清水洗歷史，櫻桃小果上桌：
《太史公書》，《三國演義》
作者：伊君
《太史公書》來自於司馬遷，《三國演義》出自於羅貫中。
羅貫中距離司馬遷已經很遠，中間還隔了好幾個朝代。
好幾個朝代的距離，自然就有了太多的不同，或者是太多的認識。
認識有差距，定位的本身其實也就是差距的距離。
《太史公書》據說是要寫家事，《三國演義》絕對的是寫國事。
但是出生在漢朝的司馬遷還就是寫出了很多國事，國事中，竟然還有傳說。
司馬遷說是自己的父親還有自己在民間採集來的。
秦始皇的「毀書坑儒」確實給司馬氏的創作增強了難度。
原本就有的偏偏給毀掉，原本沒有的，竟然也可以改造。
不知道司馬氏到底改造了多少？是有意改造還是無意被改了造。反正《太史公書》里絕對有傳說，傳說據說也是來自於民間。
民間自然可以傳說。上古的事情，自然也不屬於漢朝人。
司馬氏寫傳說，絕對有理由，而且不用說出來的理由，也依然會讓人接受。
沒有人可以穿越，也沒有人生在上古。
遠古自然也只能是遠遠的去評估了。
秦始皇的「毀書坑儒」讓原本可以有些留存的記憶，竟然也變成了不可能。
司馬氏們的收集，似乎也成了後來的彌補。
即便是傳說，或者是需要改造，《太史公書》還就是成了後來能夠系統留下來的早期記錄，或者也是獨一。
沒有人能夠更早，自然也沒有人能夠全面地去超越。
傳說中有真實，真實中又有傳說。
說是家事卻記了國事，說是國事，又有著一家的成分。
一家之說自然也是說。
《三國演義》還就是小說，人家羅貫中說的清楚，人家是在真實歷史的基礎上有了改造，或者是有著改造。
改造自然也不是錯。
立場不同，文本也可以選作不同。
《太史公書》中寫了商紂王的古人是吃了鳥蛋，周文王的長輩是踩到了巨人的腳印。結果都懷孕，結果都生下了貴人。
秦始皇的家人不一定就是秦始皇的真正家人，但是秦嬴政生的卻有異相。異相就是和大眾不一樣。
不一樣也就是兩樣。
你普通，他就必須不普通。
《三國演義》中，劉備生的也有異相。劉備自稱是劉皇叔，長的據說是胳臂過膝。
似乎都是貴人，都要有不同，不管美醜，做一般人也不行。
羅貫中竟然和《太史公書》里的描寫，有了驚人的雷同。
司馬氏說自己是寫史，人家羅貫中明明寫的是小說。
羅貫中不可能影響到司馬遷，但是《太史公書》絕對影響到了羅貫中。或者是生在後來的羅貫中還就確實看到了《太史公書》也像是在編小說，有著編小說的成分在。
寫史就寫史，寫史的時候，竟然還有了升華，有了藝術的加工？
想來司馬氏在當初就意識到了傳說是傳說，但是他又規避不了在寫史中不帶有傳說。
秦始皇的「毀書坑儒」似乎也毀得比較厲害。
毀掉重來？重來又何成容易。
司馬遷說父親司馬談是漢朝的史官，雖然秦朝和漢朝搭界，但是要讓歷史全部復原，似乎也不太容易，更何況司馬氏也是人。
是人就有著人的立場。
司馬談託付司馬遷說是為了自己家著書，自己家曾經了不起，司馬遷卻寫了太多的別人，還有遠古的傳說。
傳說自然只能是傳說，被看成是傳說，但是太多的別人，是否就不用考證？
羅貫中的《三國演義》無需考證，因為人家的演義還就是演義。
不管劉備生有什麼異相，胳臂到底多長，但是人家完全可以誇張。
史實不可以誇張，誇張了那就違反了真實。
司馬氏似乎也知道這些，記錄家事的同時寫點別人似乎也沒有錯。
但是他卻沒有寫自己或者是家人有沒有異相，吃沒吃什麼鳥蛋，踩沒踩什麼腳印。
自己家了不起，別人家生貴子的經典，他們家竟然就沒有。
沒有還高貴什麼？哪兒來的了不起？
羅貫中沒有說自己了不起，倒是人家依然寫出了《三國演義》，《三國演義》自然晚於《太史公書》。想來如果《三國演義》能夠早於《太史公書》，後人們是否也會把它當成《史記》？
《史記》似乎還就是《史記》，《史記》超越不了，不可能有人出生在司馬氏的前頭，前頭的人，能夠是儒的也都已經被秦嬴政給殺掉了。
殺掉了誰還敢說，誰還敢寫。
司馬氏寫了，寫了似乎也沒有被毀掉。
自然，被毀掉了也不可能有今天《史記》了。
不管《太史公書》里記錄了多少傳說，傳說流傳到今天，自有一定的依據。
第一個吃螃蟹的也就是第一。
司馬遷絕對不是記錄歷史的第一人，但是他還真是把手稿能留到今天的第一個。
當時的社會中不知道有沒有寫小說這一說，但是在《太史公書》中，還真有寫小說的成份在，或者無意中就成了文學作品的奠基石。
以後的史料似乎就正規，時間是時間，事件是事件，而人是人。
人物，事件和時間必須的確切和真實。
幹了好事是好事，幹了壞事，也有了幹壞事的記憶。
明朝的開國皇帝朱元璋也殺過大臣，殺大臣的時候，似乎也沒有毀掉記憶。
前面的秦始皇都沒有始皇得了，後面的人想去做，似乎也知道徒勞。徒勞的事情，做和不做又有什麼不同？
不知道司馬氏寫史是站在什麼立場，出發點又是什麼，既然寫了，既然流傳下來了，自然也屬於不易。
客觀地看待前人，也是為了今後。
今人需要健康，務實的生活。
不管秦始皇的長相多異於別人，劉備的手臂都已經過膝，後來也依然沒能恢復漢室，但是他卻把四川盆地開發的據說不錯。
天府之國的美譽，自然屬於劉備。
劉備是真實的劉備，是歷史中的真人。
真人雖然出現在了小說中，出現在了《三國演義》里，但是真人還就是真人。
真人沒法抹去，但是小說卻完全可以虛構。
不管關羽的鬍鬚被描寫出了多長，但是生活中的關羽也完全可以沒有鬍鬚。
有美須更好，沒有也依然沒有什麼大不了。
虛構也是創作的一種。
為了寫作而寫作，為了創作而創作。
但是在後來的史料記錄中，絕對不可能有傳說。
傳說只能進小說，不可能入史。
《太史公書》是特例，似乎特例也僅僅是特別的事例。
後人們寫出的小說叫小說，記錄的傳說，自然也只能叫傳說。
傳說更改不了，更改不了的似乎也有司馬氏的《太史公書》。
不管他寫的是誰，誰家的事，太多的文字依然屬於不可複製。