「好事？」
霞羽和悠悠頓時愣住。
她們面面相覷，格外疑惑。
這分明是禍事，怎麼會變成好事？
俊同樣疑惑，用腦袋蹭了蹭張良的鬢角，好似在問你是不是傻了。
張良笑著摸了摸俊，道：「你們都忽略了一點。」
「《皇極經世書》的核心是集權，集中，以天下之力奉養一人。」
「既然是以天下之力奉養一人，又豈是只有一國之君與我天庭的對抗？」
說到這裡，張良笑容更盛，而霞羽和悠悠愣了三秒，這才反應過來。
「國民！」
霞羽面露喜色，率先開口。
她說著，拍了拍額頭，懊惱道：「哎呀，本姑娘居然沒有想到這一點。」
「若是如《皇極經世書》所言，便是要以國家的名義對國民極盡壓榨，極盡操縱。但國民豈是草木土石，縱然被一時蒙蔽，也定然會有清醒的那天。」
「所以這場爭鬥從來都不是天庭與君主的爭鬥，而是天庭，君主，國民的三方爭鬥。」
霞羽語氣歡快，說到這裡更是忍不住哈哈大笑起來。
她雙手叉腰，得意道：「本姑娘真是太聰明了。」
眾人見此，相視一笑。
徐薩認真道：「帝君所言甚是。」
「此事並非我天庭與凡間的矛盾與衝突，而是國民，國君，不不不，不應該說是國君，應該說是以國家為名的利益團體，還有我天庭之間的矛盾。」
「看似是天庭和凡間的矛盾，實則是三方的競爭與合作。」
「不得不說，《皇極經世書》實乃驚世之作，風格之大膽，匪夷所思。若是能成，修行效果定然難以想像。」
「但《皇極經世書》的核心乃是集權，集中，對國民殘酷的掠奪與迫害。」
「如此一來，反倒是讓凡間百姓更加篤信我天庭，對帝君更加虔誠。」
張良微微頷首，這便是問題的關鍵。
國家從來都不是一體。
剝削者與被剝削者也不可能一心。
當剝削者力量強大時，被剝削者自然是只能默默承受。
可一旦剝削者的力量衰弱，或者被剝削者被逼上了絕路，結果也就不言而喻。
而看到這裡，直播間的觀眾也恍然醒悟過來。
【擦，我之前都忘了這點。】
【好像也是啊，國家是剝削和被剝削的關係，怎麼都不可能成為一體。】
【我看未必，在普通國家，比如咱們這樣的世界，可能無法成為一體。但良所在的世界是玄幻世界，有著不知道多少神神鬼鬼的玩意。誰知道是不是有什麼不可言，無法言喻的力量，能直接操縱所有人的思想和靈魂。】
【你似不似傻，真要是有那樣的力量，還需要吸收眾生的氣運嗎？】
【誰知道吶。】
【要是這麼說，良倒是沒有說錯，對天庭而言未必是壞事。】
【沒有魔，哪來的神。沒有凡間王朝的惡，怎麼能體現出天庭的神聖。】
【不是，我還是沒有搞懂，就算凡間帝王修行《皇極經世書》，可是和天庭又有什麼關係？】
【只要能控制思想，控制百姓的信息來源，天庭根本不可能影響到凡間。】
【你看，你也說了，前提是能控制一切。】
【但只要不是出現真正的大一統，有強者一統凡間，九天，就不可能存在所謂的完全控制。】
【哪怕他能控制國內，難道還能控制外國？】
【就算他能控制國民，難道還能控制外國國民。】
【至於說完全斷絕外界信息，這玩意同樣不可能實現。】
【對啊，自古以來從來沒有所謂的絕對控制，就算是修仙界也不可能實現。所以《皇極經世書》的完美控制狀態，不可能存在。良就是看中了《皇極經世書》的破綻，所以才說這東西未必是壞事。】
【其實你們都忽略了一個問題。】
【陰曹地府。】
【別忘了天庭的地府計劃。】
【只要良能創造出地府，不論凡間王朝如何發展，不能人人成神，就不可能擺脫生老病死。】
【活人歸凡間王朝，亡魂歸天庭。掌握了這點，天庭就已經立於不敗之地。】
【而且如果凡間王朝做得太過，反而會讓民間百姓更加信奉天庭，信奉帝君。】
【自古以來，為什麼各種宗教屢禁不絕，是因為百姓蠢嗎？】
【當然不是。】
【之所以從古至今宗教不絕，是因為底層百姓有著太多遺憾與無奈。他們深知現實的無奈，只能將希望投射到虛無縹緲的諸神上。】
【如果這麼說還不夠簡單，我說個更簡單的比方。】
【秦朝末年，百姓為什麼要跟著陳勝吳廣起義。】
【三國時期，百姓為什麼要跟著張角起義？】
【他們都是野心家嗎？】
【他們都是蠢貨嗎？】
【他們都是白痴嗎？】
【當然不是。】
【因為他們活著的時候看不到希望，甚至連明天還能不能活著都不知道。】
【陳勝吳廣給了他們機會，張角給了他們機會。他們不知道起義有沒有希望，但他們知道只要跟著陳勝吳廣，跟著張角，至少有飯吃。】
【這種事情簡直太普遍了。】
【古今中外，宗教是最底層百姓最後的容身之所。】
【當他們一無所有，唯有宗教能讓他們找到歸屬感。】
【為什麼自古以來，越是亂世，越是各種宗教盛行，就因為這時候活不下去的人太多了，他們沒得選擇。】
【當一個國家，一個王朝選擇《皇極經世書》的道路，也就意味著他們選擇站在了普通百姓的對立面。那麼普通百姓還能怎麼辦？】
【承受。】
【無力反抗。】
【在這種時候，天庭無疑會成為底層百姓最好的精神支柱。】
【而凡間王朝有可能徹底斷絕天庭的影響嗎？】
【別的地方很難說，但天庭疆域絕對沒有可能。】
【大兄弟說得在理，這麼說的話，《L皇極經世書》的存在真是天庭的好事。】
【這玩意幾乎將底層百姓完全推到天庭的一面。】
【前提是天庭不會修行《皇極經世書》。】
張良和徐薩的一番話，徹底打消了眾人的憂慮。
經過一番商議，張良最終決定暫時隱而不發，等待著永恆神國的動作。
當然，隱而不發不代表什麼事情都不做。
《皇極經世書》的出現很有可能徹底改變凡間的格局，天庭必須提前做好相應的準備。
對於《皇極經世書》，張良並沒有興趣。
倒不是說《皇極經世書》不好，而是這法門太過霸道。
既要又要還要全要。
當一個人既要又要還要，什麼都想要，必然得罪所有人，徹底斷了自己的後路。
這法門固然好，但太貪婪。
天庭不需要做到既要又要還要，只需要保持一點即可。
與天下眾生共勉。
繼續完善地府，完善香火成神，便已經足夠讓天庭屹立於天地之間。
而在天庭默默發展的時候，凡間風起雲湧。
如祁國。
自童夫子入祁王室疆域後，祁王室的實力突飛猛進，很快再次樹立了王室威嚴，讓祁國迎來了久違的和平。
但天下事，豈能事事如願。
童夫子雖然強大，可外來者更強。
當仁教快速發展的時候，其他諸子百家也在快速發展。
時間不知不覺來到一百多年後。
太昊2020年，祁王蠻無意中得到《皇極經世書》一冊。
初次得到《皇極經世書》，祁王蠻震驚且惶恐。
於他而言，《皇極經世書》的記載簡直驚世駭俗。
集權，集中，操縱眾生氣運，成就自身偉力。
這法門太過匪夷所思。
然而上面描述的前景，也讓祁王蠻心動不已。
長生。
成神。
誰能拒絕這樣的誘惑啊。
但當今祁國，仁教最勝。
想要完成集權，無疑是觸動仁教的教義。
仁教固然奉行君臣之道，但可不是無條件的媚上。
仁教講究君君臣臣。
首先，君王要有君王的模樣，對待臣子要有仁義，然後臣子才需要付出忠誠。
如果君王沒有君王的模樣，對待臣子殘暴不仁，抱歉，老子捅你一刀就是仁義，捅你兩刀還是仁義，乾死你更是仁義。
君與臣，不是無條件地依附，而是各有各的責任，各有各的權利。
想要集權，想要集中，首先要剷除仁教。
至少要剷除仁教在朝堂中的勢力。
可。
如果剷除仁教，誰來填補仁教的空缺？
當今朝堂，仁教弟子占據了六成，其他諸子百家占據四成。
若是徹底剷除仁教，則根本不需要外人攻打，朝廷就要完犢子。
再說了，仁教教主童夫子可是祁國第一高手。
至少明面上的祁國第一高手，四重天的強者。
朝廷也沒有能對抗童夫子的強者啊。
蠻幹肯定不行。
祁王蠻很糾結，很傷心。
長生的機會擺在眼前，可自己卻只能看著，沒有半點修行的機會。
這就好像在一條狗面前擺了滿滿一盆的肉骨頭，卻又把它的嘴給堵上。
多殘忍啊。
祁王蠻抑鬱非常，甚至因此躺在了病床上。
他急啊。
而就在祁王蠻急得快要發瘋，快要死掉的時候，他遇到了一位貴人。
一位很特別的人。
王法學派端。
端的來歷，沒有人說得清楚。
祁王蠻也不清楚。
但重要嗎？
不重要啊。
只要能幫他修行《皇極經世書》，那便是好人。
在祁王蠻的支持下，端開啟了祁國的變革。
大量仁教弟子被清理出朝堂。
而隨著仁教弟子的離去，祁國快速轉變了國策，開始奉行王法學派的政策。
對於祁王的拋棄，仁教弟子們自然很不滿。
只是不滿歸不滿，他們與祁王室的關係還沒有惡化到兵戎相見。
他們相信，祁王蠻雖然暫時很囂張，但很快就會意識到沒有仁教弟子的支持，等待他的會是什麼。