第1章《道可道》

  道可道，非常道；名可名，非常名。無名天地之始，有名萬物之母。故常無欲以觀其妙；常有欲以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。

  翻譯：

  可以言說的道，並非永恆不變的道；可以命名的名，並非永恆不變的名。無名是天地的起始，有名是萬物的根源。因此，常常保持無欲的心態去觀察它的奧妙；常常保持有欲的心態去觀察它的邊界。這兩者雖然出自同一源頭卻有不同的名稱，都可稱之為深奧。深奧再深奧，是所有奧妙的門戶。

  注釋：

  -「道可道，非常道」：可以言說的「道」（宇宙的根本法則或真理）並不是永恆不變的「道」。這裡的「道」指的是宇宙間最根本的原理，它超越了言語和概念的限制。

  -「名可名，非常名」：可以命名的「名」（事物的名稱或概念）並不是永恆不變的「名」。意指任何對事物的命名和定義都是有限的，不能完全捕捉事物的本質。

  -「無名天地之始，有名萬物之母」：無名代表了宇宙萬物的起源，是萬物未分化前的狀態；有名則代表了萬物生成的根源，是萬物得以區分和存在的基礎。

  -「常無欲以觀其妙」：經常保持無欲無求的心態，可以觀察到「道」的奧妙。這裡強調了通過內心的平靜和無欲，可以更接近於理解「道」的本質。

  -「常有欲以觀其徼」：經常保持有欲有求的心態，可以觀察到「道」的邊界和極限。這裡說明了通過實踐和探索，可以理解「道」的具體表現和應用。

  -「此兩者同出而異名，同謂之玄」：這兩者（無欲和有欲）雖然出自同一源頭，但名稱不同，都可稱之為深奧。這裡指出無欲和有欲雖然看似對立，但實際上是相互聯繫和統一的。

  -「玄之又玄，眾妙之門」：深奧再深奧，是所有奧妙的門戶。這句話強調了「道」的深邃和不可窮盡，是探索宇宙萬物奧秘的起點。

  《善與惡》

  天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨，恆也。是以聖人處無為之事，行不言之教，萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

  翻譯：

  天下人都知道美之所以為美，是因為醜惡的存在。都知道善之所以為善，是因為不善的對比。因此，有和無相互生成，難和易相互促成，長和短相互顯現，高和低相互傾斜，音和聲相互和諧，前和後相互跟隨，這是永恆不變的規律。因此，聖人從事無為的事業，實行不言的教導，萬物生長而不推辭，生養萬物而不占有，有所作為而不自恃，功成名就而不居功。正因為他不居功，所以他的功績永遠不會消失。

  注釋：

  -「天下皆知美之為美，斯惡已」：當人們普遍認識到什麼是美時，相對的「丑」（惡）的概念也就產生了。這裡強調了對立面的相互依存性。

  -「皆知善之為善，斯不善已」：同樣，當人們普遍認識到什麼是善時，相對的「惡」也就產生了。這與上句類似，說明了善與惡是相對的，相互依存。

  -「故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨，恆也」：因此，有和無、難和易、長和短、高和低、音和聲、前和後這些對立面是相互依存、相互轉化的，這是宇宙間永恆不變的規律。

  -「是以聖人處無為之事，行不言之教」：因此，聖人（理想的統治者或智者）採取無為而治的方式，實行不言而教的教育方法。這裡的「無為」不是指什麼都不做，而是指不違背自然規律，不強加於人。

  -「萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居」：聖人讓萬物自然生長而不干預，生養萬物而不據為己有，有所作為而不自恃，功成名就而不居功自傲。

  -「夫唯弗居，是以不去」：正因為他不居功，所以他的功績永遠不會消失。這句話強調了謙遜和不自滿的重要性，以及通過無為和不居功來實現長久和持續的影響力。

  《賢與民》

  不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以聖人之治，虛其心，實其腹；弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫知者不敢為也。為無為，則無不治。

  翻譯：

  不推崇賢能之人，使人民不產生爭鬥；不重視稀有珍貴的物品，使人民不產生偷盜之心；不展示誘惑人心的欲望，使人民的心不被擾亂。因此，聖人的治理方法是使人民內心保持空虛，滿足他們的基本需求；削弱他們的野心，增強他們的體魄。經常使人民保持無知無欲的狀態。這樣，即使是有智慧的人也不敢妄為。以無為的方式治理，就沒有治理不好的事情。

  注釋：

  -「不尚賢，使民不爭」：不推崇賢能之人，避免引起民眾之間的競爭和爭鬥。

  -「不貴難得之貨，使民不為盜」：不重視稀有珍貴的物品，避免民眾因貪婪而產生偷盜行為。

  -「不見可欲，使民心不亂」：不展示誘惑人心的欲望，避免民眾內心產生混亂和不安。

  -「是以聖人之治，虛其心，實其腹；弱其志，強其骨」：因此，聖人治理國家的方式是讓民眾內心保持空虛，滿足他們的基本需求；削弱他們的野心，增強他們的體魄。

  -「常使民無知無欲」：經常使民眾保持無知無欲的狀態，避免過度的欲望和知識導致的不安和紛爭。

  -「使夫知者不敢為也」：這樣，即使是有智慧的人也不敢妄為，不敢做出違背道德和法律的行為。

  -「為無為，則無不治」：通過「無為」的方式治理，即不違背自然規律和人的本性，就沒有治理不好的事情。