第295章 十三將士歸玉門
這東漢使者也很厲害啊，無怪乎後世人懷念，稱之為「強漢」。
今後大秦的使者也當如此，將大秦天威布於四方。
在自家內狠那不算本事，要在外對別人狠才算。
但這匈奴也忒能活了，從秦時就已存在，到東漢這劉莊時已經有三百年了吧，竟然還能成為東漢的邊疆大患。
始皇帝不由又想起了少年冒頓，這小子死得好！
一個強人對國家民族的影響極其深遠，像東胡和月氏都曾強盛過匈奴，可惜其等沒有出冒頓這種狠人，最終被匈奴超過，乃至滅亡。
而反觀匈奴，經由冒頓這種狠人塑造，在三百年後還有實力跟東漢打打擂台。
李念沒有繼續講班定遠的事跡，而是又回到了劉莊身上。
「除這些外，劉莊還做了不少影響到後世的事，像他恢復了被陛下您廢除的冕服制度，並為漢服修補定型，後世的漢服愛好者都應感謝下劉莊。」
「但在這些事中影響最深遠的，臣以為是其將佛教引入了華夏，讓這個宗教有了機會在華夏落地生根，並發展壯大。」
「當然，就算劉莊不引入，佛教也會從其他途徑傳入華夏。」
李念早先提到過佛教，但並未詳細講過佛家如何傳入，又從何而來，具體是何教義。
始皇問道：「何為佛教？從何而來？」
李念道：「佛教起源於陽洲（印度），就是那個實行種姓制度的神奇之地，其乃宗教教派，信奉的神明稱為『佛』或『佛陀』，為後世三大宗教之一。」
「佛教思想，臣了解不深，且佛教一直在不斷發展變化，其早時教義思想和後來也有區別。」
「尤其是到了華夏後的佛教，其吸收融合了儒家、道家等多家學說思想，已非陽洲之佛教，更難說清。」
始皇點了點頭，那後來的儒家、道教也是一樣，三家都互相融合了一些東西。
李念繼續道：「臣雖對佛教了解不深，但某些事還是知曉，對這個教派，必須予以足夠重視。」
聽到李念語氣認真，始皇三人也知道這佛教的影響恐怕真的很大，大到影響了一國之興衰、一族之強弱。
李念將他所了解的一些佛教思想與始皇三人講說，隨後又轉回劉莊身上。
「劉莊之所以會引入佛教，史載是因其有一日夢到了一高大金人，金人頭頂放射白光，降臨在他的宮殿。劉莊正要開口詢問，那金人又騰起凌空，一直向西方飛去。」
「夢醒後，劉莊不解此夢，在第二天朝會時，向群臣詳述夢中所見，大多數人不知其由，有個博士傅毅說那可能是西域的佛陀。」
「聽了傅毅之言後，劉莊派郎中蔡愔和博士秦景等十八人赴天竺，也就是那時的陽洲求取佛法。」
「最終不僅帶回了佛法，還帶回了攝摩騰、竺法蘭等天竺僧人。」
「在永平十一年，於洛陽建立了華夏第一座佛教寺廟——白馬寺。」
「劉莊那個夢正好契合了佛教的特點：其一佛教佛陀常塑金身，和他夢中的金人正好對上，其二金人朝西飛去，天竺又正好可認為位於大漢之西。」
這麼巧的事就給劉莊和東漢遇到了，何況古人迷信鬼神，可不得更加相信。
就算劉莊身為帝王不那麼信，但也絕對會懷著信一信也無妨的心思，萬一這事是真的，那就賺大了。
「從後世分析，劉莊的夢沒那麼多神異，大概和武帝夢到有木人持棍擊打他一樣，日有所思夜有所夢的正常現象罷了。」
「可劉莊不知這些，而且其身為帝王，常會認為自己的夢有特殊含義，遂導致了此事。」
「因為那個夢的緣故，且加之劉莊對其父劉秀和其母陰麗華頗為思念，而佛教教義在某些方面又恰好能迎合劉莊這些心理，在佛教被引入後，為弘揚佛法，劉莊建齊雲塔，並舉行『燃燈表佛』的活動。」
「這『燃燈表佛』的日子在正月十五，和元宵節同一日，後來『燃燈表佛』不再流行，但元宵節燃燈卻留了下來。後世很多地方在元宵那天都會舉行燈會。」
「但因為佛教是外來宗教，在劉莊看來屬於異族之教，遂頒布禁佛令，禁止漢人出家為僧，嚴格限制佛教發展。」
「這在一定程度上確實限制了佛教在華夏的發展，倘若劉莊能意識到佛教存在的問題，或者說佛教會對今後產生的隱患，恐怕便不是禁了。佛教最終還是在華夏發展昌盛起來。」
「佛陀創立佛教本想引人向善，可佛陀也無法避免有些人會以之為禍作惡。」
對於佛教，李念並無偏見，就像對儒家一樣，他雖認為儒家的某些東西不好，不想讓儒家在大秦有巨大影響力，卻並不認為儒家學說都是壞的。
佛教有好的方面，也有壞的方面，像在抗戰時，有寺廟僧人不見眾生疾苦，獨善保身，但也有僧人主動下山參與抗戰，浴血殺敵。
「後來，歷史上發生了數次滅佛，佛教最大的問題是其不事生產，還大量斂聚財富、藏匿人口、不用繳納稅賦，甚至在有宋一朝，僧人都開始向民放貸。」
「本是要救世人，度化蒼生的佛家弟子卻成了高利貸債主，佛陀看了估計都想一巴掌超度了他們。」
聽了李念所言，始皇心中湧現出一個念頭，不能任由任何宗教在大秦或者說華夏這片土地上肆意發展，必須嚴格管理，甚至還可用宗教去影響其他國家，打造一個以大秦人為中心的宗教？
那陽洲的種姓制度可以借鑑一二，大秦是天下最強盛之國，大秦人是天下最優秀的民族，但其他民族的人也可以通過一些方式成為大秦人……
始皇在心中思考，越想越覺得這有一定的可行性。
別的地方不知道，但陽洲這神奇的地方肯定是能行，那裡的人連那離譜的種姓制度都能忍，想必也能忍他想造出的教派。
始皇問道：「佛教在陽洲最後如何了？」
他只是隨口問問，答案應該很清楚，佛教為後世三大宗教之一，發源於陽洲，肯定在陽洲也發展得很好。
孰料李念給出的回答卻是：「回陛下，佛教在陽洲衰落了！」
「原因據說有很多，臣知之不多，也未必準確：佛教在孔雀王朝時由於有君王貴族支持而得興盛，可孔雀王朝滅亡後，其自然而隨之衰弱，且又有其他教派與之相爭。」
「陽洲可是有種姓制度，而種姓制度利於君王貴族，像在種姓制度下，入教都需要身份地位，佛教卻人人皆能入，對後來的君王貴族沒有吸引力，當然其對低種姓民眾仍有。」
「可隨著陽洲興起了和佛教有相仿之處的印度教，對低種姓民眾的吸引力也逐漸不足，甚至其為了吸引信眾，吸收融合印度教的教義，最終變得和印度教越來越像，反被印度教容納。」
「並且，佛教自身也在發展中湧現出更多問題，在後世有句話叫『佛祖不度窮逼』，陽洲佛教也出現了這種情況。」
「原本在佛教須得靠自身苦修、自身行善去積累功德，以求超脫，可後來變成了捐財物便可獲功德，也就是只要捐的錢財多，在佛祖那的功德也多。」
「沒錢？沒錢還想要什麼功德，佛祖座下，不收窮鬼！」
始皇又問道：「倘若能制一教派，傳入陽洲，你以為如何？」
李念想了想，覺得這事有可行性。
某不可言說之教、佛教、印度教都能在陽洲興起，大秦炮製出一宗教去陽洲，保不准真能成，只要能符合陽洲當地的情況。
何況，某不可言說之教此時還未有，印度教也不見蹤影，大秦弄出的教派到陽洲去，競爭對手真不多。
「臣以為有可行性，但此事須得好生計較，不可貿然行事，最好在前往陽洲的使團帶回陽洲情報後再做決定。且最重要的一點，此教派要有利於大秦，不能為禍。」
大秦已在計劃安排人員出使陽洲，翻越喜馬拉雅山脈很難走，大秦將計劃從西南之地進入陽洲。
派遣屠睢、趙佗等人和百越諸部建交，其中便有這方面原因，想從百越人那學得其等在密林中生存穿越的經驗，以使前行順利。
得到李念回答後，始皇道：「那劉莊後來又如何了？班超何許人也，為何只提到其出使西域，未有後聞？」
李念解釋道：「班超是奉劉莊之命出使西域，但其後來之事並非是在劉莊時期，而在劉莊之子劉炟時。」
「劉莊於永平十八年離世，時年四十八歲，在位十八年，廟號顯宗，諡孝明皇帝。」
「劉莊一生頗有作為，也沒多少缺陷，是為東漢第二位名副其實具有廟號的帝王，在其離世後，由其第五子劉炟即位。」
「劉炟即位時才十九歲，甚為年輕，但其執政卻頗為老道。」
「在對內治理上，相較於其父劉莊，其沒有那般嚴苛，更放寬了刑律，廢除了許多酷刑苛法，深受當時的官民愛戴。」
「其恢復了鹽鐵官營、平準均輸之策，為促進人口生育，頒布胎養令，『今諸懷妊者，賜胎養穀人三斛，復其夫，勿算一歲，著以為令。』，使東漢人口在其在位期間增加了將近千萬。」
「文化上，其促進了儒家經學統一，陛下也知道儒家學說源於孔子和孟子，但孔孟畢竟已作古，無法親自出來給後來的儒家弟子講說他們本來之意。」
「於是，後世儒家弟子對他們學說會產生各式各樣的理解，有些理解就算孔孟復生，只怕也得傻眼：他們真不是那個意思，但架不住後人這麼理解。」
「為讓儒家的理解統一，劉炟召開了一次白虎觀會議，讓儒家各派各抒己見，共討同異。」
「至於對外方面，從後來看，其有功亦有過，有功在於其沒有拋棄被圍困的大漢將士，反而派兵營救，留下了『十三將士歸玉門』的佳話。」
鷹醬的《營救大兵瑞恩》、《黑鷹墜落》算啥，這樣的故事在華夏古來便有，現在有人卻將鷹醬的故事捧上天，不知自家亦有。
「永平十七年，東漢在西域設立了都護府，任命西域都護陳睦，耿恭和關寵為戊已校尉。」
「而在次年，劉莊離世那一年，焉耆與龜茲攻沒陳睦，匈奴派兵進攻車師，殺死車師後王，轉而攻打耿恭駐地，將其圍入城中。」
「由於劉莊那時駕崩，東漢無暇發兵，救兵不至，車師又被匈奴掌控，與匈奴合兵進攻，耿恭等人岌岌可危。」
「在被圍困中，耿恭等人糧草耗盡，但卻依舊不肯投降，其等煮鎧弩，食其筋革，匈奴人曾派使者招降其等，卻被耿恭斬殺，並食其肉。」
「到了後來的宋時，岳武穆因此而在他的《滿江紅》中書寫到『壯志飢餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血』。」
「當然，在宋時，匈奴早已衰亡，宋也非大漢，若岳武穆生在大漢，又豈會落得那般結果。」
岳武穆最大的錯誤可能就是其生錯了時代，若在大漢盛唐時，尤其是在漢時，遇到大漢的那些明主，其所能取得的成就只會更大。
聽了李念之言，始皇感嘆道：「『壯志飢餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血』，這岳武穆是條漢子，耿恭、關寵等人亦是，雖於險境，卻志不改，氣猶存！」
雖不知這岳武穆是誰，但能作出這等詞句，定是一位頂天立地的武將，可惜聽聞李念說過那大宋又稱「大慫」，結局定不會好。
蒙恬、蒙毅也在心中默念著這一句，身為領兵之將，兩人有著更深的感觸，也在自問若他們處在耿恭等人的境況，是否能做到與之相同的地步？
「到劉炟即位，朝局穩定下來，得知西域事後，派征西將軍耿秉駐軍酒泉，並派酒泉太守段彭營救耿恭等人。」
「當段彭擊敗車師，嚇得北匈奴落荒而逃，來到耿恭等人所守的城池時，城中僅餘二十六人。」
殿內陷入沉默，打得只剩二十六人，何等慘烈，可在這種彈盡糧絕之下，還不願投降，大秦的將士可能做到這點？
另外，如果換作他在劉炟那個位子上，是否會下令去拯救這隊守城的將士？
大漢在出軍前肯定進行過分析，判斷那裡的城大概率已經破了，那裡的將士可能要麼投降，要麼全員戰死……
這對一些帝王而言，會考慮是否還有救援的價值！
然而劉炟選擇了去救，當然其可能並不是真的沖救這支守城的殘軍去的，但其得到了一個很好的結果，成就了一段流傳至後世的佳話：諸君死戰不負國，國亦不負諸君！
李念道：「待隨救援的漢軍回至玉門關時，守城的那支漢軍僅剩了十三人，人人形容憔悴枯槁，衣服洞破襤褸。」
「因而，此事也被稱為『十三將士歸玉門』，他們終於活著回到了大漢故土！」
(本章完)