渴盤陁國，于闐西小國也。西鄰滑國，南接罽賓國，北連沙勒國。所治在山谷中，城周回十餘里，國有十二城。風俗與于闐相類。衣吉貝布，著長身小袖袍、小口袴。地宜小麥，資以為糧。多牛馬駱駝羊等。出好氈、金、玉。王姓葛沙氏。中大同元年，遣使獻方物。
末國，漢世且末國也。勝兵萬餘戶。北與丁零，東與白題，西與波斯接。土人剪髮，著氈帽、小袖衣，為衫則開頸而縫前。多牛羊騾驢。其王安末深盤，普通五年，遣使來貢獻。
波斯國，其先有波斯匿王者，子孫以王父字為氏，因為國號。國有城，周回三十二里，城高四丈，皆有樓觀，城內屋宇數百千間，城外佛寺二三百所。西去城十五里有土山，山非過高，其勢連接甚遠，中有鷲鳥啖羊，土人極以為患。國中有優缽曇花，鮮華可愛。出龍駒馬。咸池生珊瑚樹，長一二尺。亦有琥珀、馬腦、真珠、玫回等，國內不以為珍。市買用金銀。婚姻法：下聘訖，女婿將數十人迎婦，婿著金線錦袍、師子錦袴，戴天冠，婦亦如之。婦兄弟便來捉手付度，夫婦之禮，於茲永畢。國東與滑國，西及南俱與婆羅門國，北與泛忄栗國接。中大通二年，遣使獻佛牙。
宕昌國，在河南之東南，益州之西北，隴西之西，羌種也。宋孝武世，其王梁帟忽始獻方物。天監四年，王梁彌博來獻甘草、當歸，詔以為使持節、都督河、涼二州諸軍事、安西將軍、東羌校尉、河、涼二州刺史、隴西公、宕昌王，佩以金章。彌博死，子彌泰立；大同七年，復授以父爵位。其衣服、風俗與河南略同。
鄧至國，居西涼州界，羌別種也。世號持節、平北將軍、西涼州刺史。宋文帝時，王象屈耽遣使獻馬。天監元年，詔以鄧至王象舒彭為督西涼州諸軍事，號安北將軍。五年，舒彭遣使獻黃耆四百斤、馬四匹。其俗呼帽曰突何，其衣服與宕昌同。
武興國，本仇池。楊難當自立為秦王，宋文帝遣裴方明討之，難當奔魏。其兄子文德又聚眾茄盧，宋因授以爵位，魏又攻之，文德奔漢中。從弟僧嗣又自立，復戍茄盧。卒，文德弟文度立，以弟文洪為白水太守，屯武興，宋世以為武都王。武興之國，自於此矣。難當族弟廣香又攻殺文度，自立為陰平王、茄盧鎮主。卒，子炅立；炅死，子崇祖立；崇祖死，子孟孫立。齊永明中，魏氏南梁州刺史、仇池公楊靈珍據泥功山歸款，齊世以靈珍為北梁州刺史、仇池公。文洪死，以族人集始為北秦州刺史、武都王。天監初，以集始為使持節、都督秦、雍二州諸軍事、輔國將軍、平羌校尉、北秦州刺史、武都王，靈珍為冠軍將軍，孟孫為假節、督沙州刺史、陰平王。集始死，子紹先襲爵位。二年，以靈珍為持節、督隴右諸軍事、左將軍、北梁州刺史、仇池王。十年，孟孫死，詔贈安沙將軍、北雍州刺史。子定襲封爵。紹先死，子智慧立。大同元年，克復漢中，智慧遣使上表，求率四千戶歸國，詔許焉，即以為東益州。
其國東連秦嶺，西接宕昌，去宕昌八百里，南去漢中四百里，北去岐州三百里，東去長安九百里。本有十萬戶，世世分減。其大姓有符氏、姜氏。言語與中國同。著烏皁突騎帽、長身小袖袍、小口袴、皮靴。地植九穀。婚姻備六禮。知書疏。種桑麻。出、絹、精布、漆、蠟、椒等。山出銅鐵。
芮芮國，蓋匈奴別種。魏、晉世，匈奴分為數百千部，各有名號，芮芮其一部也。自元魏南遷，因擅其故地。無城郭，隨水草畜牧，以穹廬為居。辮髮，衣錦，小袖袍，小口袴，深雍靴。其地苦寒，七月流澌亘河。宋升明中，遣王洪軌使焉，引之共伐魏。齊建元元年，洪軌始至其國，國王率三十萬騎，出燕然山東南三千餘里，魏人閉關不敢戰。後稍侵弱。永明中，為丁零所破，更為小國而南移其居。天監中，始破丁零，復其舊土。始築城郭，名曰木末城。十四年，遣使獻烏貂裘。普通元年，又遣使獻方物。是後數歲一至焉。大同七年，又獻馬一匹、金一斤。其國能以術祭天而致風雪，前對皎日，後則泥潦橫流，故其戰敗莫能追及。或於中夏為之，則曀而不雨，問其故，以暖雲。
史臣曰：海南東夷西北戎諸國，地窮邊裔，各有疆域。若山奇海異，怪類殊種，前古未聞，往牒不記。故知九州之外，八荒之表，辯方物土，莫究其極。高祖以德懷之，故朝貢歲至，美矣。
【譯文】
海南各國，大抵在交州南邊以及西南大海的大島上，各國之間近的相距三五千里，遠的相距達二三萬里。西邊的國家與西域各國接壤。漢朝曾在元鼎年間派伏波將軍路博德開發百越，設置日南郡。那些邊塞之外的國家，從漢武帝在位以來，都派使者前來朝覲，進獻貢品。後漠桓帝年間，大秦、天竺等國都順著造條道路派使者前來進獻貢品。吳孫權派宣化從事朱應、中郎康泰和那些國家交往。他們到達遇的國家以及聽說過的國家，共有一百幾十個，因此就把這些國家寫進了傳記。到晉代，這些國家和中國交往的很少，所以史官的書中沒有記載。到宋代、齊代，有十餘個國家派遣使者到來，於是就為這些國家寫了傳。從梁承繼天運以後，歸服梁、採用梁朝曆法、交納貢品、每年都渡海前來朝覲的國家，數量超過以前朝代。現在收集那些風俗為人們所了解的一些國家的情況，編撰成為《海南傳》。
林邑國，就是原來的漢朝南郡象林縣，即是古代越裳的地界。伏波將軍馬援開發漢南部邊境，設置象林縣。象林縣土地縱橫大約六百里，縣城離海一百二十里，距日南郡邊界四百餘里，北和九德郡接壤。從縣的南部邊界再往南去，大約經過水路陸路二百餘里，有個西國，夷人在那裹也稱王，那正是馬援樹立兩根銅柱標明漢朝邊界的地方。林邑國有金山，山上石頭都是紅色，石頭中有金，金在夜晚就從石頭中飛出來，形狀如同螢火。又出產玳瑁、貝齒、吉貝、沉木香。吉貝是一種樹的名稱，它的花開放時如同鵝的絨毛，抽出花的絲絮可以紡紗織布，布色潔白，與貯布沒有差別，也可以染成五色，織成斑布。當地土人把沉木斫斷，積放多年，沉木外邊腐爛，但木心木節卻依然存留，放在水中就會沉下去，所以稱做沉香。次一等的沉木不沉也不浮起，就稱做筏香。
漢朝末年發生大的動亂，功曹區達殺死象林縣縣令，自立為王，改稱林邑國。王位傳了幾代，後來一位國王沒有後嗣繼位，於是立外甥范能為王。范熊死，他兒子范逸繼位。晉成帝咸康三年，范逸死，范家家奴範文篡位為王。範文本來是日南西卷縣夷帥范稚的家奴，他曾經在山澗中牧牛，捕得兩條鱧魚，鱧魚變成兩塊鐵，範文就用這鐵打鑄刀。鑄成刀之後，範文對著一塊石頭而祝告說：「假如造刀能斫破石頭，我範文就將要在這地方稱王。」祝告之後範文就舉起刀來砍斫石頭，就像砍柴草那樣，堅硬的石頭被範文用刀砍成一塊一塊的。範文心中感到非常奇異。范稚曾經派範文到林邑國經商，範文就教林邑王建造宮室、製造兵車器械，林邑王很寵信範文，授以重任。後來範文就讒害林邑王的王子們，使他們都各自逃亡到別的國家。林邑王死後，沒有人繼位，範文假裝到鄰國去迎接王子繼位，卻在水漿中放毒把王子們都害死，範文於是就脅迫林邑國之人立自己為王。範文立為王以後，就發兵攻打四周的小國，把它們全都消滅吞併，有了軍卒四五萬人。
當時交州刺史姜莊派自己的親信韓戢、謝稚先後監日南郡，他倆在任都很貪婪殘暴，各國都為此憂慮重重。晉穆帝永和，朝廷派夏侯覽任太守，夏侯覽侵害百姓特別厲害。林邑國原先沒有田地，貪求日台娶土地肥沃，常常想掠奪占據日南郡。到這時候，林邑國藉著百姓的怨恨情緒，發兵襲擊曰南郡，殺死夏侯覽，用夏侯覽的屍首祭天。林邑國的軍隊在日南郡駐留了三年，才返回林邑。交州刺史朱藩後來又派督護劉雄戍守曰南郡，範文又派兵屠戮殺害了劉雄。範文又進犯九德郡，殘害那裹的官員和百姓。範文又派使者告訴朱藩，自己願意以曰南郡北境橫山為邊界，朱藩不答應，又派督護陶緩、李衢進討範文，範文返回林邑，不久又駐軍日南郡。永和五年，範文死，他的兒子范佛立為王，范佛還是駐軍在日南郡。征西將軍桓溫派督護滕唆、九真太守灌邃率領交州、廣州的兵馬進討范佛，范佛環城固守。灌邃就命滕峻在正面布置很多軍隊佯作進攻之勢，灌邃自己率領七百名精銳士卒從城後翻過營壘進城，范佛的士兵因而驚慌潰逃，灌邃一直追擊到林邑，范佛於是請求投降。晉穆帝昇平初年，林邑國又進犯邊境，侵害百姓，刺史溫放之進討，擊敗了林邑國來犯的軍隊。晉安帝隆安三年，范佛之孫范須達又進犯曰南郡，捉住太守炅源，又進犯九德郡，捉住太守曹炳。交趾太守杜瑗派都護鄧逸等擊敗林邑國的軍隊，朝廷就命杜瑗為交州刺史。義熙三年。范須達又進犯日南郡，殺死長史，杜瑗派海運督護阮斐進討，擊敗林邑國的軍隊，殺死和俘獲很多人。義熙九年，范須達又進犯九真郡，行郡事杜慧期與范須達交戰，殺死范須達之子交龍王范甄知及范須達的將領范健等人，活捉范須達的兒子范郵能，俘虜一百餘人。杜瑗死後，林邑國沒有一年不進犯日南、九德等郡，殺傷很多人，交州於是力量虛弱。
范須達死後，他的兒子范敵真立為王，范敵真的弟弟范敵鍾攜帶母親出逃。范敵真因為不能容下母親和弟弟而追悔，於是就放棄國家去天竺，把王位憚讓給自己的外甥，國相藏轔堅決勸諫，范敵真不聽從。范敵真之甥立為王之後就殺了藏轔，藏膦之子又攻殺范敵真之甥，而立範敵鍾同母異父之弟範文敵為王。範文敵後來被扶南王之子當根純殺死，大臣范諸農平定本國的內亂，自立為王。范諸農死，他兒子范陽遭立為王。宋永初二年，林邑國派遣使者奉獻貢品，宋即以范陽邁為林邑王。范陽邁死，他兒子范咄立為王，因為思慕自己的父親，所以又改名為范陽遭。
林邑國的習俗：居住的地方建造樓閣，稱做於闌，門窗都朝北；把樹葉當紙用來寫字；男男女女都用橫幅的吉貝布纏繞腰以下，稱做干漫，也叫做都縵；在耳朵上穿孔佩戴小刨；尊貴的人穿皮做的鞋，貧賤的人赤腳走路。林邑、扶南以南的各國風俗都是這樣。林邑國王穿尊貴的禮服，佩戴珠玉穿系而成的頸飾，和佛像的頸飾相同。國王出外乘坐大象，隨從吹螺擊鼓，國王頭上方罩著用吉貝布製成的傘，幡旗也是用吉貝布製作。林邑國不設刑法，有罪的人就讓大象把他踩死。國中貴族稱為婆羅門。林邑國嫁娶之事一定在八月進行，女子先找男子，造好比是看輕男人，看重女子。同姓可以互相通婚。結婚時叫婆邏旦牽著新郎去見新娘，把他們的手互相遞交後讓他們相握，然後祝告說「吉利吉利」，這樣就完成了婚禮。人死後在野外焚燒屍體，這叫做火葬。那裹的寡婦單獨居住，頭髮披散，直至死去。國王事奉尼幹道，用金銀鑄造人像，人像身子有十圍粗。
元嘉初年，范陽邁侵犯掠暴日南、九德等郡，交州刺史杜弘文這調撥軍隊想要進討范陽邁，他聽到有人替代自己的職務就停止了行動。元嘉八年，又進犯九德郡，入四會浦口，交州刺史阮彌之派隊主相道生率兵趕去征討，進攻區栗城，沒有攻下，相道生於是率兵返回。這以後，林邑國連年派遣使者進獻貢品，但進犯掠奪也從不停止。二十三年，朝廷派交州刺史檀和之、振武將軍宗愨去討伐。和之遣司馬蕭景憲為前鋒，范陽邁聽到這消息，十分害怕，想要獻納金一萬斤，銀十萬斤，歸還搶掠的曰南郡百姓。因他手下的大臣葦僧達諫勸而停下了，於是就派大帥范扶龍防守林邑北部邊界的區栗城。景憲攻城，攻下了城，斬下范扶龍的首級，繳獲金銀和其他物品，數都數不盡。檀和之乘勝一直前進，於是攻下了林邑。范陽邁父子都拋下家小逃跑。檀和之繳獲林邑的珍奇異物，都是些不知名的寶物。檀和之又銷毀林邑國鑄造的金人，得到黃金數十萬斤。後來檀和之見到胡人的鬼怪作祟，因而病死。
宋孝武帝孝建、大明年間，林邑王范神成多次派遣長史呈奏表章，進獻貢品。宋明帝泰豫元年，林邑王又派遣使者進獻當地特產。齊永明年間，範文贊多次派遣使者獻納貢品。天監九年，範文贊之子范天凱向梁朝高祖奉獻白猴，高祖下詔說：「林邑王范天凱遠在海外，但誠心款服，遠遠地獻來貢品，實在可嘉。應當賜給他爵位和封號，給予他榮耀和恩澤。應當任用他為持節、督緣海諸軍事、威南將軍、林邑王。」天監十年，十三年，范天凱又多次派使者獻納當地特產。范天凱不久病死，他的兒子弼毳跋摩立為王，又向樑上表章獻納貢品。普通七年，林邑王高式勝鏜派使者進獻當地特產，高祖下詔命他為持節、督緣海諸軍事、綏南將軍、林邑王。大通元年，高式勝鱧又派遣使者獻納貢品。中大通二年，攝任的林邑王高式律陁羅跋摩派遣使者獻納貢品，高祖下詔命他為持節、督緣海諸軍事、綏南將軍、林邑王。中大通六年，林邑王又派遣使者獻納當地特產。
扶南國在日南郡之南，在海西大灣中，離日南郡大約七千里，在林邑國西南三千餘里。扶南璽都城離海五百里。國中有條大江，十里寬，從西北流過來，向東流人海。扶南國縱橫三千餘里，土地低洼而平坦寬廣，氣候風俗大體上和林旦璽相同。扶南國出產金、銀、銅、錫、沉木香、象牙、孔翠、五色鸚鵡。
扶南國南邊三千餘里處有頓遜國，在曲折的海岸邊，方圓千里，國城雕海十里。扶南國有五個王，都附屬於扶南國。扶南國東邊通交州，西邊輿天竺、安息等塞外國家接壤，往來互市。出現這種情況的原因，是因為頓遜國有千餘里環繞大海的海岸，漲海沒有崖岸，船舶不能夠一直到岸邊，所以都到頓遜國會聚。頓遜國的集市，東西來往的商賈都在這裹會集，每天有萬餘人。珍奇實物，無所不有。頓遜國又有一種酒樹，和安石榴相似，採集酒樹的花汁留存在瓮中，遇幾天花汁就變成了酒。
除頓遜國之外，大海島中，又有個毗騫國，毗騫國距扶南國八千里。傳說毗騫國的國王身高一丈二尺，頸長三尺，自古以來都沒見過國王死，所以沒有誰知道國王的年歲。國王是神靈，國中人的善惡以及未來的事情，國王都知道，所以沒有人敢欺騙他。南方都稱他為長頸王。毗騫國的風俗，居住有房屋，有衣服，吃粳米。那地方人的言語，和扶南國有小小的差別。毗騫國內有座山出產金，金都露在石頭上。沒有雜物阻隔。毗騫國國法，殺死罪人，並且在國王面前吃掉逭罪人的肉。毗騫國內不准外來商人進入，若有商人進入他們國家，也把商人殺死吃掉，因此商人不敢去毗騫國。毗騫國國王經常住在樓房裹，不吃魚肉等葷腥食物，不事奉鬼神。國王的子孫也像平常人那樣有生有死。衹有國王不死。扶南王多次派遣使者帶去書信與毗騫王相互往來酬答，毗騫王曾經贈送給扶南王可供五十人食用的純金食器，形狀像圓盤，又有形狀像瓦器，叫做多羅，容量是五升，又有形狀像碗的，容量是一升。毗騫王也能寫出天竺的書，全書大約三千字，述說宿命來由，與佛經相似，也評說行善之事。
又傳說扶南國東邊就是大漲海，海中有大洲，洲上有諸薄國，諸薄國之束有馬五洲。又在漲海上往東走千餘里，就到自然大洲。自然大洲上有種樹生長在火中，自然大洲附近的人剝取這種樹的樹皮，紡織成布，最多能得到幾尺大小，做成手巾，這種布與焦麻沒有區別但顏色稍顯青黑；假如沾上污垢，就把手巾丟入火中，燒後手巾更加精細潔白。有人用樹皮作燈炷，使用這種燈炷不會燒損。
扶南國百姓本來的習俗是裸體，文身披髮，不縫製衣裳。國家以女人為王，王名為柳葉。柳葉年輕健壯，如同男子。扶南國之南有個徼國，國中有個事奉鬼神的人名叫混填，他夢見神把弓賜給自己，然後乘坐商人的船入海，混填早晨起來就去拜詣神廟，在神樹下得到一張弓，他便按夢中見到的情景乘船入海，於是就進入了扶南國的邊境。柳葉手下的人見到船來，就要去奪取船，混填就張弓搭箭射柳葉的船，箭穿過船幫，射到了侍者。柳葉十分害怕，就率領手下人眾投降混填。混填於是就教柳葉等在一塊布中間開一個洞，頭穿過去，布垂下來遮住身體稱為貫頭。扶南國人從此改變了裸體的習慣，混填因此就統治了扶南國。他娶柳葉為妻，生了孩子分別封在七個邑為王。混填以後的扶南國王混盤況依靠欺詐手段和武力離間各邑之間的關係，使各王之間互生疑惑，產生隔閡，混盤況就乘機舉兵攻打併兼並了各邑，於是他派自己的子孫分別管理這些邑，稱他們為小王。
混盤況九十餘歲才去世，他的排行中間的兒子盤盤立為王，盤盤把國家事務交給手下大將范蔓處理。盤盤立為王之後三年就去世了，國中人一同推舉范蔓為王。范蔓勇猛而且有謀略，他用武力攻打四周的國家，鄰國都歸服附屬他，於是范蔓自稱扶南大王。范蔓於是製造大船，穿越漲海，攻打屈都昆、九稚、典孫等十多個國家，開拓了五六千平方里的土地。往後將要攻打金鄰國，范蔓患病，就派太子範金生代自己統兵攻打。范蔓姐姐的兒子旃，當時擔任統領二千人的將領，他乘機殺死范蔓，篡位為王，又派人欺騙範金生，把範金生殺了。范蔓死的時候，還有個吃奶的孩子范長，隱藏在民間。范長長~mj——十歲的時候，就邀結國中勇士，襲擊並殺死旃。旃手下大將范尋又殺死范長，自立為王。范尋重新整治國家，起造觀閣以供遊玩。范尋衹在朝旦、中晡時偶爾會見來見他的人。百姓之間用焦、蔗、龜、鳥作禮物。按國法他們沒有牢獄。有罪的人，先讓他齋戒三天，三天後，把一把鐵斧燒得通紅通紅，叫打官司的人捧著通紅的鐵斧頭走七步。或是把金刨、鶸蛋丟進沸騰的開水中，讓打官司的人伸手把開水中的金刨、鶸蛋撈取出來。假若不誠實，說假話，手就會被燙得焦爛，有理的人手就不會被燙傷。他們又在護城河中養鱷魚，城門外養猛虎，有罪的人，就被用來餵養猛虎和鱷魚，如果鱷魚猛虎不吃，就是無罪，遇三天就把這人放出來。大的鱷魚有二丈多長，形狀像鼉，有四隻腳，喙有六七尺長，兩邊都有牙齒，牙齒像刀劍那樣鋒利，常常吃魚，遇上獐鹿以及人也吃，蒼梧以南以及外國都有鱷魚。
三國時，吳派中郎康泰、宣化從事朱應出使到范尋統治下的扶南國，扶南國人仍然保持著裸體的習俗，衹有婦人身穿貫頭裝。康泰、朱應對范尋說：「你們國家實在很好，衹是人們赤身露體叫人覺得奇怪罷了。」范尋才命令國內的男人穿上橫幅。橫幅，現在叫做干漫，即用一幅布做成筒狀，遮住腰部以下。有錢人家裁錦緞製做，貧窮人家才用布製做。
晉武帝太康年間，范尋才派遣使者來晉獻納貢品。晉穆帝昇平元年，扶南國王竺旃檀呈奉表章獻納馴象。晉穆帝下詔說：「運送這東西花費不少，命他們停下來，不要再送了。」竺旃檀以後的扶南王懦陳如，本是天竺婆羅門。有神對他說：「你應在扶南國為王。」懦陳如心中很高興，於是南行到盤盤，扶南人聽到這消息，全國上下歡心擁戴，把懦陳如迎來為王。懦陳如立為王之後，又改變扶南國的制度，仿用天竺的法規。懦陳如死，他以後的扶南王持梨陁跋摩在宋文帝年間呈奏表章進獻當地特產。齊永明年間，扶南王合邪跋摩派遣使者進獻貢物。
天監二年，合邪跋摩又派遣使者呈送珊瑚佛像，並且進獻當地特產。高祖下韶說：「扶南王懦陳如闡邪跋摩遠居海外，世代承襲，管理南方，他的誠心早巳昭著，通過翻譯，呈獻珍寶。應當接納他的誠心，賜給榮顯的爵號。應當封他為安南將軍、扶南王。」
現在扶南國的人都黑而丑，頭髮鬈曲。他們住的地方不挖井，數十家共用一個水池，大家都在池中汲水使用。他們百姓都事奉天神，天神的像用銅鑄造，有的神像二個面孔，有的神像四個面孔，二個面孔的神像四隻手，四個面孔的神像八隻手，手中都拿著東西，有的拿著小孩，有的拿著鳥獸，有的拿著日月。他們的國王出外就乘坐大象，宮嬪侍從也乘坐大象。國王坐時右膝翹起，左膝屈下垂在地上，偏往一旁。在國王身前敷設用木棉織的白疊布，在白疊布上設置金盆香爐。扶南國的風俗，守喪期間就剃掉鬚髮。死去的人有四種埋葬方法：水葬就把死者投到江流中，火葬就把死者燒成灰燼，土葬就挖坑掩埋死者，鳥葬就把死者丟到野外，讓鳥啄食。扶南國人性貪婪吝嗇，不懂禮義，男女間可以隨意私奔。
天監十年，十三年，合邪跋摩多次派遣使者進獻貢品。天監十三年，辟邪跋摩死去，他的庶子留陁跋摩殺死身份為嫡子的弟弟而自立為王。玉監十六年，留陁跋摩派遣使者竺賞塑耋呈奉表章獻納貢品。天監十八年，留陁跋摩又派遣使者呈送互竺旃檀瑞像、婆羅樹葉，同時獻納火齊珠、鬱金、蘇合等香。普通元年，中大通二年，左回元年，留陁跋摩多次派遣使者獻納當地特產。太回五年，他又派遣使者獻納活犀牛。使者又說他們國家有佛發，長一丈二尺，高祖下韶派和尚宣跟隨使者去取佛發。
這以前，大同三年八月，高祖改建阿育王寺塔，從舊塔下取出舍利以及佛爪佛發，佛發呈青鉗色，眾僧人用手拉佛發，佛發隨手可以拉長縮短，放開手後佛發又旋即彎曲為螺旋形。據《僧伽經》說：「佛發青而捆，如同藕莖絲。」《佛三昧經》說：「我以前在房中洗頭髮，用尺量髮長，長有一丈二尺，放手之後頭髮朝右旋，盤曲成螺旋花紋。」這些說法和高祖得到的佛發情況相同。
阿育王就是鐵輪王，王閻浮提，統一了天下。佛死亡之後，阿育王在一天一夜之間，役使鬼神建造了八萬四千座塔，高祖改建的就是其中的一座。吳國時有尼姑住在阿育王寺，成為小精舍，逐鎰不久就把寺毀除，塔也同時被毀去。呈邇被平定後，眾僧人又在原來地址建立寺院。晉中宗初渡遼的時候，重新裝修寺院。到簡塞童滅壁年間，簡文帝命僧人安法師程建造小塔，塔未建成，安法師程就亡故了。他的弟子僧題繼續把塔建成。到孝武帝太元九年，才為塔安裝金相輪和承露。
以後西河離石縣有胡人劉薩患病突然死去，但他心口還暖，他家中人不敢輕易殯殮，劉薩包經過十天又甦醒過來。他述說道：「有兩個差吏捉住我，帶我向西北方向走，不知道走了多遠，到了十八層地獄，那裹根據罪行的輕重大小，給予不同程度的懲罰，讓罪人經受各種責打痛苦。後來見到觀世音，觀世音對我說：『你的人世之緣尚未了結，假如你能復活，應當做和尚。洛下、齊城、丹陽、會稽都有阿育王塔，你應當去那些地方行禮拜神。假如你能活滿壽數而死，就不會墮入地獄。，話說完，我就覺得像從高岩上掉下來，忽然問就醒過來了。」劉薩何就此出家為僧，取名慧達。他四出遊歷，向佛塔行禮致敬，後來到丹陽，不知道佛塔在什麼地方，他於是登上越城向四面瞭望，見到長千里發出不同於別處的光彩雲氣，於是他就到長千里去行禮致敬，那兒果然是阿育王塔的舊址，屢屢放出光彩。差譴因此知道那地方必定有舍利，於是召集人眾在那地方挖掘，挖到一丈深的時候，見到三塊石碑，都是六尺長。中間一塊石碑下有個鐵盒子，鐵盒子中又有個銀盒子，銀盒子中又有金盒子，金盒子中盛著三粒舍利以及一枚指爪，一綹頭髮，頭髮有數尺長。慧達就把舍利往北稍作移動，在正對個塞童建造的塔的西邊，又造了座一層的塔。左五十六年，又命僧人僧尚伽把塔加建為三層，這就是高祖改建開挖的那座塔。高祖開挖時，剛挖到四尺深的地方，就見到龍窟以及從前人們施捨的金銀鎮、釧、釵、鑷等許多珍寶。挖到大約九尺深的地方，才見到支撐塔基的石磉，石磉下有石匣，石匣裹有鐵壺，鐵壺中盛有銀坩，銀坩內裝著一個金制的刻有花紋的小口大腹的罌，罌中盛著三粒舍利，舍利像粟粒那樣大，圓正光潔。石匣內又有琉璃碗，從碗中找到四粒舍利以及佛發佛爪，佛爪有四枚，都是沉香色。到那個月二十七日，高祖又到寺中行禮拜神，設立無遮大會，在全國實行大赦。逭一天，直擔用金缽盛水讓舍利浮起來，舍利中最小的那粒卻隱藏在缽中不浮起來。高祖面對金缽行了數十遍拜禮，舍利才在缽內放出光芒，迴旋很久。才在金缽正中停住不動。高祖問大僧正慧念：「今天見到了不可思議的事情嗎?」慧念回答說：「法身常住，湛然不動。」高祖說：「弟子想請一粒舍利回宮廷供奉。」到九月五日，高祖又在寺內設無遮大會，派皇太子、王侯、朝中貴顯大臣前往寺中，奉迎舍利。遣一天，風光明麗，京城全城的人都關注這事，去觀看的有一百幾十萬人。高祖置辦的金銀器具等器物，全都留在寺中施捨給僧人，並且施捨一千萬錢作寺中基業。到大同四年九月十五日，高祖又到寺中設無遮大會，樹立兩座塔，又分別用金罌、玉罌重新盛裝舍利和佛爪佛發，放進七寶塔中。又用石匣盛裝七寶塔，分別放進兩座塔下，王侯、妃嬪、公主、百姓中富厚人家施捨的金、銀、刨、釧等珍寶也都填滿塔下。
大同十一年十一月二日，寺僧又請高祖闡發《般若經》經題含意，那天晚上，兩座塔都大放光芒，高祖命鎮束將軍邵陵王蕭綸撰寫寺《大功德碑》文。
這以前，大同二年，改建會稽鄧縣塔，開挖舊塔取出舍利，高祖派光宅寺釋敬脫等四名僧人以及舍人孫照把舍利臨時迎回宮中，高祖向舍利行禮致敬之後，就把舍利送回鄧縣，安放在新塔之下，鄧縣塔也是劉薩何找到的。
晉咸和年間，丹陽尹高悝走到張侯橋，見到水邊散發出數尺長的五色光，不知道是什麼奇異的東西，於是命人在發出光亮的地方開挖，得到一座金制佛像，但沒有底座。高悝於是下車，載著佛像回家，走到長干巷口，牛不肯再往前走，矗悝就叫馭車的人隨順牛的意向走，牛一直把車拉到寺廟中，高悝就把佛像留下來交給寺中僧人。佛像在寺廟中，每到午夜，常常發出光亮，又可以聽到空中有樂器演奏的聲音。遇了一年，捕魚人張系世在海突然見到銅花佛像底座浮在水上，張系世取來之後送往縣中，縣令又把它送往朝廷，朝廷就把這底座放在佛像足下，底座與佛像完全相合。到簡文帝咸安元年，交州合浦人董宗之到水下采珍珠，在水底找到一座佛光艷，交州派人把佛光艷送往朝廷，朝廷又把它安放到佛像上，又正好相合。從咸和年間找到佛像，初年，經歷三十餘年，佛像底座才算完備。
起初，台悝找到佛像的時候，五名西域胡僧來拜謁高悝，說：「以前我們在天竺得到鑄造的阿育王像，來到鄴下，適逢我們家鄉動亂，於是就把金像埋在河邊，現在無處尋覓。」五人曾在一個夜晚都夢見金像說：「我已經在江束，被高悝得到。」高悝於是送這五名胡僧到寺中去，他們見到金像都欷歒流淚，金像便大放光芒，照亮整個殿堂。又瓦官寺慧邃想要用蠟拓寫金像的形體，寺主僧尚擔心拓寫會使金色受損，就對慧邃說：「假若你能令金像放光，金像又扭轉身子向著西邊，我才能夠答應你的要求。」慧邃便懇切地向金像拜請，當天夜晚金像就扭轉方向，放射光芒，金像正面轉而向西，第二天清晨僧尚就准許慧邃拓寫金像。金像底座原先有外國文字，沒有人認識這文字，後來有三藏法師郵求跋摩認識底座上的字，他辨認說，文字寫的是阿育王為自己的第四個女兒鑄造。到大同年間，挖出了舊塔下的舍利，高祖下令買下寺側數百家宅地，以便擴大寺院，建造各種堂殿以及瑞像周回閣等，寺中房屋建設得極多而且宏偉高大。那些描繪經文中故事的圖畫，全是吳人張繇動手繪製。張繇是繪畫的高手，在當時首屈一指，無人能與他相提並論。
盤盤國在宋文帝元嘉年間，孝武帝孝建、大明年間，都派遣使者來獻納貢品。大通元年，盤盤國王派遣使者呈奉表章說：「揚州間浮提震旦天子：國土美善，萬民恭敬，猶如明淨無雲的天空，一片光明。天子身心聖潔，也都是像這樣。千千萬萬僧俗百姓，都蒙受聖王沐浴教化，聖王濟度萬民，永作舟航，我們聽到這消息深感喜慶和吉祥。我們懷著至誠之心向常勝天子足下致敬，叩首問安。現在奉獻微薄的貢品，希望你給予哀憐接受我們的敬意。」中大通元年五月，盤盤國又多次派遣使者貢獻象牙雕的佛像及佛塔，並且貢獻沉檀等數十種香料。中大通六年八月，盤盤國又派遣使者送菩提國真舍利及畫塔，並獻納菩提樹葉、詹糖等香料。
丹丹國，中大通二年，丹丹國王派遣使者呈奉表章說：「我們蒙受聖主的恩惠仁愛，聖主看重佛教，使佛法振興昌盛，眾僧會集，法事一天天興盛，佛教威望一天天整肅提高。朝廷重臣、掌握國家大權之人，都憐愛同情百姓，四面八方的國家，沒有一個不來歸服。聖王的教化廣被鄰國，不是用言語所能形容描繪的。我們感到說不盡的喜慶吉祥，如同突然間見到了聖王一樣。這裹恭謹地獻上象牙雕的佛像及塔各兩具，還一併獻納火齊珠、古貝、各種香藥等。」大同元年，丹丹國王又派遣使者獻納金、銀、琉璃、雜寶、香藥等貢品。
干陁利國，在南海海島上。遣國家的習俗與林邑、扶南大略相同。干陁利國出產班布、古貝、檳榔。這裹出產的檳榔特別精良味美，是海南各國最出色的品種。宋孝武帝時，干陁利國國王釋婆羅郵憐陁派遣長史竺留陁獻納金銀寶器。