曹叡的戰略性撤退，成功的阻止了劉備一求決戰的戰略目的。
都說年輕人衝動易怒，曹叡卻恰恰相反。
哪怕朝野內外有不少唱衰偽魏的聲音，曹叡依舊沒有受其影響。
憑藉兗州的地形地勢，以及後勤壓力的大幅度減小，曹叡在兗州布了二十餘萬的兵馬。
還是防守狀態的二十餘萬！
哪怕劉備有十萬大軍，也難以突破二十萬偽魏將士鎮守的兗州。
曹叡令曹真守陳留、曹休守定陶、滿寵守亢父、司馬懿守泰山，曹叡又親自坐鎮鄄城。
二十餘萬大軍將兗州守得密不透風！
同時。
曹叡又令徐州刺史強遷徐州士民入兗州，將人力物力集中到了兗州。
兗州土地肥沃、氣候適宜，本就是適宜人居的地方。
又是天下要地，堪比「高祖之漢中，光武之河內」。
放棄豫州和徐州、退保兗州，曹叡這次「壯士斷腕」的決定，將漢魏雙方由軍爭再次拉回了國力之爭。
面對如此果決且狠辣的曹叡，即便是劉備也忍不住驚嘆「曹孟德生了個好長孫」。
無奈之下。
劉備只能採納法正的提議，在潁川和陳郡屯田，以待良機。
同時又令魏延等將招降豫州各縣。
然而。
劉備雖然得到了豫州，地廣人稀的矛盾也變得尖銳。
曹叡遷走了大量的人口，以至於豫州大部份地方都是荒無人煙。
這對劉備是極為不利的。
劉備雖然向長安傳了話，號召大漢諸縣遷徙人口入豫州，然而效果並不明顯。
人少地多。
都在當地待得好好的，誰又願意遷徙？
大漢目前在冊的人口三百餘萬，然而地域卻有涼州、雍州、益州、荊州和揚州。
三百餘萬人口分散到五個州，只要政策妥當，基本不會有流民。
只有人不夠，沒有地不夠。
章武八年秋。
諸葛喬在接管了徐州後，快馬來到潁川見劉備，獻上了早準備好的應對之策。
國營工坊、察舉和科舉並行、廢私奴三策。
董恢在揚州試點科舉後，自寒門庶子中選拔了大量優秀的人才。
然而這反對的聲音，亦是明顯。
若強行在荊益雍涼推行科舉，以目前的局勢，大漢還承受不起這樣的反噬。
故而。
諸葛喬在跟徐庶和董恢仔細商議後，採取了察舉和科舉並行的選材方式。
既保證舊世家豪族的利益，又給了寒門庶子入仕的機會。
劉備認可了這樣的選材方式。
反倒是國營工坊和廢私奴，讓劉備猶豫不決。
國營工坊的目的是為了替國家賺錢，這本意是好的。
然而工坊需要大量的工人，這些工人若是直接從士民百姓中徵募，很難形成集體化大生產優勢。
故而。
諸葛喬將徵募來源地放在了世家豪族家中的奴隸身上。
換而言之。
諸葛喬這是要動世家豪族的根！
世家豪族之所以讓皇帝忌憚，就是因為這些人私藏了大量的人口。
這些人口又在一定程度上忠於世家豪族主。
昔日王莽只是禁止私奴交易，都被世家豪族視為仇敵。
今日諸葛喬比王莽更狠，要直接廢掉私奴，這等於是將世家豪族的手給砍了！
「伯松，你可知這政策一旦公布，各州郡縣皆可能因此而動亂。」
「王莽前車之鑑在前，你難道要步其後塵嗎？」
劉備沒有直接否掉諸葛喬的提議，而是向諸葛喬提醒了這樣做的後果。
諸葛喬目光灼灼：「現在不廢私奴，以後更難廢私奴。」
「先從豫州和徐州入手，願意支持的，乃是大漢的功臣。」
「有不願支持的，全都抄沒其家產，將其流放偽魏。」
「將這些士族豪強的私奴，全部改為民籍。」
「再多找些儒生，宣揚廢私奴乃仁義之舉。」
「從道德層面，譴責私奴乃惡習，有違天道，亦悖人倫。」
「雖然我們做的是廢私奴的事，但在宣傳層面上一定要以『仁義』為主，有私奴就是不仁義。」
「伯父一生行事，本就以仁義為主，只要堅持『廢私奴乃是在行仁義』，再施行一些宣傳手段，輿論自然會偏向伯父。」
法正質疑道：「伯松，你想掌控輿論的想法雖然好，可地方的士族豪強也不是傻子。」
「屆時謠言四起，三人成虎，如何能掌控輿論？」
諸葛喬篤信而笑：「我既然敢提，就自然有掌控輿論的方式。」
「馬鈞在荊城有了新突破，再次改良了蔡侯紙，暫稱其為馬鈞紙。」
「馬鈞紙比起以往的紙張，更為柔韌吸墨。」
「馬鈞又將過往在布帛上印染花紋的凸紋板和鏤空板改良，使其可以在馬鈞紙上雕版拓印。」
「兩術合一，可以批量在馬鈞紙上拓印出字詞句詩詞歌賦文章等。」
「簡而言之，只要提前準備，我能在一夜之間將一篇文章撒滿整座城池。」
「亦可印刷大量的書籍免費贈給想讀書卻買不起書的人。」
「一處小小的土牆，又如何能擋得住洪水過境？」
「等廢掉了豫州和徐州的私奴，再教這些私奴認識簡單的文字，理解廢私奴的道理。」
「私奴中不乏有曾經的讀書人，他們比常人更能理解『廢私奴跟仁義』的關聯。」
「只要培養幾個月，這些人就可以派往其他的地方，宣傳新的觀念。」
「就如同昔日，張角只是一篇《太平經》，就能引得百萬黃巾為了《太平經》描繪的黃天之世揭竿而起。」
「我們要做的，就是效仿張角，宣揚我們認定的仁義！」
「不願信的，可以去北方投偽魏，我們不攔著！」
頓了頓。
諸葛喬又道：「偽魏的屯田奴可不少！」
「將一群不仁不義之輩趕往北方，再讓一群想要擺脫奴籍的青壯來南方，何樂而不為呢？」
諸葛喬洋洋灑灑。
要用符合這個時代的方式來推進「廢私奴」的進程。
王莽的前車之鑑，諸葛喬是很清楚的。
這其中最關鍵的在於：王莽的政令出不了皇宮。
以至於世家豪族可以煽動私奴，讓王莽遭到社會各個階層的反對。
民眾愚昧，亦受煽動。
這亦是幾千年農民運動都失敗的核心原因。
諸葛喬目前改變不了民族的愚昧，想要開啟民智是得靠時間來積累的。
然而。
煽動民眾，不是只有世家豪族能用。
諸葛喬，同樣能用！
更重要的是。
諸葛喬還能用得比世家豪族更好！
因為，諸葛喬不僅要宣傳「新仁義的標準」，還有劉備這個仁義了一輩子的名聲背書，以及最關鍵的生產力工具！
先從豫州和徐州入手，反對的壓力會更小。
至於對益州荊州的影響力，諸葛喬亦有考慮。
頑固守舊的肯定會反對，可跟著諸葛喬嘗到了甜頭的「新豪族」就得掂量掂量了。
反對沒問題。
可跟錢糧過不去就有大問題。
最直接的就是糜芳這樣的「新豪族」。
諸葛喬敗了，對他們是有害無利。
諸葛喬贏了，嘗到「工坊」甜頭的「新豪族」們，就會有更好的前景。
除此外，還有軍方的態度、長安劉禪的態度、朝野公卿的態度、以及諸葛喬對大漢未來的局勢影響等等。
如今的大漢格局，真正能動諸葛喬的幾乎為零。
這亦是諸葛喬想要推動改革的契機。
早了，晚了，都容易玩脫。
在反覆權衡後，劉備決定採納諸葛喬的提議。
都快入土的人了。
若能真的解決世家豪族尾大不掉的難題，哪怕死後遭到非議，劉備也願意去承擔。
諸葛喬行事很謹慎。
找來了大量儒生，對「廢私奴是仁義之舉，養私奴是悖倫惡行」引經據典。
喜歡尋章摘句的儒生雖然沒什麼處理事務能力的本事，可對引經據典卻是一個比一個強。
諸葛喬只需要提出一個觀點，然後再用給這群儒生揚名為報酬，就能引得大量儒生趨之若鶩。
還有什麼比「官方印刷宣傳」更容易揚名的方式？
更何況。
諸葛喬不是讓這些儒生去污名自身，而是讓這些儒生去「為仁義而辯」。
諸葛喬招來的這些儒生，大部分又都是出自寒門，比不上世家豪族的奴僕成百上千。
人不患寡而患不均。
大家都是讀書人，憑什麼你就能奴僕成百上千，而我就只能青燈為伴？
在諸葛喬的「道德」和「武力」雙重打擊下，豫州和徐州殘存的世家豪族，淪為了「新政」的第一批犧牲品。
兩州境內，世家豪族降的降、逃的逃，大部分都被抄沒了家產，私奴全都變為了民籍。
到了年底。
諸葛喬在豫州和徐州，解放了十萬戶五十餘萬私奴，全都編入了民籍。
這五十餘萬人，或是分了田地，或是入了工坊。
如此瘋狂的舉動，連鄄城的曹叡都心驚不已。
「瘋了。」
「諸葛喬一定是瘋了！」
「他竟然敢廢私奴！」
「就不怕諸州反漢嗎？」
雖然嘴上這麼說，但曹叡心中其實挺羨慕的。
若有可能，曹叡也想將偽魏的世家豪族一鍋端了，讓天下萬民都聽他曹叡的。
皇帝和世家共治天下？
沒哪個皇帝會希望世家凌駕於皇權之上。
然而。
曹叡也只能想想。
曹家的皇權怎麼來的，曹叡心知肚明。
若敢動世家的根，世家不介意換個聽話的皇帝。
因為曹家守規矩，又推行了九品中正制，將利益都分好了，這才維持了偽魏的穩定。
若無世家幫襯，就偽魏那三天兩頭的百姓起義，早就將偽魏給掀翻了。
「或許，這是個機會。」
曹叡仔細揣摩，想通過這事撈點好處。
在鄄城待了快一年了，曹叡片刻不敢鬆懈。
原因無他。
劉備的十萬大軍還在豫州！
看似雙方沒大的戰事，實際上小規模衝突一直沒有間斷。
沉吟一日。
曹叡向荊益雍涼揚境內發布了招賢令。
同時又派遣細作暗中煽動荊益雍涼揚境內的世家豪族，反對諸葛喬對世家豪族的迫害。
然而。
曹叡的伎倆並未起多大效果。
半年的時間，諸葛喬已經藉助印刷術和馬鈞紙掌控了大漢的輿論。
荊益雍涼揚境內，鋪天蓋地的都是對劉備「仁義」的宣傳。
譬如「劉備如何貫徹仁義一生」「私奴翻身把歌唱」「大儒鄭玄之孫鄭小同有話說」「國營工坊逢年過節發肉鹽」「荊州黃家全力支持廢私奴的仁義之舉。」等等。
三分真，七分假，用詞平民化，通俗易懂。
雖然荊益雍涼揚境內的世家豪族，大部分都是反對廢除私奴的，然而輿論在諸葛喬手中。
又有幾個世家豪族能去驗證真偽？
即便驗證了，又有誰會信？
更有甚者。
剛參加州府的宴會返回家中，一群私奴就對著主家高呼「仁義」，主家也只能看著一堆被燒毀的賣身契、戴著「仁義」高帽子有苦說不出。
本著打不過就加入的心態，一個個世家豪族開始了身份的轉變。
莊園經濟主當不成，當民營工坊主總可以了吧？
只要錢糧在，恢復了民籍的私奴不照樣得繼續受驅使？
牛馬始終是牛馬，哪怕不是奴隸了還是得當牛馬。
對此。
諸葛喬並為再干涉。
只要這些世家豪族支持廢除私奴，那麼這些私奴就有了民籍。
至於民權，那得先解決溫飽之後才能推進。
諸葛喬同樣需要這群轉變了身份的世家豪族，來養這些剛剛轉變為民籍的人。
漢魏在政策上的不同，也讓彼此的差異變得明顯。
大漢生產力的提高和政策的傾斜，萌生了一批新「權貴」，在諸葛喬的有意引導下，這些新「權貴」有強烈的獵國心態。
在新「權貴」的眼中，跟大漢境內的舊「權貴」的爭鋒容易兩敗俱傷。
可若是跟偽魏的舊「權貴」爭鋒，性質就不同了。
君王爭天下。
諸侯爭疆土。
大夫爭權利。
士人爭地位。
百姓爭衣食。
這群新「權貴」，同樣有要爭的利益，那便是人，亦或者說是市場。
反觀偽魏。
九品中正制對階級的劃分越來越嚴重。
上品無寒門，下品無士族。
內部的派系矛盾，愈演愈烈。
至於底層百姓，死了誰都不重要。(本章完)