作者簡介
1914年3月31日，奧克塔維奧·帕斯出生於墨西哥城郊的米斯庫克鎮。父親是個記者、律師，母親是西班牙移民的後裔、虔誠的天主教徒；祖父是記者和作家，祖母是印第安人。帕斯的童年充滿著自由與宗教的氣氛，因此從5歲起便同時接受英國及法國式教育。帕斯14歲考入墨西哥大學哲學文學系及法律系學習並開始寫詩，閱讀了大量的古典和現代主義詩人的作品，又接受了西班牙「二七年一代」和法國超現實主義詩風的影響。
1931年，帕斯和一些青年詩人共同創辦了詩歌雜誌《欄杆》，當時年僅17歲。1933年又創辦了《墨西哥谷地手冊》和《詩歌車間》等文學刊物，刊物上刊登的都是西班牙語國家著名詩人的作品，另外還介紹英、法、德等國的文學成就。同一年，他出版了自己第一部詩集《野生的月亮》。
1936年，西班牙爆發內戰。1937年，帕斯在尤卡坦半島上創辦一所中學，使得當地農民子女能接受教育。就在這裡，他發現了偉大的瑪雅文明，並獲得靈感，創作第二部詩集《在石與花之間》（1941）。同年，西班牙方面邀他前去參加反法西斯作家聯盟代表大會，當時西班牙正值戰火紛飛。這種情況下，他出版了詩集《在你清晰的影子下》及其他關於西班牙的詩。回到墨西哥後，又連續發表了《不許通過》（1937）、《人之根》（1937）和《在法西斯的炸彈下》（1937）等詩作。1939年又出版詩集《在世界的邊緣》和《復活之夜》。
「二戰」結束後，帕斯進入外交界，先後任職於法國、瑞士、日本、印度。1953年至1959年，帕斯返回墨西哥，專心從事文學創作，期間曾創建「詩歌朗誦」，推動墨西哥的詩歌戲劇運動。1960年，帕斯重返外交界，先任職於法國，1962年出任墨西哥駐印度大使，直到1968年，他因國內的一起暴力鎮壓學生運動事件憤而辭去這一職務。之後，他前往歐美國家從事研究工作，結識了薩特、加繆等著名作家，還研究過超現實主義、存在主義、結構主義等西方當代文藝思潮。
在印度的那段時間，讓帕斯有機會了解和研究東方文化，特別是印度佛教思想、中國的「孔孟」、「老莊」和日本的傳統文化。他還一度對中國古典詩歌產生濃厚興趣，用英文翻譯過李白、杜甫、蘇軾、王維等人的詩作。
進入40年代，帕斯的主要詩集有《假釋的自由》（1958，其中包括長詩《太陽石》）、《狂暴的季節》（1958）、《火種》 （1962）、《東山坡》（1969）、《回歸》（1976）、《向下生長的樹》（1987）等。1989年，詩人還自選了《帕斯最佳作品集》。
帕斯不僅是位著名詩人，同時還是一位傑出的散文家和文論家。他曾寫出著名散文《孤獨的迷宮》（1950），以及《拾遺補缺》（1970）、《連接與分離》（1973）和《汽笛與貝殼》（1976）等。
除了創作，帕斯在詩歌理論和文學評論方面也有一定建樹。他發表的《弓與琴》（1956）、《榆樹上的梨》（1957）、《十字路口》（1966）、《田野之門》（1966）、《交流》（1967）、《深思熟慮》（1979）、《修女胡安娜·伊內斯·德拉克魯斯———信仰的騙局》（1982）、《人在他的世紀中》（1984）、《偉大日子的簡記》（1990）等，都已成為拉美和西班牙語文論中的重要作品。這些著作不但反映了詩人對前期作品的總結和反思，還對未來文學進行了一個探索。
帕斯是一位熱衷於政治又滿懷激情的詩人，他把詩歌當作對人生、對世界真諦的探索，以及對生活的一種感悟。他說：「與其說詩歌是感悟的抒發，不如說是一種富有生命力的活動」，「是一種行動」。他認為，「不只政治家們應該讀詩，社會學家和所謂的政治科學專家們也需要了解詩歌」，「要使這個社會變成人的社會，就必須聽聽詩人們的聲音。一個新社會要想對人有一個清楚的概念，就必須注意詩人的詩」。
帕斯一生獲得多個國際獎項，1963年獲比利時國際詩歌大獎，1981年獲西班牙塞萬提斯文學獎，1990年由於「他的作品充滿激情，視野開闊，滲透著感悟的智慧並體現了完美的人道主義」而獲得諾貝爾文學獎。同時，他還是波士頓大學、墨西哥國立自治大學、哈佛大學、紐約大學授予的名譽博士。1998年4月19日，這位偉大的詩人與世長辭。
作品賞析
1.作品介紹
帕斯精通西方哲學、文學和歷史，在倫理學、心理學、語言學和人類學方面也有很深的造詣，除此之外，他還潛心研究「老莊孔孟」，熟諳《周易》、佛經，這讓他在詩歌創作上形成了融合歐美、貫通東西、博採眾長而又獨樹一幟的風格，既流動著古印第安文化的血液，又跳動著歐洲超現實主義的脈搏，同時兼具印度佛教的神秘色彩和中國「老莊」哲學的深奧玄機。
帕斯的作品題材多樣、視野開闊、想像豐富、構思奇妙，既富抒情美感，又充滿深邃的哲理。《太陽石》是一首具有史詩特徵的長詩。太陽石是墨西哥古代阿茲特克人的太陽曆石碑。該詩具有史詩的氣魄，抒情詩的風采，政治詩的恢宏，哲理詩的神韻和田園詩的流暢，它不愧是一部膾炙人口的優秀詩作。
《狂暴的季節》匯集了詩人從1948年到l957年創作的詩篇，共計9首。其中包括寫於那不勒斯的《廢墟的頌歌》、寫於威尼斯的《黎明的面具》、寫於阿維尼翁的《泉水》、寫於巴黎的《夜晚的瀏覽》、寫於新德里的《馬圖拉》、寫於東京的《沒有出路》、寫於日內瓦的《河》和寫於墨西哥的《打碎的陶罐》等。它們注重內在節奏，並沒有拘泥於一般格律，揮灑自如，別具一格。
後期作品中，《向下生長的樹》尤為重要，帕斯自稱這是「一本由自然而然誕生的詩篇積累而成的詩集」。全書由五部分組成。第一部分是簡潔明快的短詩；第二部分是散文式的自由體詩，主題是「我們」；第三部分的主題是「死亡」；第四部分主要是表現和讚揚幾位畫家的作品；第五部分則以「愛情」為主題。詩集表現形式豐富多彩，風格樸實。
2.經典聚焦
《太陽石》是帕斯創作的一首史詩性長詩。太陽石本是墨西哥古代阿茲特克人的太陽曆石碑，碑重24噸，高3援58米，中心刻著阿茲將克神話中的太陽神，四周被20個日符、紀元符和代表天、地的象徵物所環繞。
《太陽石》全詩共23節，584行，以石碑為題，融匯古今，縱橫捭闔，馳騁天地，將歷史、現實、神話、幻想、憧憬等融為一體，其中心是時間，與阿茲特克太陽曆的紀年年份相呼應。詩人藉助這一石碑，讚美了輝煌的古代文化，描繪了世界萬物和人類命運的變幻，抒發了詩人對祖國山河的無限熱愛以及對美好理想的追求。
一棵亮晶晶的柳樹，一棵水靈靈的山楊，
一眼隨風搖曳的高高的噴泉，
一棵挺拔卻在擺動的樹，
一條彎彎曲曲的河流，
前進、後退、轉彎，
但最後總是到達，
星星靜靜地行走，
或是春天的緩行，
流行緊閉著眼皮，
整夜涌流著預言，
後浪推著前浪，
直到將一切淹沒
首先映入眼帘的是一派春光明媚，河流涌動的美景，然而詩人立刻從河流想到時間流，萬物波濤洶湧，後浪推著前浪，待一切過去，一切被時間淹沒，只有「綠色的王國永不沒落」。
緊接著，時間就被形象化和具體化了，詩人將無形無色無聲的時間，轉化為一種可視可聽可感的形象。
有如一陣突然的歌聲，
有如在大火中歌唱的風，
一道月光，將整個世界，
連同它的海洋、山脈攀到空中
在這首詩中，詩人打破了時空限制，用象徵手法將現實、歷史、神話、夢幻、回憶、憧憬融於一體，把千百種事物、人物和事件匯於筆端，充分顯示了詩人豐富奇特的想像，激越奔放的感情和淵博精深的學識。「你沐浴著我的欲望的色彩，裸體行走，恰似我的思想，我沿著你的眼睛行走，像在水中遊動。」偶爾，詩人仿佛置身夢境，像是走進「沒有盡頭的走廊」，尋找摸索著什麼。
每一個夏天都在那裡腐爛，
饑渴的珠寶在深處燒毀，
臉龐剛一憶起便又消失，
手剛觸摸即分裂解體，
蛛網似的亂發輕輕顫動，
披蓋著多年前的笑容
詩人終於從夢幻中走出來，浮想聯翩，試圖從神話、歷史遺蹟、大自然的動植物中尋找那燃燒的「瞬間」。它們以鮮明的形象、動人的故事、深刻的含義，在時間長河中的某一段存在過，發生過巨大的作用。
所有的名字都是一個名字，
所有的面孔都是一張面孔，
所有的世紀都只是一瞬間，
不管多少個世紀，
一雙眼睛總把走向未來的腳步阻攔
時間不停地流動，歷史一條無盡頭的長河，組成這條長河的是一張張偉大的面孔，無論愷撒大帝，還是秦皇漢武，還是拿破崙，哥白尼，這些人的名字都是一個名字，那就是人，這些人的面孔都是同一張面孔，那就是人類的面孔。
最後，詩人從歷史和抽象的回憶中回到現實。詩人珍視、熱愛的是活著的人和充滿生機的大自然，體現出奇博大的胸懷和美好的願望。
太陽從我的額頭開始搶劫，
扒開我緊閉的眼睛，
剝掉我生命的包裹，
讓我離開我自己
前進，後退，轉彎，
但是最後總是到達
《太陽石》讀之具有史詩的氣魄，是帕斯對於時間與生命、瞬間與永恆的沉思。他認為無論多少個世紀，無論什麼人什麼事，在時間長河中都不過淪為一個「瞬間」，但詩和愛卻是可以永存的，自然和生命史不會毀滅的。詩人因此流露出一種「虛無主義」的情緒，「什麼也沒發生，只是太陽眨一下眼」。對於無限的宇宙，對於時間長河來說，無論是一個國家、一個民族、一個人都是非常渺小、短暫的，只是瞬間的存在。
整體上說，《太陽石》是長篇抒情詩，包含著豐富的深刻的哲理性。詩的結構形式是自由開放的，隨著詩人的思緒變化而跌宕起伏，一會兒是春意盎然，一會兒是奇異的夢幻，一會兒是詩人自言自語的議論，一會兒又進入歷史的長空予以點評。不過，整體上全詩呈現一種環形的循環，就像太陽石上的時間一樣，從起點運行回起點。全詩更沒有一個句號，象徵著時間沒有終止，生命沒有終結。
《太陽石》同時具備抒情詩的風采，政治詩的恢宏，哲理詩的神韻和田園詩的流暢，不愧為一部膾炙人口的優秀詩作。