「良辰入奇懷」

  陶淵明和劉柴桑詩有一句云：「良辰入奇懷」，這個「入」字下得突兀，但是仔細體會，卻非「入」字不可，你能換個什麼字呢？「良辰感奇懷」吧，太淺顯太平常了；「良辰動奇懷」吧，也不見得高明多少。而且，用「感」字用「動」字固然也說出了「良辰」和「奇懷」的關係，然而決不及用「入」字來得圓融，來得深至。

  所謂「良辰」，指外界一切美好的景物而言，如山的蒼翠，水的潺湲，晴空的晶耀，田疇的欣榮，飛鳥的鳴叫，游魚的往來，都在裡頭；換個說法，這就是「美景」。「良辰美景」本來是連在一起的。不過這個「良辰美景」自身是一無知覺的，它固然不會自謙地說「在下蹩腳得很，醜陋得很」，也不會一聲聲引誘人們說「這兒有良辰美景，你們切莫錯過」。所以有許多人對它簡直毫不動心；山蒼翠吧，水潺湲吧，蒼翠你的，潺湲你的，我自管耕我的田，釣我的魚，走我的路，或者打我的算盤。試問，如果人們全都這樣，哪還有「良辰美景」呢？可是全都這樣是沒有的事，自然有人會給蒼翠的山色潺湲的水聲移了情的。說到移情，真是個不易描摹的境界。勉強地說，仿佛那東西迎我而來，注入我的心中，又仿佛我迎著那東西而去，注入它的底里；我與它之外不再有旁的什麼，並且渾忘我與它了。這樣的時候，似乎可以說我讓那東西移了情了。山也移情，水也移情，晴空也移情，田疇也移情，飛鳥也移情，游魚也移情，一切景物融合成一個整體而移我們的情的時候，我們就不禁脫口而出，「好個良辰美景啊！」這個「良辰美景」，在有些人是視若無睹的，而另有些人竟至於移情，真是「嗜好與人異酸咸」了，所以把這種襟懷叫做「奇懷」。

  到這裡，「良辰」同「奇懷」的關係已很瞭然。「良辰」不自「良」，良於人的襟懷；尋常的襟懷未必能發見「良辰」，必須是「奇懷」；中間綴一個「入」字，於是這些意思都含蓄在裡頭了，細心讀詩的人自會悠然地這樣尋思。假如用「感」字或者「動」字，除了沒把「良辰」所以成立的緣故表達出來之外，還有把「良辰」同「奇懷」分隔成兩個東西之嫌，一個是感動的，一個是被感動的，雖然也是個詩的意境，但是多少有點兒索然。現在用的是「入」字，看字面，「良辰」是活潑潑地充溢於「奇懷」之中；翻過來，不就是「奇懷」沉浸在「良辰」之中麼？這樣，不就是渾忘「辰」與「懷」的一種超妙境界麼？所以本篇開頭說用「入」字來得圓融而深至。

  作詩的人未必這樣多所推究。神來之筆，自然佳勝。而我們讀的時候，正不妨細心推究，只要不往牛角尖里鑽。

  作於1926年12月，刊《文學周報》4卷10期（160期），署名秉丞。