「天地會參與本地爭地盤的才是義興會，金蘭廟供奉清水祖師，閉關不對外開放，好像叫祖師公會。」
「哦，就是看不上新加坡這片小地盤，還想著逐鹿中原那些人。」
「咦，天地會不是反清復明嗎？」
「這只是宣傳口號，假如天地會打下地盤，你以為他們真會捧一個姓朱的當皇帝？」
「誰會那麼傻給別人做嫁衣。」
「是啊。」冼耀文手指金蘭廟的大門，「報紙上說現在的金蘭廟不是原來的金蘭廟？」
「光緒年間，祖師公會的人死的死，散的散，富商章明雲出錢重修了金蘭廟，開放給大眾膜拜，現在的金蘭廟就是一座普通寺廟。」
「章明雲？我沒聽過這個名字。」
「章明雲就是章芳林。」
「哦，賣鴉片的那個？」
「嗯。我們要不要進去拜拜？這裡有捧大佛，很靈驗的。」
「什麼是捧大佛？」
「廟裡有一尊擺在供案上的小佛像，假如與佛有緣，就能把佛像捧起來，無緣大佛紋絲不動，必須求神轉運。」
冼耀文淡笑道：「轉運要捐點香火錢是吧？」
「對呀。」
「那就不用進去拜了，下回我帶你去英國給威廉·吉爾伯特拜山，他曾經發表了《磁石論》，這裡的佛大概是靠他老人家的理論吃飯的。」
「供案上有機關？」水仙恍然大悟。
「不然呢？佛是死的，人是活的，世間即使有大神通者，也不可能是佛，佛和鴉片同一路數，是一種具備高附加值的商品，塑佛的工匠和種鴉片的農民只能求得三餐溫飽，只有賣的人才能賺得盆滿缽溢。
然而，賣的人會說自己大慈大悲，是他們養活了工匠、農民，嗯，說錯了，應該是普度眾生。
賣鴉片的修廟，大菸鬼家的家屬來這裡膜拜，祈求佛祖讓大菸鬼迷途知返，家徒四壁還得再出一筆香火錢。這錢一出，婦為了餵飽孺，也該去章家的地界當阿姑了。」
冼耀文嘖嘖兩聲，「這生意做的，完美閉環。」
水仙輕拍冼耀文，「老爺，章家哪有你說得這麼狠，修廟無非就是圖個心安。」
「呵呵，開個玩笑。不過呀，信佛不如信耶穌，起碼耶穌知道回饋客戶，傳教士實打實做了一些善事。我小時候最喜歡遇見傳教士，他們為了傳教，會給信徒發吃的，有時候也發糖果。」
「小鬼子還發糖果呢，他們是好人？」
「還不錯，有那麼幾年，我在小鬼子的學校念書，吃喝拉撒都是小鬼子給的，如果不是光復行動開始，我要給游擊隊帶路殺鬼子，可能就被小鬼子送去東京進修，沒準現在還在東大念書。」
「你是小鬼子學校的良民？」
「我山本文雄是大大滴良民，每個學期都拿獎勵，我曾經寫過一篇作文《爹親娘親不如天皇親》，被作為優秀作文在汪偽控制區的學校傳閱。」
水仙呵呵一笑，「你怎麼沒被當做漢奸抓起來？」
「讀書人識時務，後來我又寫了一篇《蔣委員長，不是親爹勝似親爹》，什麼事沒有，公費念高中去了。」
「哈哈哈。」水仙捧腹大笑。
等她笑夠了，兩人繼續逛丹戎巴葛，冼耀文時而登高眺遠，將觀察到的空地一一標註在地圖上。
兩人路過已被改為婦孺診療所的原車牌館，到了丹戎巴葛火車總站。
逛了一圈設計靈感來自芬蘭赫爾辛基火車站的車站，兩人再度登上高地，眺望整個車站及鐵路沿線。
一邊眺望，冼耀文一邊在地圖上標註沿線的建築分布。
「老爺，鐵路有什麼好看的，難道你想經營鐵路？」
「一般鐵路的產權包含鐵路兩側幾碼到幾十碼遠的地皮。」冼耀文指了指鐵路，「你看那些房子，將來產權容易引起糾紛。」
「為什麼？」
「這條鐵路屬於馬來聯邦鐵路和馬來亞鐵道管理局，現在馬來亞和新加坡都是英國佬說了算，不會出什麼問題，將來要是馬來亞獨立，這條鐵路會歸屬新馬來亞政府。」
「馬來亞？為什麼不是新加坡？」水仙詫異道：「老爺是覺得馬來亞假如獨立，新加坡會加入馬來亞新政府？」
「大樹底下好乘涼，新加坡併入馬來亞表面上看起來是一個比較好的選擇。」
「表面上？」
冼耀文頷了頷首，「對，僅僅是表面上。」
「為什麼只是表面上？」
冼耀文轉身指了指達士敦路的方向，「那一片住著什麼人？」
水仙看了一眼，說道：「惠安人，張何莊三大姓，還有江黃葉三個姓。」
「嗯。」冼耀文頷了頷首，「泉漳人、潮州人、廣府人、客家人、海南人、福州人、興化人以及江浙人和福清人構成了新加坡的華人群體，福建佬在新加坡華人中占大多數，華人在新加坡又占大多數。
這裡是英國佬的天下，也是華人的天下，英國佬一走，這裡就是華人的天下。」
冼耀文頓了頓，說道：「英國的勢力於1785年進入馬來半島，東印度公司向吉打蘇丹租借檳城，不久，英國計奪檳城。1819年又從柔佛奪取新加坡管理權，與荷蘭比拼。
1824年，英國與荷蘭簽訂了《英荷條約》，最終確定英國對馬來亞的統治，荷蘭被迫撤出馬六甲並放棄所有在馬來亞的利益，但英國也要承認荷蘭對荷屬東印度（印尼）的利益。
自從進入馬來亞，英國佬擔心馬來亞人鬧獨立，將大量華人和印度人引入馬來半島。靠著讓馬來人、印度人與華人三大族群不過半的布局，英國佬確實穩住了對馬來半島的控制。
雖然三方都有各自的民族運動在進行，但印度裔為之奮鬥的祖國是印度，信奉伊斯蘭教義的馬來人在英國佬默許下保有政治特權，但在他們之間主張與印尼合作驅逐歐洲人，建立一個大伊斯蘭國家的聲音也始終存在。
分而治之的統馭藝術與龐大的皇家海軍，確保了大英帝國對東南亞的統治根基。
至於華人，彼時陷入了保皇派、維新派和革命派的黨派之爭，保皇派要保的是清朝的皇帝，維新派想推動清朝的現代化改革，革命派則是要革清朝的命。
三方雖互不相讓，但心繫的卻是故國。
直到1911年滿清被推翻，保皇派和維新派相繼走入歷史，由革命派演變而來的國民黨獲得了星馬華人壓倒性的擁護。
南洋華僑雖踴躍支持辛亥革命和北伐，卻沒人想過有一天中國應該併吞馬來半島。華人與馬來人、印度人同屬遭到西方殖民的被壓迫民族，彼此之間雖不能說沒有衝突，卻也沒有刻骨銘心的矛盾。
三大民族之間或許互不往來，其實也互不侵犯。
國民黨早於1912年就在新加坡註冊分支機構，雖也曾遭受殖民當局取締，但他們的目標並不是推翻英國佬對馬來半島的統治。
然而這一切，卻在孫中山採取聯俄容共政策，將蘇聯與中共勢力引進國民黨之後有了改變。
改組後的國民黨南洋總支部於1924年在新加坡成立，很快就被英國佬視為共產國際的東南亞分支機構看待。
1925年省港大罷工後，英國和國民黨的對立升高，從而加強了對國民黨南洋總支部的打壓力道。
左派把持的國民黨把矛頭對準『帝國主義』勢力之後，南洋國民黨內思想左傾的激進派也產生了推翻英國對馬來半島殖民統治的想法。
因為馬來亞的國民黨激進派不只是民族主義者，同時還是信仰馬列主義的共產主義者，主張華人、馬來人與印度人等弱小民族團結起來打敗歐美殖民列強。
在這樣的情況下，從英國手中獨立出來的馬來半島是應該要成為共產國際的一員，實施無產階級專政的多種族國家。
此種國際主義的主張，並不為南洋國民黨內保守的穩健派接受，雙方爆發激烈衝突。
為了協助激進派奪下南洋國民黨的控制權，中共還另於1926年成立由何炎之擔任委員長的中共南洋臨時委員會。
1927年，也就是老蔣在上海下令清黨的一個月以前，南洋國民黨內的保守派和激進派便先在牛車水大打出手。
激進派在這場暴力事件後退出國民黨，與中共南洋臨時委員會合併並改名為南洋共產黨。隨後根據共產國際一國一黨的原則，以馬來半島為主要活動據點的南洋共產黨於1930年改組為馬共。
馬共雖是在胡志明的見證下宣告成立，並由中越混血兒萊特領導，可黨員卻有將近九成由華人所組成，幾乎不可能將馬來人和印度人團結到自己的陣營。
印度人要革的是印度自己的命，馬來亞未來的走向他們不關心，馬來人要的是和印尼人合組一個大印度尼西亞的新國家，馬來人和印尼人同樣排斥在他們故土上享有經濟特權的華人，並基於共同的穆斯林信仰排斥無神論的共產主義。
即便是左翼的馬來革命家，大多也加入名為『馬來青年同盟』的組織，拒絕加入以華人為主的馬共。此一現象，導致馬共雖名為馬共，實際上卻更像是中共在馬來半島的分支機構。
看在馬共領導人眼中，馬來蘇丹在英國人扶持下享有政治特權，不只是封建主義的象徵，且是帝國主義的走狗，同樣是需要革命的對象。
只是以華人為主體的馬共，顯然還是把關注的重心投射到被小鬼子侵略的祖國身上。
馬共和國民黨南洋總支部分家後，立即取代後者成為英國殖民當局的首要搜捕對象。老蔣領導的國府，則在清黨後重新採取親近英美的政策，以準備應對蘇聯和東洋的挑戰。
從老蔣的立場出發，若以華人為主體的共產革命在星馬地區爆發，不只將使共產國際的影響範圍投射到東南亞，還會切斷僑胞與國府之間的經貿往來，顯然挑戰英國對馬來半島的殖民統治頗為不智。
直到二戰爆發，國府和中共對馬來半島從未有過領土主張，反而是汪精衛對馬來半島有野心。」
冼耀文點上雪茄，吸了一口，繼續說道：「引刀成一快，不負少年頭。早年追隨孫中山先生革命的汪精衛，雖成立了親日的汪偽政權，但他骨子裡大概是一個大中華民族主義者。
汪精衛明了和東洋合作的代價，是他必須承認小鬼子在東北扶持的滿洲國是和汪偽政權互不隸屬的主權獨立國家。
滿洲國的領袖不是別人，正是清朝末代皇帝溥儀，這對曾經刺殺攝政王載灃的他而言，想必是一個非常痛苦的決定。
遭到千夫所指的汪精衛，為了重振國人和僑胞信心，不只要求東洋協助汪偽政權奪回歐美在華租界與駐外法權，還希望汪偽政權能獲得海外領土。
希特勒以蘇台德地區主要居民是日耳曼人為理由，強行派兵將其從捷克斯洛伐克手中併吞的手法，為二戰期間好幾個試圖領土擴張的國家樹立了典範。
太平洋戰爭爆發後加入軸心國的泰國，就以此為理由併吞吉打、玻璃市、吉蘭丹和登嘉樓等英屬馬來亞北部的四個州。
這是東洋對泰國協助出兵緬甸的回報，但立基點還是這四個州曾經被暹羅王朝統治，並且有相當數量的泰族同胞定居。
割捨這四個州後，華人一躍成為馬來亞數量最多的民族，占總人口47%，馬來人則僅有34%，印度與其他民族加起來也不過18%。
外加林文慶和張永福等早年追隨孫中山先生的革命派元老，都認可汪偽政權為代表中國的唯一合法政府，並在小鬼子出兵馬來半島後出面組織親日的華僑協會，都強化了汪精衛對東南亞的影響力。
小鬼子攻陷新加坡時，汪精衛找小鬼子進行過協商，將南洋納入汪偽政權的統治範圍，以此為條件，汪偽政權對英美宣戰，幫助東洋實現大東亞共榮圈。
但這個討論最終胎死腹中，不是因為汪偽政權沒有能力將政治影響力投射到馬來半島，而是占領馬來半島的小鬼子對華人從根本上不信任。
星馬華人在抗戰爆發之初，就透過捐錢以及回國參軍的方式協助國府抗日，是小鬼子極為仇視的對象。
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也是出於這種不信任，東洋否決了汪偽政權在1941年對英美宣戰的要求，硬是將時間推遲到1943年1月9日。
畢竟在華人人口遠高於東洋人的情況下，貿然讓汪偽政權在東南亞站穩腳跟，遲早有一天大東亞共榮圈將變成大中華共榮圈，等同東洋出兵為中國開疆闢土，這是東洋不願意看到的。」
一邊說著，冼耀文一邊在地圖上標了幾個點，「小鬼子占領馬來半島後，除了放下武器的大英國協戰俘之外，首先整肅的目標就是星馬華人。
總計將近5萬華人在1942年2月至3月的不到半個月時間內，死於小鬼子的肅清大屠殺。
可肅清大屠殺，不僅僅是一場單純的小鬼子對華人抗日力量的屠殺，還是一場有馬來人、印度人參與的種族屠殺。
進攻東南亞的小鬼子，在馬來半島上被馬來人和印度人視為解放者看待，他們真誠地相信，小鬼子的到來將幫助自己從英國殖民統治者手中獨立。
馬來青年同盟雖是一個信奉社會主義的左派團體，卻仍然做出和小鬼子合作驅逐英軍的決定。小鬼子將華人視為除盟軍之外的第二大敵人，也竭盡所能挑撥馬來人和印度人仇視華人。
英國和馬共從『敵人的敵人就是朋友』的角度出發，暫時放下意識形態的糾葛，成為共同抗日的盟友。馬共的武裝力量『人民抗日軍』，更成為小鬼子統治馬來半島的頭號威脅。
在『國際反法西斯統一戰線』和『抗日民族統一戰線』的號召下，就是許多不是馬共的華人，包括私會黨和國民黨員也紛紛加入人民抗日軍。
人民抗日軍高舉的紅色旗幟上，有著象徵華人、馬來人和印度人的三顆黃色五角星，可實際上參與人民抗日軍的軍官和士兵，有85%以上來自廣東與福建的華人。
雖然不能排除少數志願加入的馬來人和印度人，但絕大多數人民抗日軍的非華人都是被強制徵兵。而英軍對人民抗日軍的支持，則進一步擴大了三大族群之間的裂痕。
最初時，馬共的鬥爭綱領聲稱，要和馬來人、印度人共同趕走英國佬，建立一個沒有族群與宗教之分的馬來亞人民共和國。
可如今馬共自毀承諾，和過去誓言要打倒的英國殖民主義者站在一起，自然增加了馬來人和印度人對華人的仇視。所以在小鬼子昭南憲兵隊的號召下，馬來警察和巡捕大量投入於搜捕馬共的鬥爭之中。
印度的『國家英雄』蘇巴斯·錢德拉·鮑斯更是以新加坡為據點建立了自由印度政權，準備配合小鬼子一起打回印度。
其組織的印度國民軍裝備精良且訓練有素，是人民抗日軍所不敢輕易招惹的武裝力量。馬共唯一敢做的，是對那些與小鬼子合作的個別華人、馬來人以及印度人精英施以暗殺制裁。
在人民抗日軍戰鬥過程中，英國佬經由136部隊送了不少先進武器到馬來亞，但人民抗日軍將英軍空投的先進武器偷偷藏匿，繼續以戰爭初期於叢林中撿拾的英軍殘留武器和小鬼子周旋。
很顯然，當時的馬共已經將抗日視為一場秀，做給馬來半島上的人們看，也做給英國佬看。
事實上，小鬼子偷襲珍珠港之後，美國加入同盟國已成定局，小鬼子的失敗亦指日可待，亞洲各地的抗日力量都已經將目光瞄準了小鬼子投降後的地盤之爭、政權之爭。」
冼耀文輕蔑一笑，「抗日只是徵兵的一個由頭，戰場也成了練兵場，新兵練成見過血的老兵，保持蓄勢待發，管它什麼狗屁主義，最關鍵是奪得政權，獲得可以收稅的地盤。
但要奪取政權，對馬共而言，首先必須消滅英軍回歸之前的頭號敵人，不是小鬼子，而是替小鬼子服務的馬來人、印度人以及反對馬共的華人。
1945年1月，馬尼拉戰役爆發，誰都能看出來美國打敗小鬼子指日可待，馬共知道他們的奪取政權戰役該打響了，人民抗日軍針對馬來人和印度人展開血腥報復，潘多拉魔盒被打開。
印度國民軍雖然在進攻英帕爾的戰爭中落敗，卻仍在新加坡保持相對強大的兵力存在，甚至還有小鬼子提供給他們的戰車，所以馬共明智地避其鋒芒，柿子挑軟的捏，矛頭指向馬來人。
進入1945年，小鬼子逐漸將兵力從馬來半島的中小型城鎮和鄉村撤出，以應對英軍可能發起的兩棲登陸並保衛大型城市。
於是人民抗日軍逮到了挺進這些真空地帶的機會，並陸續建立起紅色政權。紅色政權一成立，他們便開始以各種理由為藉口對馬來人實施報復。
人民抗日軍要求馬來人向紅色政權繳稅，並提供物資和情報援助，凡是不願意配合的馬來村莊裡長，都會立即遭受殺無赦的命運。
只要你是馬來人，只要有稍微一丁點不配合，隨時會憑空消失。
馬來警察、公務員和里長因為過去都是由小鬼子指派，往往成為報復的首要目標，在慘遭殺害以前，他們往往會先領教一次馬共發明的酷刑。
許多馬來婦女被人民抗日軍強迫到軍營做飯，有些比較不幸的則遭到調戲或強暴。
為馬共激怒的馬來人，紛紛要求小鬼子協助訓練馬來人的武裝來抵禦華人。於是小鬼子仿效在印尼的做法，協助馬來亞各馬來村落訓練名為『鄉土防衛義勇軍』的民兵武裝抵禦人民抗日軍的侵擾。
華人和馬來人的武裝衝突，於1945年4月進入白熱化階段。小鬼子將下鄉掃蕩的工作統統交給鄉土防衛義勇軍處理，讓華人和馬來人進攻彼此的時間大幅增加。
……
華人和馬來人的相互傷害，從小鬼子投降的8月15日到皇家海軍艦隊重返新加坡的9月4日這段時間，更是因為整個馬來半島陷入無政府狀態而進入高峰。
自視為漢民族代表的馬共，忽然被『驅除韃虜，恢復中華』時代的老同盟會上身，高舉青天白日滿地紅的旗幟猛烈報復和清算馬來人。
過去國際主義的左翼主張已完全消失，取而代之的是捍衛華人利益的極右翼民族主義信仰，而且表現得比國民黨本身還要誇張。
事實上，到了這個階段，無論是抗日還是親日，支持國民黨還是支持馬共的華人，都只剩下人民抗日軍可以依靠。
直到英軍返回馬來半島，重新恢復秩序以前，華人和馬來人的種族戰爭就如同二戰時的南斯拉夫戰場，人民抗日軍如同塞爾維亞的切特尼克，聖戰紅軍則一如克羅埃西亞的烏斯塔沙，雙方的殺戮手段都可以用毫無底線來形容。
英軍的重新到來，雖讓雙方暫時停止了武裝衝突，卻為另外一場更漫長血腥的戰爭埋下伏筆。」
冼耀文看向水仙，「慶祝抗戰勝利的遊行你參加了嗎？」
水仙點點頭，「參加了。」
「小鬼子占領新加坡三年半，你吃了不少苦吧？」
水仙搖了搖頭，「小鬼子沒上岸之前，媽姐已經解散了琵琶館，帶著我們躲了起來，躲過了最亂的那段時間，我們靠積蓄和做紅頭巾撐了下來。」
「你們運氣好，偷襲珍珠港之後，小鬼子軍隊裡不少人都已經預料到他們最終會失敗，怕被清算報復得太厲害，做事收斂了許多。
而且，因為戰線拉得太長，兵力吃緊，在占領地沒條件駐兵太多，於是採取了懷柔手段。
如果早些日子……」
冼耀文搖搖頭，沒往下說，只是摟緊水仙。
「老爺，都過去了。」
冼耀文在水仙的秀髮上親了一口，接著說道：「對於絕大多數經歷二戰的馬來華人而言，戰爭最後一年的種族衝突或許是一段比肅清大屠殺還要更恐怖的記憶。
小鬼子固然屠殺華人，但還是希望華人能捐錢支持『大東亞戰爭』，所以肅清大屠殺在林文慶出面組織華僑協會，替小鬼子統籌糧餉之後宣告落幕。
……
華人則認為，國府既然已經是二戰戰勝國，且馬來人和印度人在戰時扮演的角色又是小鬼子幫凶，所以戰後馬來半島的命運，理所當然是要由華人來決定。
馬共則自認是華人抗日的中流砥柱，自然比其他華人更有資格決定獨立的馬來亞該走向何方。
不論支持的是國民黨還是馬共，打造一個華人主導的南洋秩序此刻已經成為馬來華人的共同心愿。
這也是為什麼當英軍返回新加坡時，在街道上看到青天白日滿地紅數量超過米字旗的原因。
但國府對馬來半島並沒有領土野心，與主張共產主義的馬共關係更是水火不容。
不過在美國的鼓勵下，老蔣確實也有強化國府對東南亞華人影響力，進而動搖英國殖民統治的想法。
國府海軍於1946年11月收復南海諸島，是在為挺進東南亞做準備。只是『抗日民族統一戰線』的瓦解，還有解放戰爭的打響，都讓原本團結一心支持國府的馬來亞華人再度分裂。
1948年起，馬共再度走入叢林發起武裝鬥爭，這次他們要推翻的對象是英國殖民統治者。效忠國府的華人，則追隨國府的立場支持大英國協圍剿馬共。
在此過程中，源自南洋國民黨的馬共正式接替了國民黨，成為在南洋推廣大中華主義的主導力量。」
冼耀文頓了頓，說道：「時間返回到1942年，馬來人當中以東古·阿卜杜勒·拉赫曼為代表的精英，不見得認同小鬼子進攻馬來半島的侵略行為，但仍為東方人在戰場上擊敗西方人的畫面所震撼。
他們的民族主義被徹底喚醒，開始相信馬來人可以在馬來半島建立屬於馬來人自己的國家。馬來精英為了確保自己的種族優勢地位，不惜配合小鬼子迫害盟軍戰俘和華人抗日分子。
由英國136部隊派遣到馬來半島的國府地下工作者，雖並不認同人民抗日軍推動的共產主義革命，但他們仍基於同為華人的民族情緒，對馬共的種族鬥爭採取不干預的態度。
此態度讓馬來人十分恐懼，生怕等英國佬回到馬來半島，就將扶持國共游擊隊建立華人的馬來國家，甚至於直接讓星馬地區併入國府。
挾抗戰之勝利，國府成為世界四強，且從新加坡至吉隆坡街道上都能看見青天白日滿地紅國旗的情況下，戰時和小鬼子合作的馬來人是發自內心擔心自己將失去一切政治權力，甚至遭受馬共的新一波清洗。
尤其在四州割讓泰國後，華人成為馬來半島人口最多的族群，外加國府擁有來自美國的強力支持，國府吞併星馬地區的可能性在1945年是挺高的。
不過，英國佬的攪屎棍之名不是白來的，英國比任何國家更懂得玩權力平衡的遊戲。
當英軍回歸馬來半島，並於1945年9月12日建立英屬馬來亞軍政府，英國立即調整了馬來亞的族群政策……」