。為民請命的多，為官謀利的少。
風聲雨聲讀書聲聲聲入耳，家事國事天下事事事關心。幫會到如今，能有一席之地，離不開他的深謀遠慮，可謂血竭髯枯。
在風起雲湧中，起伏宕盪，而風物長宜放眼量，能把握趨勢，一劍定乾坤。
他時時提醒自己要：洞明時勢知天下，練達人情著青史，有著自己的理想和抱負。
也成了青龍幫的主心骨，更是嚴燈塔的良師益友，幫內重大事情也皆倚仗他出謀劃策。
故而此次送錢亦是楚懷信的良策，拿錢免災了，走的是先禮而後兵的道。
卻不知人無害虎心，虎有傷人意。
而文人自有賣弄風騷的時刻，到了老山鎮，看此處風華正茂，遺蹟構沉。不光有自然風光，更有人文景觀---老子丹房。
其中三教聖殿，廟宇宏偉，古柏參天，香客盈門，紫煙騰霞，禪聲縈繞，肅穆幽深。楚懷信認為是心靈安慰的好去處，也是滌盪塵埃的一洞天。
人做事，天在看，舉頭三尺有神靈，公道自在人心。洗禮一下，敬拜一回神靈，也好祈求平安無事，有個敬畏之心，得到諸神庇護保佑，寄託萬事順達。
「天」乃何物？應是眾人的目光，是良心的評判，是仁儒、道神、佛祖，是社會公理，是自然規律，公道之天成，冥冥之中左右著你我他！
而老子思想無為而治，道法自然，上善若水等等的樸素唯物辯證法觀點，是認知世界自然和社會規律。
民之飢以其上收稅多，是以飢；民之難以其上之苛政，是以難治；民之輕死，以其求生之厚，是以輕死。
我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自朴。