四目帶著胡梓墨一起送貨，除了不想繼續麻煩同門的好友之外，也是存著想要親自教導胡梓墨啟蒙的心思。
雖然他一道士，不能像教書先生那般，給予胡梓墨最好的啟蒙教育，但請先生甚至是送去私塾學文，不也需要束脩跟拜師銀麼。
雖說本地私塾的束脩講究個實用性，也就是送些肉乾就足夠了，但是拜師銀可不能少。
束脩加拜師銀加一起都快十大洋了，而四目身上所有餘財加起來都還不到八個，就這八個大洋還是用來購買硃砂黃表紙這些必備之物。
好了，直說吧，完全就是四目壓根沒錢供胡梓墨去私塾讀書。
其實一般孩子不可能會在這種年齡的時候進行啟蒙的，本來四目也不用現在就操心這方面，但誰讓胡梓墨天生聰慧異常呢。
若不好好珍惜這份聰慧，讓其空費時間去野蠻成長，那豈不是糟蹋了這種難得的天賦，所以四目只能自己上了。
而四目教授胡梓墨啟蒙的第一本書籍就是《三字經》，畢竟只是才一歲的小娃娃，連字都不認識，難不成還直接拿《道德經》啟蒙麼！
送貨的那一路上，四目一邊趕屍一邊背誦三字經，打算先讓胡梓墨背熟，然後在找時間教導其認寫字。
三字經這東西，胡梓墨雖然在上小學的時候就曾學過也熟背過，但十多年時間過去了，三字經裡面的大部分內容已經全都還給了當年的小學老師。
只還記得開頭的那麼幾句，也就是『人之初性本善…』
經過四目教授，胡梓墨倒也回憶起來了不少內容。
沒用幾天的功夫，就能把三字經通篇熟練背誦出來。
這種表現，更讓四目加深了胡梓墨天生聰慧的印象（人設）。
既然三字經已經通篇熟背，那麼自然就該到學習寫字了。
民國時期的文字還是繁體，雖說簡體字大多數都是根據繁體字簡化改造而來，但習慣了簡體字，在去學習繁體，還是令胡梓墨頗感頭痛。
所幸，胡梓墨雖然字寫得既難看又彆扭，卻不妨礙他認識，反正連蒙帶猜得也能猜出個大概的意思。
胡梓墨啟蒙學習的速度，遠超四目得預料，但身為道士，肚子裡面的墨水也是挺多的，不然又如何讀通那些更加難以理解且玄奧異常的道經呢。
倒也不用擔心自己肚子裡面沒有存貨來教導小徒弟。
等胡梓墨練習寫字，寫得越來越方正，越來越好看漂亮之後，四目就開始教導他《百家姓》、《千字文》。《千家詩》等等一系列的啟蒙書籍。
可四目哪裡知道，胡梓墨有著前世記憶，雖說前世上學時學到的知識，已經多數還給了老師們，但卻並不是徹底得遺忘掉，只需要稍微多看多背誦幾遍，就又全都拾了起來。
至於學字練字的進度也如此之快，完全就是因為他動用了簡化系統，把第一本學習的《三字經》給直接簡化成為了技能。
如此一來，再也不會忘記三字經的全部內容不說，連帶著書法字跡都已經達到登峰造極的層次，古往今來只要是出名的書法字跡，簡化系統一股腦地全都灌輸進了胡梓墨的大腦。
三字經通篇共一千一百四十五個字，華夏從漢朝至今，總共也才九萬多個漢字，而三字經就在九萬多漢字當中占據了一千之多。
把這一千多漢字全都分開，也足以讓胡梓墨看懂不少繁體字的書籍了。
若不是年齡小，身體沒有長開，手腕也沒甚力氣，這才會給人一種初學者，但進步飛快的感覺。
在跟隨師父四目接貨送貨的旅途當中，胡梓墨也利用系統陸續簡化了《百家姓》、《千字文》等啟蒙書籍。
至於說胡梓墨哪來的功德陰德用來簡化？
這就不得不說，跟著師父四目一起趕屍回歸故土，這一行為倒也符合地道的運轉，地府是什麼地方？
那是地道的代言者，幫助地道維護維持生死輪迴秩序之地。
而送亡者遺體回歸故里入土安葬，也能讓已經進入地府的魂魄減少幾分怨恨之氣，這是有利於輪迴的，所以自然會有極少量的陰德和更少的功德賞賜給四目師徒。
積少成多之下，自然也能夠使用系統進行簡化了，再者說三字經這些幼童啟蒙類的書籍，簡化也用不了多少的陰德功德。
真正的耗資大戶乃是道經，不管什麼類型的都需要大量功德或者陰德才能進行簡化。
像是四目送貨路過一些亂葬崗之類的地方時，經常就會稍作停留，念誦幾段度人經《太乙救苦救難天尊超度經》的，給亂葬崗之中那些無家人安葬的亡魂，解解怨氣。
至於為何不直接超度？
想要直接超度亡魂，必須要大法力和大毅力。
單有大法力而無大毅力則代表其心不誠，無法渡化亡魂。
單有大毅力卻沒大法力，就只能靠熬時間，一日復一日的念誦度人經，直到亡魂通透純淨不帶有任何怨憤煞氣等，才能渡入地府。
當然，道門當中也不是沒有那種，可以繞過渡化亡魂身上雜駁之氣的步驟，直接送入地府的道術法術，相反這樣的還很多，更別提傳承極其特殊的茅山了。
可道士超渡亡魂是為了什麼呢？
一是於心不忍，二是為的超渡亡魂之後地府所賞賜的陰德以及少量功德。
而繞過渡化亡魂身上雜駁之氣的步驟，直接扔進地府當中，可沒有任何的陰德。
甚至還會起到反效果，因為沒有經過渡化的亡魂還需要在地府當中受刑，以這種方式來洗淨身上的雜駁之氣，重回純淨，也只有如此才能進入六道輪迴轉世投胎。
仔細想想，你省略了渡化亡魂身上雜駁之氣的步驟，直接一腳把人家踹進地府，害得人家還得受刑，你覺得人家是感謝你還是會感謝你十八輩祖宗呢！
如此一來沒有陰德功德不說，相反還會結下一段因果，今生人家也許沒機會報復你，但來世那可就說不準呢。
要不民間怎麼會對孩子不孝順的行為有種不好的說法，也就是常說的『討債鬼上門了！』
所以，不是四目不想乾脆了當的超渡那些亡魂，而是根本做不到，也沒時間跟這群亡魂去耗，還得掙錢呢，不然吃啥喝啥又穿啥！
胡梓墨聽師傅四目背誦度人經次數多了，也就慢慢的背誦了下來，可完全不能理解其中深意，想要系統簡化一下吧，結果所需要的陰德值高達五百點，而功德也需要上百。
五百點的陰德值是什麼概念呢？
舉個簡單的例子，胡梓墨跟隨四目送貨趕屍回鄉，一具行屍回歸故鄉安葬後，只能給予他1點得陰德，0.001點得功德。
可想而知，需要跑多少路才能攢夠簡化渡人經的陰德功德啊。
並且，師傅四目所念誦的度人經乃是《太乙救苦救難天尊超度經》，就這經文還只是道門當中諸多度人經的一種…
……
言歸正傳！
直到某次送貨路過任家鎮的時候，認識了師父四目的師兄，林正英。
也被鎮子當中的長者們稱之為林九，或者尊稱其為九叔。
「師傅師傅，咱們還要多久才能到師伯的道場啊？」
胡梓墨坐在一具行屍那直直抬起的胳膊上面，看到天際已經出現一縷亮光，知曉太陽就快要出來了。
而他們師徒趕著的這群行屍可不能見光，不然師傅四目在行屍們身上施展的法術被破不說，行屍們還會被陽光灼傷，如此就不好跟客戶們交差了。
普通屍體自然不會懼怕陽光了，但行屍不同啊。
行屍是處在普通屍體之上，殭屍以下的一種特殊屍體，或者也可以說是趕屍人利用法術，故意煉製出來的屍體，方便其運輸趕路，所以也就有了個『行屍』的稱呼。
原理也很簡單，只要是個道士都知道普通屍體是如何屍變的，沒錯就是因為死前喉嚨之中的那口氣沒能吐出來。
而趕屍人所用的法術，就是在一些陰氣重的地方，攝取這種氣息引入普通屍體當中，但為了防止屍變成為真正的殭屍，引入的氣息並不會太多。
可不多，只是代表著無法屍變成為真正的殭屍而已，卻跟殭屍有著同樣的弱點，那就是見光死，還是立馬死的那種，可能唯一比殭屍強的就是還能留下完好的屍體。
跟四目接貨送貨跑的多了，胡梓墨自然也就知曉了趕屍這門行當的一些忌諱，其中最重要的忌諱就是不能見光。
說句題外話，這個不能見光，可不單指陽光，還有月光，尤其是滿月之際的月光。
胡梓墨因為擔心這些顧客們見光死，所以便焦急的詢問起師傅，還有多久才能夠到達師伯的道場。
「快了，快了，小兔崽子你倒是一路舒舒服服的，等到你師伯得道場後，為師可要考校你的功課，如果讓為師發現你偷懶了，可就得小心你得小屁股了。」
四目的語氣雖然不急不緩，但趕屍的速度卻也加快了不少，顯然也擔心自己的這群顧客們見光死，沒法跟那些客戶們交代。
義莊這種特殊的存在不管在哪裡，都不會建立在村鎮人多之地的，因為不管是對活人亦或者死人來說，都不是什麼好事情。
所以不管哪裡的義莊，都只能建在遠離村鎮之外的荒野當中。
顯然九叔的義莊也是如此了。
趕屍速度加快之後，沒用多長的時間，胡梓墨就看到了小樹林盡頭處有著一座小院落。
院落得圍牆高度只到成年人腰間，還是用得黃土稻草混合壘起來的，坐在行屍胳膊上的胡梓墨一眼就能越過那矮圍牆，看到院內的幾座相連的青磚瓦房。
很快師傅四目就趕著行屍們來到了義莊的門口處，因為門沿上掛著兩個白色燈籠，倒也把大門外邊的土路給照亮了不少。
四目叫停行屍，上前大力拍門：「師兄，師兄，林師兄快起來幫我一起把顧客送進停屍房，不然一會太陽出來，我的顧客們全都得報廢掉！」
四目又拍又喊得終於是把義莊內的人給吵醒。
「來了，來了，四目你叫魂呢，距離太陽完全出來還有快半個時辰呢，猴急什麼！」
還沒見著人呢，就有一道中氣十足的說話聲從院子當中傳了出來。
沒過一會，大門吱呀一聲，從內部打了開來，而胡梓墨也見到了前世大名鼎鼎的林正英
。
怎麼說呢，雖然是第一次見到，但還是給了他一種極其熟悉的感覺。
雖然跟前世所看到演電影的林正英，長得不完全一樣，但也相似到百分之八十的程度。
可能被吵醒而有些起床氣的九叔，也沒給四目什麼好臉色看：「停屍房你也知道位置，自己趕緊去安置好這些行屍！」
說完也懶得在搭理四目，而是轉身朝著主屋左邊的一個房間而去，沒一會就有股子粥香味，傳到了正在停屍房安頓行屍們的四目師徒二人鼻子裡面。
「哈哈哈，梓墨你看你這位二師伯，典型的刀子嘴豆腐心，這是正在給咱們師徒準備早食呢！」
胡梓墨翻了個白眼，腹誹著『刀子嘴可能是真的，但那豆腐心也就對你，以及他未來收的那倆不省心徒弟才會有。』
不怪胡梓墨這般腹誹，實在是之前師傅四目就經常會跟他提起這位二師兄，甚至也沒少講起他們這些師兄弟們在茅山之時的趣事，其中四目跟九叔的關係就很是親密。
親密到什麼程度呢？
一起學習，一起修道，一起練武，一起吃飯，一起偷懶玩耍，一起抓野味烤著吃，甚至還一起睡得大通鋪，就差沒像女孩子那樣一起手拉手去茅房了。
所以這二人的關係之親密，可見一斑。