第59章 風葬
孟振邦一走，所有人都沉默了下來，
這場聚會，不歡而散。
衛淮和孟壽安領著草兒回撮羅子的時候，孟金福老爺子還一個人坐在火邊，也不知道在想些什麼，兩人跟他打招呼，讓他回撮羅子睡覺，他也不理，只是喝著悶酒。
回到撮羅子，衛淮割了肉餵過黑炭和孟壽安買回來的那條狗以後，將有些潮濕的狂皮勒脫下來放在火邊烤著，也早早鑽到床上，裹著狗皮睡著。
他還在想著篝火邊說的那些話，反覆思量，到底有沒有錯，主要是擔心孟振邦會不會因為自己沒站在他那一邊，把自己的事情給抖落出去，又變得居無定所。
但想來想去，他發現自己完全沒必要，話已經說出去，決定也做出了，就沒必要再這麼畏首畏尾，事到臨頭再說。
再說了，山里又不是只有他一個盲流。
聽孟壽安和孟川說，山裡的盲流其實不少，有些就咋在山裡打獵過日子，有的依附在農場、林場周邊討生活，這些地兒，都是需要大量勞力的地方，並沒有太多人去關心這些事兒，盲流子，也就是那些大的地方管得嚴，不允許進城。
小地方沒什麼人在乎，何況是在山裡。
衛淮聽了這話，也徹底放心了。
然而，第二天卻是出了大事兒。
早上的時候，衛淮被外面的沙吉雅的驚叫聲驚醒的，隨後的大呼小叫不知道是什麼意思，但也猜到有事情發生了，不然不可能那麼驚恐。
他趕忙翻身起床，穿上老舊的蘇恩和狂皮勒，孟壽安也被驚醒，忙著起床穿衣。
衛淮先一步鑽出撮羅子，見孟振邦、白依爾等人，都已經在昨天晚上烤肉的篝火堆邊站著了。
他跑過去一看，整個人愣住。
只見孟金福老爺子蜷縮成一團，歪倒在早已經熄滅的篝火邊，頭上戴著的氈帽也滾到一旁的雪地上。
鄂倫春人不養羊，也不懂擀氈技術，這種氈帽是從達斡爾人那裡交換來的，在氈帽前沿和左右耳的位置鑲上山狸子等珍貴皮毛，外面繡上漂亮的花邊圖案，就成了具有自己民族特色的帽子。
平時帽子的前沿和左右耳都向上翻卷，將漂亮的皮毛露在外面，冷的時候將左右耳放下，保暖。
衛淮見到孟金福到現在，他一直戴著這頂帽子。
而現在帽子落了，凌亂的頭髮、眉毛和鬍鬚上，都是冰霜，臉上、手上，也都冰上了一層，變得鐵青，一點動靜都沒有。
在一旁用鹿腿皮縫製而成的皮囊酒壺，歪倒在一邊，裡面的酒水早就空了，並沒有灑落。
衛淮一看就知道，他昨晚沒有回撮羅子睡覺，就一直在篝火邊喝酒，那皮囊酒壺可是能裝不少酒的，都是高度的高粱酒，這麼多酒喝下去，必然是醉的，然後就這麼凍死在篝火邊，沒有一個人知道，無聲無息的。
怎麼就發生了這種事兒？
是因為昨天晚上那件事不順心的原因？
或許，只是單純的醉酒，然後不省人事。
衛淮心裡五味雜陳，昨天還好好的挺有精神頭的一個老人，這才過了一晚上，就沒了，消失得那麼容易。
心裡有多傷感，談不上，他只是覺得有些不是滋味。
他抬頭看向孟振邦，見孟振邦就這麼站在孟金福的屍體旁愣愣地看著，白依爾、艾和音和沙吉雅，都在落淚。
孟壽安趕到的時候，也只是默默地看著，嘆了口氣。
一群人在這裡看了許久，孟振邦才發話：
：「大傢伙幫幫忙，我阿瑪生前說過，他要風葬。」
說完，他將孟金福抱回孟金福住的撮羅子，起身就往河邊的草甸子走，不多時，騎著一匹矮馬，飛奔而去。
「跟我去剝樺樹皮！」
孟壽安伸手扯了扯衛淮。
衛淮不知道所謂的風葬是怎麼回事兒，聽從安排就行。跟著孟壽安返回撮羅子，拿了刀斧出來兩人鑽進一旁的樺樹林子，尋了兩棵粗大的樺樹。
孟壽安先在靠近樹根腳的位置，環著割了一圈，然後踩著衛淮的肩膀上到高處，用獵刀在上邊也環著割了一刀，從中間一路筆直地劃下來，然後一點一點地用一根削過的樺樹枝撬剝著樺樹皮。
一般而言，剝樺樹皮都會選在夏季雨水充足的時候，那時候的樺樹皮好剝。
但在這寒冬臘月，就非常費勁了。
要不是孟川也來幫忙，估計得要大半天時間。
兩棵樺樹皮剝下來帶回營地，用彎折、鑽孔和縫製的法子，做成一個樺樹皮棺材。
等到傍晚的時候，孟振邦領著一個老人返回。
衛淮一天下來，聽孟壽安講了些鄂倫春人安葬的習俗。
他們認為，人活著的時候，有靈有肉，人死了只是肉體死亡，靈魂不會死，它仍然可以干預人事給活著的人帶來吉凶禍福，因而，對待死者，不敢有半點馬虎。
人死後首先要請一位年歲大的人為其淨身，穿壽衣。
這老人想必就是來幫忙淨身穿壽衣的。
以前做壽衣用的獸皮必須要淨毛，認為穿帶毛壽衣，死掉的人來世必不能托生成人，只能變成野獸，他們的信仰就是萬靈。
現在的壽衣一般是棉袍。
屍體在攝羅子裡的擺放頭朝北腳朝南，臉得用布或者紙蓋著，據說這樣死者的靈魂就會附在布或者紙上，很快到閻木坎（閻王）那裡去了。
還得用繩子把死者的雙腳腕綁起來，否則認為戶體會變成鬼站起來害人。
還有棺材，以前風葬的時候，條件簡陋，只是藉助樹權搭個木架，將死者安放在上面，蓋上樹枝，現在則一般用樺樹皮縫製或用柳條編製成棺材，也有將空心樹從中劈開，把屍體扣在中間的。
最好的棺材，是木刻楞棺材，製作方式跟建造木刻楞差不多，把截成長短適度的圓木兩頭砍成凹凸形，使其相互咬合，底和蓋是用繩子或柳條把圓木並列捆綁在橫木上蓋著。
這樣的棺材堅固，不易被野獸破壞。
到時候選一處好地方，在四棵樹之間離地一兩米的位置，搭個架子，把棺材放上去就行。
這其中禮節習俗也相當繁複，過年前的幾天，營地里來了不少人，孟壽安作為薩滿，主導祭祀之類的事情，忙得不可開交。
衛淮每天做的事兒，就是領著草兒，幫忙做飯煮肉，招呼往來的客人。
公社的社長和幾個管事的也來了，倒是沒有為難主持喪事的薩滿孟壽安。
接連忙活幾天，在臘月二十八的時候，將孟金福進行了風葬。
那把他自己親手做的漂亮的柘木弓，也被帶進了棺材。
在三年之內還要進行一次周年祭，一般周年祭與二次葬同時進行。
所謂二次葬，其實就是把風葬的屍體，拿去掩埋了。
事情挺複雜。
儘管有這一檔子事兒，孟振邦還是在公社社長他們離開的時候，說了決定下山定居幾人不同意的情況。
這使得社長又來好好勸說一番孟壽安、孟川和衛淮。
但是見他們三人堅持，礙著喪事，倒也沒有多說什麼，只讓他們再考慮考慮，就離開了。
於是這個年就變得有些沉悶了，沒有聚會，各自呆在各自的撮羅子。
架在篝火上的落葉松和報馬子木料已經幹了，衛淮按照孟壽安的說法，去河灣里鑿開冰洞，叉了些魚回來，收集魚，在鍋里煮得軟爛，然後用樺樹皮墊著捶打，冷了就繼續加熱，再砸。
繁複多次，在魚變成粘稠的膠狀時，用紗布包著擠壓過濾。
過濾出來的就是魚膠，可以直接使用，這種膠粘性很大，而且耐凍，遇水也不會潑開，非常適合用在弓上。
抽空的時候，衛淮已經將兩塊準備好的木片在孟壽安的指點下修整出來，並做好了反曲，也進行了調弓，當場直接粘合，並用繩索通體纏繞緊固，等膠幹上一段時間，上了弓弦就可以使用。
悲傷來得快，去得也快，畢竟是七十多歲的老人了。
營地在這裡停留的時間不短，雖然只有二十多隻馴鹿，但周邊能提供馴鹿所需苔蘚的地方越來越少，以前隔兩天左右就會回來一次，現在經常出現三四天才回來一次的情況。
這還是惦記著營地提供的粗鹽和豆餅才回來的，它們去得越來越遠，
過完三天年，營地進行了一次搬遷，拆掉撮羅子上的狗皮，收拾裡面的一應器物裝在雪爬犁上，那些用來搭撮羅子的樺樹杆則被收集堆放在一起，留著下一次到這裡的時候再用。
就在當天傍晚，他們往北，帶著馴鹿，在四十里外的一個臨近河邊的向陽山灣里停了下來。
周邊有成片的松林、柞木林，也看到不少灰狗子在林間蹄躍，雪地上見過不少獸蹤，是個野物比較多的地方，適合紮營。
接下來就是忙著搭建撮羅子，把東西搬進去，當晚住下。
但接下來的日子，孟振邦的心思，並沒有在狩獵上，而是經常騎著馬外出，去跟隨著馴鹿四處遷徙的鄂溫克人接觸。
十數天時間下來，他領了幾個鄂溫克人來過營地。
但幾次都因為價格沒有談妥，出售馴鹿的事情，一直拖著。
轉眼過了元宵，孟壽安和孟川一起騎馬去了一趟公社，登記後，將五六式半自動和子彈給領了回來。
孟川就在這天晚上過來的串門，看著剛剛歸來的孟振邦鑽進撮羅子，搖頭嘆氣：「我阿巴是鐵了心要下山定居了。」
衛淮和孟壽安都知道，並沒有在這件事情上多說什麼。
孟川又說：「辦了喪事，營地里的肉不多了，咱們得出獵一次，去打點狗子或是野豬回來。」
孟壽安點點頭：「往北邊去吧，我記得那裡有條山溝，楸樹多，山核桃也多，那裡每年都有不少野豬，先弄頭野豬回來。」
「可以！」孟川並沒有異議。
衛淮看了眼孟振邦的撮羅子：「要不要跟叔說一聲，叫他一起？」
孟川直接搖頭：「叫他幹啥，他現在的心思，全在當副隊長這件事情上。」