第 19 章 接手換勁兒無極之奧妙

  起如風，落如箭，打倒還嫌慢。足打七分手打三，五營四梢要合全。氣隨心意隨時用，硬打硬進無遮攔。打人如走路，看人如蒿草。膽上如風響，起落似箭蹲。進步不勝，必有怯敵之心。此是初步明勁，有形有象之用也。

  至暗勁之時，用法更妙。起似蟄龍升天，落如劈雷擊地。起無形，落無蹤，起意好似捲地風。起不起，何用再起；落不落，何用再落。低之中望為高，高之中望為低。打起打落，如水之翻浪。不翻不跌，一寸為先。足打七分手打三，五營四梢要合全。氣浮心意隨時用，打破身勢無遮攔。此是兩步暗勁，有無窮之妙用也。拳無拳，意無意，無意之中是真意。拳打三節不見形，如見形影不為能。隨時而發，一言，一默，一舉，一動，行止，坐臥，以至於飲食、茶水之間，皆是能用。或有人處，或無人處，無處不是用。所以無入而不自得，無往而不得其道，以致寂然不動，感而遂通，無可無不可。此是三步化勁神化之功用也。徒兒今日講經於你何為無極？無極者，空空靜靜，虛若無一物也。聖人自陰陽以統天地。夫有形者生於無形，無形則天地安足生，故曰：有太易、太初、太始、太素而太極之五太也。胎包然質形之本也，一驚而生然質形也。氣之輕清而上浮者為天，氣之重濁而下凝者為地。然太易者，未見氣也。太初者，氣之始也。太素者，質之始也。太始者，然形之始也。然形，質具，而未相離。視之不見，聽之不聞，尋之不得，故曰：易也。易無形狀，易變為一太極生也，由太極而化生萬物也。如易仍無形，太極亦不生然，形質渾淪而相離，虛無縹緲復而謂之無極也。開勢先將身體立正，面向前，兩手下垂，兩足90度之姿勢。心中要空空無物。

  此勢謂之順行天地自然化生之道，又謂之無極含一然之勢也。此勢乃為練拳術之要道，形意拳術之基礎也。兩儀者，是太極流行綿綿不息分散而生也。太極左伸，則為陽儀。太極右縮，則為陰儀。所謂陽極必生陰，陰極必生陽，陰陽相生，則生生不息。天為一大天地，人為一小天地。天以陰陽相合而生三才。三才者，天地人，三才之象也。人以陰陽而生三身。三身者，上中下三丹田也。三田往返，陰陽相交，為人性命之根，造化之源，生死之本，即道家之金丹是也。拳術之理亦然。且拳術左分則為陽儀，右分則為陰儀。陰陽伸縮，生生流行，綿綿不息，即拳內動靜起落進退伸縮開合之玄妙也。所以數不離理，理不離數，數理兼用，方生神化之之為萬法，合而言之仍歸太極之一然也。形名雖殊，其理則一，正是此意義也。道。體用一源，動靜一理。兩儀生三才將太極之姿勢，右足不動，左足向前進步。左手同足進時，往前順右肱推出，至右手腕向下翻勁，成半陰陽掌；右手亦同左手往前推翻時，向里扭勁，回拉至下丹田，成半陰陽掌。兩手大指虎口圓開，兩肱屈伸，似直不直，似曲不曲。目視左手大指梢。兩肩鬆開，沉勁；兩胯根塌勁，是肩與胯合。兩肘垂勁，兩膝合勁，是肘與膝合。兩足蹬勁，兩手五指伸勁，是手與足合。此謂之三合也。要而言之，是肩催肘，肘催手，腰催胯，胯催膝，膝催足，上下合而為一。此身勢不可前栽後仰左斜右歪。正是斜，斜是正；陰是陽，陽是陰，陰陽相合，內外如一，此謂之六合也。總而言之，六合，是內外相合；內外相合，即是陰陽相合；陰陽相合，三才因斯而生焉。

  以後無論各拳、各形、開勢，皆用三才勢為主。熟讀拳經，深默溫習，法無不中。拳經云：三才三身非無因，分明配合天地人。劈拳性屬金，是陰陽連環成一氣之起落也。氣之一靜，故形象太極；氣之一動，而生物。其名為橫。橫屬土，土生萬物，故內包四拳。按其五行循環之數，土能生金，故先練習劈拳。上下運用而有劈物之意。其性像斧，故名劈拳。取諸身內，則為肺。勁順則肺氣和，勁謬則肺氣乖。夫人以氣為主，氣和則體壯，氣乖則體弱。故學者，不可大意也。步法，三步一組，前足進為一；後足進為二；既進之足，復跟為三。三才勢右足不動，先將左足尖向外前進步。兩手同時攥上拳，右手將拳陰翻靠右臍旁停住，左手將拳往下直落至丹田成陰拳；不停，隨時順胸往上跌至心口，手如托物之勢，向前推伸與右足相順，高不過口，低不過喉。兩肱兩股似曲非曲，似直非直。頭頂勁，腰塌勁，目視左陰拳大指根節。崩拳性屬木，取之身內屬肝，以拳之應用為崩拳。此拳之性能，是一氣循環往來勢如連珠箭，所謂崩拳似箭屬木者是也。練之拳勢順，則肝舒氣平，養心神，增筋力，而無目疾腿疾之患；拳勢逆，則傷肝，肝傷則兩目昏花，兩腿痿痛，一身失和，心火不能下降，拳亦不得中立地步。

  然崩拳勢極簡單。其練法，左足前進，右足相跟，相離四五寸。此勢不換步，出左手進左足，出右手亦進左足，一步一組。學者於此拳中，當細研究其妙道焉。