第237章 欲致太平，當推人道之大勢！人道變革，畢經三世！
羅浮可不是是尋常諸子百家的弟子，他是從儒家開蒙，甚至於本身就是儒家的弟子，只是被逐出了門牆罷了。
單純從韓非口中傳出的那句，無善無噁心之體，有善有惡意之動，就足以讓人感受到，羅浮在儒家學說之中造詣之深了。
他提出這種看似簡單的論題，自己以儒家的理念來回答，就徹底上當了，甚至不如說，這正是羅浮想要的。
可惜，伏念反應過來的有點晚了，或許是因為對羅浮的重視，再加上致太平本身就是儒家最早提出來的理念。
當羅浮以致太平為論點時，不管是伏念還是其他的儒家弟子們，俱都忽略了關鍵的一點，羅浮可不是尋常意義上的儒家弟子啊，他是一個敢早早的放出風來，一路橫掃山寨劫匪，大張旗鼓的來小聖賢莊踢場子的人。
冷靜下來，伏念神色頓時變得凝重起來。
凝視羅浮，伏念道：「請師叔指教。」
「若是欲致太平，不知師侄覺得，當法先王還是法後王？」羅浮不但沒有回答，反而拋出了第二個問題來。
所謂法先王，毫無疑問是儒家的觀點了，而法後王，事實上是屬於法家的理念範疇。
法先王，則是追求上古時期的三代之治，而法後王，則是認為，今必勝於古，後必勝於今，所以才需要法後王。
對於儒家來說，這個問題根本就不需要回答，因為法先王，正是儒家追求三代之治的根基之所在。
但這次，伏念卻是不敢再隨意回答了，實在是，羅浮的每一個問題，都像是在挖坑一般。
由不得伏念不謹慎，不小心，不重視。
看到伏念沉默，羅浮卻是笑了笑，再次問道：「師侄，機變械飾，機心巧詐當作何解？」
機變械飾，機心巧詐這種論斷，其實是來自於莊子，但卻是被子思之儒所吸收，化為了捍衛君君臣臣父父子子那一套的鐵桿論斷。
當然了，這一點上，儒家更多的還是用來攻擊墨家。
畢竟，墨家完全可以算的上是當代的科學家了，機變械飾，機心巧詐，如今正是貶低墨家的重要論點之一。
而在未來，這種理念更是被腐儒發揚光大，成為了所謂的奇技淫巧，封死了科技發展的道路。
羅浮的理念本身就是未來的大雜燴，以程朱理學，陽明心學為包裝，以現代馬列唯物主義為核心，自然是推崇科技進步的。
可以說，羅浮這次論道無論輸贏，也只有兩個結果，要麼儒家捏著鼻子，將羅浮重新列入門牆，成為儒家之中，獨立於八派之外的第九派了。
在推崇科技進步上，儒家倒也不是真的不是全都持著一樣的態度，在其他儒家學派之中，倒也不乏一些推崇科技進步的。
但在儒家之中，這些人卻是異類一般的存在。
若是羅浮真的豎起了屬於自己的儒家大旗來，那些之前飽受貶低，推崇科技進步的儒家弟子，必然會以羅浮一脈自居。
這也算是羅浮能夠最快速度里，鳩占鵲巢的辦法。
羅浮這幾個問題，可不是無的放矢。
從致太平，到法先王、法後王，再到現在的機變械飾，機心巧詐之論，完全是一脈相承。
以致太平為目的，以法先王和後王為過程，以機變械飾，機心巧詐的科技進步為手段。
這三個問題，或許在絕大多數的儒家弟子眼裡，都是一個個專門用來為難人的論點，但像是荀子和為數不多的儒家巨擘們，卻是很快反應了過來。
荀子不動聲色的看了一眼其他的各派儒家的大佬巨擘們，這一刻，荀子心中徹底有了要將羅浮拉入儒家，讓羅浮自開一脈的決定來。
只是儒家到底不是荀子的一言堂，在儒家之中，只有孫氏之儒，會不遺餘力的支持荀子，因為孫氏之儒本身就是荀子為代表的。
而其他各派，顯然也不會認可羅浮和荀子的理念。
羅浮接連三個問題，讓伏念遲遲無法作答。
作為前來觀禮的墨家巨子六指黑俠，卻是被羅浮帶來的巨大驚喜，衝擊的有些喜不自勝了。
因為在六指黑俠這個墨家巨子看來，羅浮簡直是太符合墨家的理念了。
前往儒家過程中，如同標準的墨俠，而其對致太平、法先王和法後王、機變械飾，機心巧詐的態度，更是和墨家如出一轍。
要知道，墨家的機關術，可是天下聞名，能夠與之相比的，恐怕也就只有公輸一家了。
而且之前公輸家和墨家對於機關術的比拼，也從來沒有贏過。
可以說，機關術就是墨家的代表。
「盜跖。」六指黑俠迫不及待的看向了身旁的黃毛盜跖，道：「這次輪到快結束了，你之後以我的名義，前往拜訪羅浮，邀他一敘。」
盜跖還是第一次看到六指黑俠這般驚喜的樣子，他的腦海中突然萌生出了一個連自己都不敢相信的念頭來。
難不成，巨子是打算邀請羅浮加入墨家？甚至……甚至讓羅浮成為墨家下一任巨子？
墨家巨子其實對於資歷上並不是很看重。
若不然的話，燕太子丹也不會坑死了六指黑俠後，以六指黑俠傳位的名義，成為未來墨家的下一任巨子。
燕太子丹繼承墨家巨子的位置，雖然稍有波折，卻也順風順水，可見墨家本身在思想觀念上，並不是那麼教條主義。
盜跖這個統領會有這樣大膽的猜測，也就不奇怪了。
就連盜跖自己，都覺得羅浮的理念，的的確確和墨家完美契合，更關鍵的是，羅浮是在身體力行呢，他一路上的做法，儼然契合了墨俠，而現在，更是完美的站在了墨家的理念之上。
仔細一想，盜跖自己都覺得羅浮很適合繼承六指黑俠墨家巨子的身份。
腦海中這般思索著，盜跖卻是一口答應了下來。
而正在論道之上的羅浮，也接連問的伏念啞口無言之後，也開始兜售起自己那融合了程朱理學，陽明心學和現代馬列唯物主義的思想學說來。
不得不承認，羅浮的學說雖然是大雜燴的產物，但集合了千年之智慧，邏輯自洽，不知道給了多少人一種切實可行的感覺來。
尤其是羅浮，從上古刀耕火種開始，闡述所謂機變械飾，機心巧詐的科技發展，到底對人類文明產生了多大的影響。
對於羅浮開始兜售自己學說的做法，在場的諸子百家，甚至包括東道主的儒家本身，也在乖乖的靜聽。
這次論道可不僅僅只有一日那麼簡單。
而是會持續數日之久，第一次的論道，只是先聲奪人罷了，而且，從諸子百家誕生了論道這種方式開始，通過論道來兜售自己學說和理念的方式，就被世人所公認。
當然了，這是勝利者的特權，而今日，毫無疑問，羅浮是勝者。
對於儒家來說，首戰不利，倒也沒有什麼值得在意的。
大不了在之後的論道中，抓住羅浮學說的破綻窮追猛打好了，讓羅浮兜售他的理念，也是尋找其學說破綻的必由之路。
畢竟想要尋找對方的破綻，首先就要了解對方。
而現在，對於儒家而言，他們對羅浮的了解，只有短短几個字的皮毛罷了。
「姐姐，這個傢伙還真有一套啊。」月神掃了一眼，這原本的論道，如今竟然變成了羅浮一個人的專場，仿佛他在給在場諸子百家和列國使臣們傳道授業一般的景象，月神不由得露出了幾分驚訝的神色來。
相比起月神對羅浮的不以為然，東君緋煙是真真切切的開始傾聽了羅浮兜售的道理。
那完美自洽的邏輯，從上古時代，一直闡述到了現在的人類文明衍化。
高屋建瓴，如同躍出時間長河，俯察世事變遷的角度，著實令東君緋煙大開眼界，內心之中更是在不知不覺間，對羅浮萌生出了幾分連她自己都未曾察覺的憧憬來。
「閉嘴。」東君緋煙怒斥了月神一句，道：「羅浮先生現在講述的乃是天人至理，你豈可這般不敬？」
月神頓時瞪大了眼睛。
在她看來，羅浮講的完全沒有多少吸引人的地方，在月神眼裡，相比起現在羅浮講述的這些道理，還不如羅浮本身的實力更加讓她在意。
伴隨著羅浮講述的道理越來越深，從生產力的發展，造成生產關係的演變，在場的諸子百家和列國使臣們，俱都聽的若有所思。
很快，當羅浮講完了這學說理念的梗概大略之後。
一名道家弟子，站起身來，對羅浮躬身行禮，道：「道家人宗木虛，見過羅浮先生！」
行禮過後，這位自稱木虛的道家人宗弟子，道：「先生所言，技的發展，會讓人心不古，世事大亂，如今五百年戰亂，正是技快速發展的階段，從……從青銅時代，向鐵器時代進步的原因，若如此，為何我等不制止技的發展，如此其不是能夠回歸上古之治了嗎？」
所謂技，是羅浮暫時給予科技發展的一種稱呼，畢竟在當前時代，他總不能直接冠以生產力的名字吧？
最起碼，現階段，羅浮還做不到以自身的學術地位，來給科技發展進行命名的程度。
羅浮並沒有急著回答這位木虛的問題，而且他也認出了這位木虛的身份來。
眼下對方只是道家人宗的弟子，但等到未來大秦一統天下之後，這位木虛就會一躍之間，成為道家人宗長老木虛子了，而且還是一個反對人宗掌門逍遙子的人。
頓了頓，給了在場眾人一段時間後，羅浮這才不慌不忙的解釋道：「你所言的確有一定的道理，但這般做，就等於是讓我炎黃貴胄，自甘墮落，重新回歸茹毛飲血的時候了，無論是衣食住行，俱回歸上古。捨棄華貴衣物，上至王孫權貴，下至平民黔首，莫不如此，食則茹毛飲血，住則山洞巢穴，行則舍畜力馬車之流，你可願意？」
木虛頓時語塞，在遲疑了片刻後，他才硬著頭皮說道：「若是可重歸上古之治，那……那在下願意。」
木虛的話，卻是讓在場眾人瞬間一片譁然。
他願意，其他人可不願意啊。
尤其是那些王孫權貴，好好的享受榮華富貴不好嗎？憑什麼捨棄一切科技的發展，追求什麼重歸上古！
「這就人心。」羅浮笑了笑之後，等到周圍再次安靜下來，他才說道：「木虛閣下，你既為道家弟子，當知曉天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已的道理吧？」
這怎麼可能不懂，這可是道家祖師爺老子道德經的名言啊。
不管是道家人宗還是道家天宗，雖然現在分裂多年，但事實上，雙方卻是自身理念出了問題，根基卻是並未動搖，不像是陰陽家，連道家的立身之本都更改了。
在得到了木虛肯定的回答之後，羅浮這才說道：「我炎黃貴胄，歷經數千年之滄桑，方有今日之成就，你只是為了重歸上古之治，竟欲捨棄千年之大道求索，此為不善，甚至為人之敵，禽獸也。」
一瞬間，木虛被罵的啞口無言了。
雖然剛才嘴硬的說，自己願意捨棄現在的一切，回歸上古，但木虛自己卻知道，即使是他自己本心也是不願意的，更別說是要讓整個天下，都捨棄了一切的發展，去回歸茹毛飲血的時代了。
恍惚間，木虛竟然有些流淚了。
悵然道：「若如此，豈非人心愈加不古，上古之治，再無重現之日？」
木虛的話，一下子戳中了在場諸子百家所有人內心的柔軟。
那些權貴和列國使臣們暫且不提，諸子百家之中除了極少數外，絕大多數，都是真正的在為未來而不斷求索的。
甚至為了心中的理想和大道，諸子百家的傳人，不惜捨生忘死。
可按照羅浮的理論，人之私心，必然會隨著技術的發展，不斷的下行，人心不古，只會距離上古之治癒發遙遠了。
無數人心中的理想，卻是隨著時間流逝，只會是越來越遠。
這卻是由不得在場這些人，一個個心中唏噓，甚至是紅了眼眶了。
就連始作俑者的羅浮自己，也不禁回憶起了穿越之前的道德滑坡來。
仿佛隨著時間的流失，道德的底線，的的確確隨著生產力的發展，而在不斷的降低。
人心有私，無可挽回！
莫名的羅浮想到了超神宇宙。
這一刻，他突然有種明悟，天使的正義秩序、烈陽的國泰民安，恐怕都是因為見到了這種情況，所以才以嚴苛的規律，約束人心吧？
沒想到，之前共享空間中，隨口戲言似得說法，現在竟然真的要應驗了。
在之前剛入共享空間的時候，羅浮就和其他世界的自己笑稱，若是自己建立了學說體系，那麼超神的那位富二代，完全可以照抄自己的成果，建立自身的秩序。
這個時候的羅浮才發現，之前的戲言，未來說不定真的要一語成讖了。
莫名的羅浮腦海中回憶起了穿越前，不知道什麼時候在什麼地方看到的一段話來。
人類歷史的發展，每一次的變革，都只有兩個選擇，一個壞，一個不是那麼壞。
在這種情況下，不是那麼壞的選擇就成為了唯一。
穿越前的羅浮，見過不少的貶低儒家的說辭，的確儒家卻是問題很大，但不可否認的是，儒家的的確確建立了一個完善的道德體系出來。
毀掉儒家道德體系，最佳的做法，是用一套嶄新的道德體系來取代，而一旦毀掉儒家的道德體系，卻沒有建立起新的體系來，那就是災難了。
道德滑坡，正是由此而來。
而現在，羅浮就是要藉助儒家的皮，來填充自己的理念，從現在的大雜燴一般的粗暴融合了程朱理學、陽明心學和現代馬列唯物主義中，梳理出一條如同超神宇宙正義秩序和烈陽國泰民安般的新秩序出來。
想到這裡，羅浮瞬間振奮精神，語氣中也帶著幾分蠱惑的味道道：「人心不古，自當大興教化，人之初，善惡無，善惡非天理，而乃人道也，無善無噁心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物，單行教化，乃是腐儒之間，雖能約束人心，卻無法致太平，欲致太平，當推人道之大勢！人道變革，畢經三世。」
「敢問先生，是何三世？」木虛紅著眼眶對羅浮問道。
不得不承認，羅浮的這番理論，在邏輯自洽的前提下，的的確確讓不少諸子百家的弟子生出了絕望的念頭來。
不知道多少人，被羅浮的理念摧毀了自己一直以來的追求。
而現在，正是羅浮，快速豎起大旗，夯實自身學說理念，招攬人心的好時機。
一旦讓羅浮完成這個過程，儒家能做的，要麼是乖乖的承認羅浮為儒家正宗，乃是儒家少年大宗師。
要麼，羅浮乾脆可以像是當初的墨翟一般，開創屬於自己的學說來。
實在是，羅浮的一系列邏輯推論，即使是在這個有著奇幻武俠的世界裡，也一樣沒有任何破綻可言。
畢竟這可是經歷了兩千多年考驗的真理。
「欲致太平，必經昇平世，欲達昇平世，必經據亂世。」羅浮毫不猶豫的將未來東漢時期，才出現的春秋公羊解詁的名詞拿到了現在。
當然了，羅浮借用的也僅僅只是一個名詞罷了。
儒家公羊學派的三世說，將社會治亂興衰分為三世：衰亂──昇平──太平。
但羅浮理解中的太平世，是馬列的最高追求，完全和公羊學派的三世說是兩碼事了。
「據亂世，正是當今。」羅浮斬金截鐵道：「且如今也已到據亂世之終了！」
「先生是說，亂世將終？」木虛頓時眼神一亮。
不僅僅是他，就連在場的諸多諸子百家弟子們，也以一個個的露出了驚喜的神色來。
實在是，結束亂世，這本身就是所有諸子百家共同的追求和理想目標。
無論是儒家、墨家、道家、法家……其學說的最終目睹就是終結亂世，開太平！
但時至現在，不知道多少先賢，提出了無數種辦法，最終也沒能夠推動亂世的終結。
可羅浮，現在卻是言之鑿鑿的宣稱，亂世將終。
這卻是由不得在場的諸多百家弟子們，不激動了。
在激動過後，很快，冷靜下來的諸多百家弟子們，又開始期待起，羅浮所謂的昇平世和太平世了。
其實按照正常的歷史發展的話，現在公羊學派的核心典籍，公羊傳，現在已經有了，只是不知道是否落於文字了。
但現在，當羅浮第一個提出了三世說的時候，他的理論，註定了未來要麼是將儒家萌芽中的公羊學派一口吞掉，要麼是羅浮自立大旗，開創一家，將公羊學派納入其中。
羅浮並沒有劇透的意思，況且，現在能夠看出未來一統天下的會是大秦的人，不在少數。
相比起預言未來，羅浮現在更加熱衷於梳理完善自己的學說體系。
在從羅浮口中得到了亂世將終的肯定回答後，眾人很快期待起羅浮學說之中，昇平世和太平世來。
羅浮本就打算靠著三世說來當招牌，聚攏人心，當然不會在這個問題上賣關子。
而且他的三世說，儼然是將現代馬列的發展階段套入了其中。
不同於孔孟，甚至是在座的荀子等人，這些儒家乃至於百家的先賢，都不乏對於致太平的暢享。
但在羅浮眼裡，這些暢享太小兒科了。
其實現在，諸子百家都陷入了一種困境之中，春秋時代開始，百家爭鳴就已經萌芽了，爭鳴了幾百年，世道依舊混亂不堪。
而羅浮，就要給諸子百家，一個能夠通往致太平並且切實可行的理論來。
「昇平世，孟子小康之治也，昇平世之初，五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，數口之家可以無飢矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣，七十者衣帛食肉，黎民不飢不寒，然而不王者，未之有也。」
這番話，本身就是羅浮直接背誦了孟子原文。
這也是儒家，乃至諸子百家中，人盡皆知的暢享。
但不可否認是，到了現在，即使是這種暢享，也依舊遙遙無期，甚至只存在於儒家和諸子百家的暢享之中。
羅浮的理論太美好了，美好到了哪怕是之前還對羅浮虎視眈眈，敵意重重的儒家弟子，這個時候也聽的滿目激動和歡喜。
伏念這個剛剛在羅浮的論道中啞口無言的儒家掌門，更是迫不及待的道：「
昇平世之後呢？」
「昇平世之中，當如老子所言，至治之極也，雞犬相聞，民至老死不相往來！」
(本章完)