清水洗歷史，櫻桃小果上桌：
老子出關，儒家補缺
作者：伊君
老子是道家的代表人物，似乎也代表了一個時代。
老子出關是典故，留下《道德經》也有傳說。
傳說中老子騎著青牛，在就要走出關口的時候，留下了道德經。
老子為什麼要走？出關又是為了什麼？
傳播思想，還是迴避戰亂？
春秋戰國時期的戰國還確實就是有點亂。
道家遵循自然，自然的法則似乎已經不適合了戰國。
七雄也罷，六國也好。
在不間斷的紛爭中，老百姓依然需要生活。
生存生活似乎才重要。
道家思想顯然不適合紛爭，更不適合在紛爭中去遵循於自然。
自然法則出現了桎梏。
秦王嬴政開始了獨自發號施令。
聽不聽他都要攻。攻城掠地那是他的強項。
一個養馬的人能夠發展成諸侯，一個諸侯也能夠滅六國。
秦嬴政沒有遵守任何的法則，任何的說教似乎都與他無益，當皇帝才是第一。
老子在騎著青牛出關的時候，自然已經意識到了，諸侯們的紛爭已經不適合了自己。
關內的動亂，已經屬於了戰亂，其實也是亂戰。
沒有因果，似乎也沒有對錯。
諸侯們一個一個的吃，天子們似乎也無助。
沒有了約束，有的也只是侵犯，是戰爭。
老百姓哪裡忍受得了如此的摧殘。
老子離去了，空缺的說教，似乎還真就需要好好的管教。
道家多是順應，儒家才是管制。
從思想上，文化上，以及到生活上。
儒家的制度嚴密，嚴密的初始也就是管制人。
道家思想不管制，在無從約束的情況下，還就是出來了一個秦嬴政。
秦始皇的不管不顧，還就是顛覆了周王室，以及後來的所有諸侯。
儒家思想的管制，似乎還真就是針對秦嬴政。
不知道是不是秦王嬴政參與了制定。
漢朝的開國者是劉邦，劉邦自然是希望吸取周朝的教訓。
天子們天天躲債，諸侯們卻樂意於打打鬧鬧。
百家爭鳴，爭來爭去似乎也都是不了聊了。
道法自然似乎還真就不能夠如此的太自然。
老子離開，儒家趕來。
相當的及時，其實也是相當的想當然。
或者當時儒家的出現就是當時當權者的謀劃，是時代的需要。
秦王嬴政做出了那麼大的舉措，再來個強硬的管制，又有什麼大不了？
不能夠再出現一個周赧王，但是要管住秦嬴政似的諸侯，似乎還真就需要強硬的舉措。
不然還會出現滅諸侯，挾天子。
儒家思想的萌動還就是出現在先秦。
有了秦嬴政的參與，似乎也合情。或者也只有站在秦王嬴政的立場上才有如此針對性的想法。
皇位得來的不易，自然需要鞏固。
姜子牙選取了道家思想，他用儒家又如何？
據說儒家思想的推行是在漢武帝，後來，漢王室的天子還真就出現了被挾，不過挾他的人已經變成了王莽和曹操了。
「君要臣死，臣不得不死，」這要是放在周朝，秦嬴政還敢造反嗎？發現情況，讓他去死，也就萬事大吉了。
周赧王當時的無助，確實也就是無助。
道家思想中，還就是缺少了管制，雖然後來老子在出關的時候留下了「道德經」，但是道德經也僅僅就是約束人。
道法自然本就不願意去約束，想來老子留下《道德經》也是因為當時的政局。
秦王嬴政管不了了，要無法無天了。
讓天子下來，他當起了始皇。
老子的出關不知道是不是意識到了什麼，或者知道後來的秦嬴政絕對不容道家。
「毀書坑儒」也屬於真實，真實的還有，老子的出關，是不是也是在躲避劫難。
至少在後來的生活中，道教出現在了民間，也只能是在民間有了延續。延續倒是很久，一直到今天。
現在的道教自然有別於道家，但是道家的某些思想，還真就在道教中有了呈現，或者是有所呈現。
儒家的代表人物是孔子，孔子開啟了私學，私學在中國一直延續到了民國。
也就是在民國之前，幾乎所有的帝王，都選擇了「三綱五常」的管制。
君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱。
嚴格的管制，直接就從朝堂延伸到了人們的生活。
即便是普通的老百姓，老百姓也必須遵守。
在外面不如意的丈夫，還能夠回家管住妻子。
一環扣一環，人人都管住了，沒人管的也就是皇帝。
皇帝一個人，自然屬於置身法外。
除了三綱，輔助的還有五常。
似乎後來的當權者還真就被秦始皇給嚇怕了。生怕再發生類似的事情，遇到類似的人。
」刑不上大夫」也是屬於後來的通融。
秦嬴政沒有始皇多久，但是當時周赧王的無助，應該是讓太多的人都刻骨銘心，自然還有當初的其它諸侯們，自保也沒有能夠保住，被滅亡的經歷，豈止是刻骨銘心，更多的應該是自責和後悔。
秦嬴政沒有打你的時候你僥倖，秦始皇滅你的時候，就臨到了別人觀望你。
反正都是要滅亡，滅亡只是一個時間順序的問題。
六國的國君都沒有了以後，以後的王朝，雖然滅掉了秦始皇，沒讓他的皇權開始多久，但是在自己掌權之後，最緊要的還是對此類事件的防備。
誰能知道就不會出現第二個秦嬴政？
周天子給了他們家封地，不去感激別人，還把人家給趕下了台。
其它諸侯們也都僅僅是諸侯，他依然要一個一個地滅掉。
秦始皇的內心，自然不會有《道德經》，也不可能有「三綱五常」。
有了」三綱五常」的時候，也絕對是管束人。
從朝堂到民間，讓你老老實實的接受。
不接受的就去修長城，長城有多長，當時老百姓的苦難就有多深。
老子留下《道德經》的時候，老百姓多少會受到些影響，但是最初的道家，似乎還真就沒有想約束人。
自然地生活，自然地生存，誰知道就出現了一個如此破壞自然的人。
僅僅一個道德經，顯然也約束不了秦嬴政。於是儒家的「三綱五常」似乎才是有針對性。
但是「三綱五常」也是約束其他人，並不包括國君。
想來秦始皇在世的時候是極其的渴望。
不知道當時的孔子有沒有見過秦始皇，或者「三綱五常」的管制就是秦始皇所授，老子應該是沒有見過。也想不到自己的身後，會有如此的制度。
身為道家的老子，似乎還真不能不害怕。
適應不了，那就離開，似乎也只有去離開。
如同周赧王選擇了民間，道家也只能以傳道的身份，在民間隱藏。
老子留下的《道德經》沒有救得了周朝，「三國五常」卻還是在後來的王朝中，起到了約束的作用。
不然曹操相挾天子的時候能挾那麼久？司馬懿竟然就是三代人的接力。
「司馬昭之心，路人皆知」，路人都皆知了，他依然不敢稱帝，還是得等到他的兒子司馬炎。
司馬炎當上皇帝皇帝，用上了儒家的管制，但是他卻遇到了一個弱智的後人。
在一個沒有智商的人那裡，再好的管制也只能是浪費。
王朝該滅亡的依然要滅亡，新黨該接力的也一定會接力。
孫中山推翻了清朝，民國的時候，男性就已經剪掉了辮子，女性也解開了小腳。
小腳和辮子，也屬於了代表。
不知道當年老子出了關以後都去了哪裡，傳說中他留下來的道德經似乎還真就可以認為是經，能夠穿越很多個時段，出現在今天。
今天自然會有所改動。
三綱沒有了，但是人的價值觀，人生觀還就是不可或缺。
不管是哪個時代，赤裸著的人生，似乎還就不適合今人。
今人講究的是文明。
文明也是一種制度。