第488章 東洋傳播！文豪川端康成的理解？
1931年這個時間點的川端康成，還並不是後來的曰本超級文豪，可也已經嶄露頭角。
幾年前，他與橫光利等一干青年作家，一起創辦了《文藝時代》雜誌，發起了新感覺運動，並且宣告了「新感覺派」的誕生。
實際上，這種文學流派的興起，和當時的社會環境，也有著很大的關係。
主要還是在經濟危機之下，社會瀰漫著一股虛無和絕望的思想，再加上西方貪圖享樂風氣的瀰漫。
某種意義上，新感覺學派屬於現實主義文學的範疇，可他並且是完完全全強調社會現象的刻畫，而是在此基礎上，進行一定反映和批判。
一開始，由於理念性的不同，新感覺學派在曰本興起之後，跟當時社會上關注底層人民的布爾什維克文學產生了衝突。
二者互相對抗互相影響。
而川端康成與藏原惟人，則分別是這兩個學派的重要代表之一。
可以說，自從兩個人學派興起以來，這兩個本來為摯友的作家，時常就會因此而探討甚至爭吵，誰也不能夠說服誰。
不過好在，文學流派的分歧跟政治分歧不同，政治鬥爭往往會你死我活，而文學分歧大都還算是和平。
特別是在二人之間，在交流之中，也逐漸變得你中有我我中有你。
隨著布爾什維克文學的興起，也令川端康成等新感覺作家，開始更加關注於社會現實和底層人民的生活。
就如前幾年《伊豆的舞女》，這部由川端康成寫出的小說，就講述了一個曰本底層人民的生活感情故事。
足以見得，兩個人的相互影響。
可就算是如此，新感覺派和布爾什維克文學還是處於一個相對對立的局面。
就算是川端康成與藏原惟人相交甚好，也依舊無法改變這個事實。
文學，雖然說是不涉及政治，可多多少少，總是會牽扯到一些。
比如藏原惟人，就一直想要將川端康成拉入到布爾什維克的陣營之中。
可惜，川端康成一直以來都很堅定，不打算牽扯到政治的事務之中。
幾番交談下來，藏原惟人也放棄了相關想法。
不過，川端康成不加入到他們的陣營，卻也不厭惡。
川端康成是一個具有人文情懷的作家，他深深受傳統儒家文化的影響。
單單看作品，或許會有人覺得，他乃是一個敏感、孤獨且帶著淡淡哀愁的人。
可從個人生活來看，川端康成則是一個極其細膩，且對於自己相信事物，極其堅定執著的人物。
從多部作品裡面就可看出來，他對於底層百姓的困苦乃是十分共情的。
說到底，兩個人文學追求的真正目的都是相同的，只是道路上的分歧，這與如今曰本政壇上的一些野心家，有著根本上的區別。
深夜，藏原惟人在見到川端康成之後，二人當即到了書房之中。
川端康成的家中，還是日式的老和風屋子，偌大一個屋子分隔出各種區域，就顯得十分的擁擠侷促。
不過，這一點在書房之上，並不算什麼缺點。
川端康成的書房裡頭，四處都堆滿了書籍，拉開門，屋子裡便都是一股子書墨香味。
書房裡面的陳設很簡單，無非是書架書桌之類的，可狹小的屋子裡面，四處並不雜亂，反倒是整理的整整齊齊，以一種主人獨有的風格，保持著他們自己的秩序。
藏原惟人喝了一口桌上的熱茶，第一眼便瞥見了書架下方的一排書籍。
那些書籍的名字，他再熟悉不過了。
《活著》、《老人與海》、《槍炮、病菌與鋼鐵》、《菊與刀》.
角落裡面，甚至還能看到《射鵰英雄傳》，不過這本小說還沒有日文翻譯版本，所以是中文版。
再加上一些與包國維相關的雜誌報紙，足以見得川端康成，對於這位華夏新晉文豪的重視。
注意到客人盯著那些書，川端康成不由得笑著說道：「都是秉文君的書籍，在曰本想要收集到他所有的作品，可是不易啊！」
包國維的許多作品，在曰本還沒有正式出版。
出於某種原因，當局似乎也不太願意看到這名華夏文學家的作品，出現在曰本出版市場之上。
所以，川端康成想要搞到這些，著實是花了一點力氣。
說到這裡，藏原惟人不由得感慨說道：「去年我剛打算前往俄國之時，便看到了他的幾部作品，那時候秉文君還是一個華夏初出茅廬的文學青年，我對於他有所期待，也感慨此人在文學上的靈氣。
沒想到，這才過去了幾個月，他便已經在國際上知名了，接連獲得了普利茲、龔古爾文學獎的青睞。
在經濟學方面，他甚至還有建樹，受到了美國人和英國人的期待。
我想，他年底獲得諾貝爾文學獎，應該也不是什麼稀奇的事情。」
川端康成笑了笑：「說起來，藏原君受這位先生的影響很深刻啊？」
藏原惟人當即揮舞了一下拳頭說道：「這並不是什麼不能夠說的事情，秉文君的作品有一種力量。
他的《回答》《活著》等作品，傳遞出一種磅礴的力量，看起來悲觀，可卻能夠令人熱血沸騰，升起對於奮鬥的希望。
這是曰本文學中所缺失的重要的部分。」
藏原惟人雙手按在膝蓋上，神情有些激動的說道。
「實話實說，川端君你應該知道，我們事業這段時間受到了極大的影響。
時不時我都會覺得，就這樣算了吧，繼續努力的意義在哪裡？
可繼續看了秉文君的書之後，就會從中獲取到，繼續努力下去的力量。」
川端康成陷入到一陣沉默之中，他當然知道，對方口中的事業影響是指的什麼。
只不過，他早就確定了不參加政治。
幫助藏原這個老友，前往俄國，或者說是保護相關小說家，他都可以去做到。
這齣於人文關懷，對於個人權利的維護。
可讓川端康成為他們站台，他則是萬萬做不到的。
許久之後，川端康成只能針對包國維的作品進行分析。
「從歷史上來說，曰本國一直都將華夏奉為宗主國，直到這百年來，情況才漸漸發生了改變。
我們從學習華夏，轉變成了學習西方國家。
可傳承幾百年以來的文化，深深刻入到我們的骨髓和靈魂之中，再如何西化，我們都改變不了骨肉乃是華夏影響下的事實。」
在曰本國內，川端康成一直都是傳統文化的推崇者。
他或許改變不了全盤西化的滔滔大勢，可終究還是堅守著部分傳統文化的傳承。
《雪國》之中，雪夜、夕陽、葉子之死的描寫，展現出如「銀河瀉入心裡」一般的閒寂虛無。
《古都》對於京都街道、寺廟的描寫。
《千隻鶴》中人物間克制、含蓄的情感，以及對茶具等傳統器物的描寫，都蘊含著侘寂之美。
某種意義上，川端康成的許多作品，都借鑑了曰本古典文學如《源氏物語》等作品的寫作手法和敘事結構。
再與現代主義文學的思潮相互結合。
所以，即便是當局者如何叫囂。
在川端康成看來，曰本文化都完全不能夠擺脫華夏文化的影響。
「正是因為如此。」川端康成細緻分析說道。「所以秉文君的作品，才會給我們帶來完全不一樣的體會。
我們更能夠從他的作品之中，體會到一種文化同源的共鳴。
但跟曰本文化的『哀』完全不同，秉文君的作品之中，或許有帶著『悲』，可總能夠體現出一種與曰本小說完全不同的生機。
這是我們需要學習到的，一種難能可貴的寫作思想。」
顯然，自從包國維發跡之後，川端康成便對他的作品，進行了極其細緻分析和理解，這種理解並不浮於表面，而是深刻且透徹的。
一旦打開了話匣子，兩個人曰本當今頂尖一批的小說家，當即滔滔不絕起來。
特別是川端康成，他又再次說道。
「《菊與刀》這本書我是很喜歡的，有些部分看起來是對於曰本人的詆毀，可卻是分析的很透徹。
讓人感覺出，曰本人的問題本來就在那裡。
我們之所以會產生諸多問題，很多時候，便源自於這些骨子裡面的矛盾。
曰本人進行了太多的自我剖析，可總是無濟於事。
現在我想來，或許華夏這個曾經的宗主國，才是看曰本最為清楚的一群人」
針對包國維的各種作品，川端康成都進行了分析。
他一點也不吝嗇自己的讚美，可還是發自一個客觀的角度來看。
不過，藏原惟人的注意力卻不在對方的話語之中了，他沒有忘記今天自己為什麼要找川端康成。
兩個人許久未見，或許有無數的話語需要聊，可有一件更加重要的事情，才是當務之急。
於是，藏原惟人意外地打斷了對方的話語。
「川端君，秉文先生可不僅僅有積極的作品，他也有體現出『哀』文化的小說。」
愣了一下，川端康成剛想要反駁，可想到了什麼，不由得瞪大了眼睛說道。
「秉文君又出新作了？」
鋪墊了這麼久，藏原惟人終於是找到機會，從懷裡緩緩掏出了一本手抄本小說，如同適才在會場推銷一般，與川端康成詳細介紹了一番。
「川端君，這本可是以曰本為背景的小說，秉文君所寫的，你若是看到的話，一定能夠對於他有一個全新的理解。」
川端康成臉上先是欣喜，可隨即又緊緊皺起眉頭，有些不可置信地說道。
「我沒有聽說過，秉文君最近有什麼作品，在華夏國我有幾個朋友，得到最新的作品，即便是來不及翻譯，他們都會第一時間告訴我內容。」
所以，他略帶懷疑地看向對方。
「藏原君，你該不會是被騙了吧？」
自從包國維大火之後，相關盜版就沒有斷過，冒名的更是數不勝數。
「包秉文新作！」
這個名頭，幾乎成為了如今各大書商常用的套路。
即便是在曰本國內，相關現象也是屢見不鮮。
為了能夠早日追趕上西方，山寨的風氣早就在曰本國內盛行。
眾多書商，甚至會從華夏國內，找到許多包國維還沒有傳播到曰本的作品，拼拼湊湊一番，形成一部全新的作品。
而在曰本，包國維就算是知道了，也根本沒有辦法約束，只能夠聽之任之了。
作為一名小說家，川端康成自然是對於一切盜版行為嗤之以鼻，所以才如此敏感。
特別是看到對方手上，拿著的小說，還僅僅是手抄本。
藏原想要解釋一番，可想了想，並沒有這樣做。
而是將手抄本塞入到川端康成的手中，隨後說道。
「川端君研究了這麼多秉文君的小說，到底是不是真的，看一看不就知道了？」
川端康成愣了一下，下意識地接過手抄本。
顯然，他拿著那份稿件的動作有些嫌棄，不過礙於朋友的面子，他還是耐下心子去看。
「我只看一些，你知道的，拙劣的模仿和拼湊是很容易看出來的。」
川端康成話音剛落，便瞥見了小說的第一句話。
「歷數過往，我的人生滿是可恥之事。」
看完之後，他便將稿件下意識地拿遠了一些。
很顯然，在他看起來這跟包國維的風格，差距實在是太多了。
雖然，包國維的作品風格跨度極大，可川端康成從來沒有見過這樣的開頭。
而且還是這種
看起來，怎麼更加像是一個曰本作家的作品。
川端康成甚至有點懷疑，是不是面前這位好友，拿著他自己寫的作品，想要尋求更加客觀的評價，或者是戲弄自己。
畢竟，當一名作家出名之後，讀者看到他的新作，總是會若有若無地帶著些許光環。
感覺到好友的懷疑，藏原用手指指了指稿件。
「別急川端君，繼續看下去罷。」
幾日後。
「我小時候，曾在一個夏天的午後，穿著紅色的毛衣，在走廊上走來走去，逗得家人哈哈大笑。就連一貫嚴厲的大哥，也忍不住笑了起來。」
「太妙了，這個橋段深刻描寫出了曰本人內心的矛盾性！」
終於拿到手抄本的野坂參三，重重錘了一下桌子，對著小說裡面的劇情感慨說道。
隨後，他又深深沉入到小說裡面的劇情之中。
他的面容時而扭曲時而歡喜時而悲傷，卻似乎在看自己的經歷一般。
拿著稿件的手，都不停地冒出汗水來，桌子上已經到處都是擦拭的紙張。
「我們倆在那宛如白痴與瘋子的結合般的生活中，既沒有對未來的規劃，也沒有對明天的憧憬，只知道一味地在飯館、酒館、茶館等場所進進出出，不斷地喝酒，不斷地抽菸，不斷地和女人廝混.
在這生活之中，我不禁時常會問問自己，這便是我們想要的生活麼？」
看到這一段的時候，身為曰本布爾什維克主事人之一的野坂參三，身子不由得顫抖了一下。
緊接著，他又看到在書中的經濟危機之下，葉藏與堀木被資本主義及時行樂的風尚所影響，一步步墮落下去。
人們也沉迷於物質與感官的短暫刺激，甚至為此忍受飢餓，最後死亡。
而無論如何，社會如何動盪，經濟如何蕭條，當局如何更替，那些幾百年以來站在權利財富巔峰的世家，似乎一點都沒有改變過。
野坂參三在這本書裡面，看到了從前完全沒有看到的東西。
「王侯將相寧有種乎？」
這句華夏名言，在曰本國內似乎不太出名。
可野坂參三，在《人間失格》裡面，看到了這種尋求公平的掙扎與憤恨，以及在面對無情社會的無力感。
這種思想，雜糅在符合曰本國情的經歷和劇情中，顯得更加具有感染力。
不知過了多久，他還沒有從小說劇情裡面緩過神來。
可眼底，卻似乎升起了一團從來沒有的火焰。
「《人間失格》，要讓所有人看到！」
野坂參三，這位曰本本土影響力極大的布爾什維克者，發自內心的說道。
(本章完)