不死玫瑰又名千歲蘭、沙漠章魚,是沙漠中的一種植物,氣候乾旱的草原以及戈壁上也能見到,不起眼的一叢往往已生長千年。它的根系非常發達,根莖深入地下可深達兩米,展開的根須直徑範圍可達七、八米,而露出地面的部分只有一個木質化的根盤,上面只長了兩片葉子。
這兩片葉子很寬,圍繞著根盤生長,隨著葉片的延伸,盤卷在一起就像一朵碩大的花,乍一看形狀類似玫瑰,乾枯時會被風撕碎成很多條,又有點像章魚。
每到乾旱的季節,不死玫瑰的葉片就會呈現枯萎脫水狀就像已經枯死。但是每當雨季來臨,葉片會從根盤上繼續生長。就這兩片葉子,不斷焦枯不斷生長,能綿延數千年。
楊特紅晃這腦袋道:「古往今來從未有過春容丹這種東西。小華要弄的是春容丹,不是九轉紫金丹,你琢磨一下他那個夢,春容丹是要大規模工業化量產的!」
墨尚同:「你這也沒辦法工業化量產啊,上哪兒找那麼多生長了千年以上的千歲蘭?就算取其靈效,用還魂草不行嗎?」
千歲蘭入藥春容丹,需要千年以上的植株,以取其生機沛足,僅這一條幾乎就堵死了大規模工業化培植供應原材料的路。因為從理論上看,就算現在能種植千歲蘭,也要到一千年後才能取制,這誰能等得起啊?只能尋找自然環境中的野生植株。
楊特紅眯著眼睛道:「還魂草不行,其靈效太弱、用量太大,採制起來就得累死人,總不能一顆藥丸做得比人頭還大,你叫人怎麼吃啊?
而且不是特性相類就可以替代,有個從量變到質變的過程,靈效太弱就等於無用。否則只取生發之效,為什麼不用去了皮的春桂嫩枝呢?因為小華要弄的是春容丹,不是小柴胡湯。
我思前想後,還是這不死芯最適用。我給你打個比方吧,每年都會有千歲蘭生長,今年把一千年的取用了,留下那些九百九十九年的,到了明年,那些九百九十九年的千歲蘭也變成一千年了,如此取用則不竭。」
墨尚同:「千年只是大略之虛指,怎麼嚴格分別呢?」
楊特紅:「那就是小華將來要操心的事情了,怎麼保護原產地、確定採取標準、制定可持續發展計劃,到時候再說。能不能把春容丹鼓搗出來還兩說呢,先儘量幫小華試試,就算能成,大規模工業化生產還是沒影子的事,不知哪年哪月。」
墨尚同:「照你用不死芯這個思路,還不如直接采煉天地間的菁華氣入藥呢。」
楊特紅瞪了他一眼道:「那是給普通人煉製的丹藥嗎?有可能實現大規模量產嗎?照你這個扯淡法,讓大家都飛升成仙好不好?」
墨尚同大概也覺得自己這個建議太扯淡,擺了擺手道:「不死芯就不死芯吧,反正想試驗成功還早著呢,不說這些了。你辛辛苦苦整理古往今來各家秘法,創了一門養元術,這麼輕鬆就讓小華教給那洋鬼子了?」
楊特紅:「有什麼不能教的?我創出來讓小華練,就是想看看究竟有沒有設想的效果。小華最明白我的意思了,你看他那個夢做得真精彩,五百年後已經列入義務教育課程了!將來都在全世界推廣了,教誰不是教?再說了,這又不是什麼害人的東西。」
墨尚同:「那你怎麼從來沒教過別人?」
楊特紅:「我才懶得費那個勁呢,又不是欠他們的。小華願意教,那就讓他去忙吧。」
且不提兩個老頭的閒聊,那邊羅柴德見華真行好半天沒反應,忍不住伸手在他眼前晃了晃:「華,你怎麼了?」
華真行終於回過神來,收攏思緒沒有再理會系統任務,笑了笑道:「我剛才在回憶一些東西。」
羅柴德:「我已經有了反應,接下來呢?」
華真行:「接下來就這樣啊!這就是養元,就是蘊養生機,生機不足談何其餘?既然已經有反應了,吸氣時微微提肛,也是漸漸做到自然而然,意境勿散亂、心神勿緊張。養元術入門第二步比第一步更難,你要學會控制和適應,內攝而不外散。」
羅柴德:「啥叫內攝而不外散?」
華真行:「其實你繼續練下去就明白了,但我還是提前告訴你吧。一旦感受到生機漸漸勃發,你會變得很敏感,各種欲望都會越來越強烈,因為你對它們的體會越來越清晰。
所謂內攝就是要儘量去感受它,就像在不斷了解自己。不同的人慾望也是不同的,但有很多基本欲望是相通的。
既然是人,有文明智慧的人,或者按你更容易理解的說法,有理性的人,就要學會不能放縱更不能失控,這就叫不外散。反正有人告訴我,在非索港這個地方千萬不能亂搞。
欲望越來越強烈,情緒也會變得越來越容易躁動,很容易做各種出格的事情。當感性被放大的時候,用理性去審視與節制,依然能做到心平氣和。這並不代表你沒有感性,而是能將它體會與理解得更清晰……」
最後這幾句,其實既不是楊老頭也不是華真行自己說的,而是引用柯夫子的話。羅柴德又追問道:「再接下來呢,我怎麼知道自己已經完成了第二步?」
華真行:「如果完成了你自然會知道。接下來在練習時你會感覺很舒服,甚至很有快感。這種快感並非是衝動式的,就是這麼自然感受到,它也不是短暫的,而是綿綿若存。我沒有辦法具體形容,只能每個人自己感受。」
羅柴德:「你的描述好神奇,控制和適應了欲望,同樣也能得到快感?」
華真行:「你可以這麼理解吧,但不要自以為找到了原理。那麼接下來的養元術入門的第三步,要勿迷勿懼。可以體會到這種狀態,但無論你體不體會,它就是存在的。不能因此影響到你的意識活動,因為心神一散亂,就會浮想聯翩。
具體會有什麼樣的浮想,我想你也清楚。舉個例子吧,你的英莖會隨著呼吸起伏,你會想到什麼,然後想去做什麼?不論你想做什麼,不要在這個時候想!順便再提醒你一句,練功時衣服穿寬鬆些,尤其是褲子。
假如你能做到,那麼再接下來可能就不是享受了。生機沛足,人不僅會對自身的欲望敏感,也會對外界刺激敏感,感官將會變得很敏銳。
假如沒有相應的方法去引導,就算你內心不再躁動,也會被外界的刺激擾動,所以你要學會主動去控制,養元術入門第三步完成的標誌是通耳竅。」
羅柴德:「通耳竅,就是鍛鍊聽覺嗎?」
華真行:「是適應聽覺,不是鍛鍊聽覺。知覺變得越來越敏感,是這一階段自然會發生的事情。你在練習時會聽到各種細微的嘈雜聲,都是以前被意識忽略的刺激,甚至會以為自己產生了幻聽。
通耳竅,要保持剛才講的所有狀態,在感受到各種細微的聲音之後,意識保持平靜不要受其干擾,但也不要主動去聽。這時你甚至能聽到自己血液流動的聲音,心跳和呼吸自不必說。」
羅柴德:「我有點明白了!一般人的感受性與耐受性相反,對聲音越敏感,對噪音就越難忍受。而你說的這種鍛鍊,是不是既能提高感受性,也能提高耐受性?」
華真行:「你挺專業嘛,確實有這個作用,但更重要的是你能不受雜擾,準確捕捉到想聽的聲音。比如我們在這兒面對面的談話,假如你想聽我的心跳便能聽見,甚至能聽出正不正常。能做到這一步就算耳竅初通了。」
羅柴德:「通耳竅之後呢?」
華真行:「一竅通則七竅通,七竅通則諸官通,但現在和你說這些還太早,我還沒有達到諸官通這一步呢。」
羅柴德:「那你達到哪一步了?」
華真行:「七竅通。從通耳竅入手,逐漸去體會其他的感知能力的變化。我今天用手指測溫度和風速,以鼻子去感受空氣濕度,就是這麼回事。」
羅柴德:「原來如此!但我還是很好奇,一般的氣溫你能感應得很準確,但是很高的溫度呢?比如接近兩千度的鋼水,你總不能用手摸出來吧?」
華真行:「誰會用手摸那玩意,不是找死嗎?但是動動腦筋,也不是不可以通過訓練學會測量。比如站在一個安全的距離外去感受不同的熱輻射強度,再想辦法測量出感受物體的溫度,就會有經驗。」
羅柴德一臉憧憬之色:「嗯,這的確也是個辦法。」
華真行:「你先別想這麼遠,從第一步開始做吧,靜坐中的凝神抱元是根基,你已經有反應了,那就開始蘊養生機。我剛才教你的都是靜功,這是基礎,因為所有的步驟都是在靜功中先完成的。除此之外還有一套動功,是輔助和運用之法,也要堅持練習。」
動功的作用主要有兩方面。一是在你因欲望勃發導致情緒躁動的時候,運化生機重歸平靜,或者說是一種安全的發泄方式,同時也能強身健體。你說我的體力好,很大程度也有這方面的原因。動功的另一個作用,就是讓你學會動中凝神,最終能隨時凝神。」
羅柴德:「動中凝神?我沒聽太懂,你方才不是說靜曰凝神嗎?」
華真行:「那是體會動中之靜。我問你一個問題,假如你想聽一個人的心跳,還需要擺開架勢端坐半天嗎?我前天察覺那輛武裝吉普從遠處追來,也沒有下車打坐啊。靜功是基礎,讓你達到狀態,動功是輔助,讓你體會動中凝神。」
羅柴德拍了拍屁股站了起來:「那你現在就教我動功吧。」
華真行:「太晚了,不要耽誤休息,明天中午再說。你正好趁守夜的時間再試試,看看能不能找到剛才的狀態,只有瞬間的體會是不夠的。」
華真行進帳篷休息了,留下羅柴德再度中正端坐。許是因為剛才找到了感覺太過興奮,接下來很長時間羅柴德又找不著感覺了,過了快一個小時才漸漸將身心調整到位,然後又止不住的浮想聯翩……這當然又不符合要求。
遠處的兩老頭倒是一直在觀察,越看越感興趣。墨尚同用搓著下巴道:「你這套養元術,讓小華這麼一講,聽起來好簡單啊,感覺連傻子都能學得會。」