清水洗歷史，櫻桃小果上桌：
一朝天子，五皇呼應
作者：伊君
周文王以仁政治國，那時候生產力卻極其落後，但是在如此落後的環境下，周王朝還就是創造出了太多的奇蹟，很多因素還直接影響到現在的人，以及現代人的社會。
周朝是一個什麼樣的周朝，周朝為什麼就有那麼大的生命力？
何處是精華，精華又精華到了如此的程度？
古人尋思，今人驚嘆。
一個古老的王朝，在經歷了幾千年之後竟然還能夠稱之為第一，其實還有著太多的唯一。
唯一的不僅僅是它的不可複製，而且在幾千年之後，竟然還有著那麼多人想效仿，或者是在追隨。
初始元年冬（公元9年1月15日），王莽建立新朝，年號「始建國」，宣布推行新政，史稱「新洲」。
北周孝閔帝元年正月初一日（557年2月15日），在宇文護的扶持下，宇文覺受禪即位，自稱天王，國號「周」，史稱「北周」，是為北周的開始。
天授元年（690年），武則天稱帝，改國號為周，定都洛陽，稱「神都」，建立武周。
中國五代時期（951年），後周太祖郭威滅後漢建國，定都東京開封府（今河南省開封市）。
康熙十七年（1678年）吳三桂在衡州（今湖南衡陽）登基稱帝，國號大周，年號昭武。
一朝的天子，竟有著五帝想追隨，在追隨。
周王朝為秦始皇所滅，而滅掉周王朝的秦始皇卻沒有堅持多久。
雖然他給自己命名為秦始皇，但是他的後人們還相繼都倒在了別人的劍下。
先不管秦始皇到底偉大不偉大，估計在他得知自己的子孫的遭遇之後，他還敢不敢如此的稱帝才是關鍵。
歷史上對秦始皇的褒貶不一，但是當西安的兵馬俑真正的出土之後，人們卻對他的殘忍，有了具體的印證。
秦始皇搜刮民脂民膏的程度，自然是讓現代人震驚。
長城的建築不容易，製造兵馬俑的工序自然也屬於艱巨。
現代人都望而卻步的事情，在幾千年之前的秦朝，還就是變成了真實。
周赧王債台高築，秦始皇卻如此的大興土木。這是怎樣鮮明的對比？
秦王朝統一六國之後的發展時間也僅僅只有十六年。在如此短暫的十六年內，他都幹了些什麼？又能幹些什麼？
國人還是國人，國人在經歷了連年的戰亂之後，自然是還不如以前。
以前的周赧王肯定是沒有搜刮民脂民膏，稍微牽制一下諸侯，可能也不會債台高築。
周文王在西岐的時候就推行仁政，周武王在伐紂的時候，依然打出來的是替天行道的號召。
道家在周時比較盛行，比較盛行的道家，後來堅持的還是以「德」服人。
「道德」似乎也是精髓，而且精髓還直接影響著後人，其實也有今人。
今天裡的人們依然在堅持著「道德觀」。
道德觀也是一種約定。
人和自己，自己和別人。
周天子提倡「天下是天下人的天下」，民國時期的大總統孫中山提出的也是「天下為公」。
民國距離武王伐紂的時間，已經有了三千多年。
三千多年的古人和今人，竟然有著驚人的共通，驚人的追求。
人人為我，我為人人的社會自然很好，很好很好的設想或者就來自於人的本能。
周文王據說是能夠仆褂，但是武王伐紂的時候，依靠的還是眾人。
「天子」的稱呼，自然也認同是來自於天命。
紂王昏庸，殘暴，武王伐紂的初哀似乎也就是除暴。
推廣仁政，自然也需要在除暴以後。
周文王的兒子很多，很多的兒子後來大都成了諸侯，個別的成了平民，也有被發配被處死的。
早期的周王室還真做到了大義，或者是更為長遠的設計。
為子孫，自然也就是後人。
人人為我，我也能為人人。
周天子在「封侯拜相，以國為姓」的時候，自然也讓自己的兒孫們放棄了「姬」姓，開始了百家姓。也等同於了別人，或者就是百姓。
天子只有一個，眾多的還是普通人。
即便是諸侯，諸侯也會有子孫，子孫也會成為平民。
道家遵循自然，周王朝當初的管制，似乎也就應和了自然法則。
比如陰陽的互動，比如八卦的相位。
本身就是從自然中來，再到自然中去。
即便是生死，或者是傳位。
周王朝遵循的是嫡系長子。
天子生下來就可以註定是天子，王侯生下來似乎也可以沿襲。
在一個信息，交通，生活條件都比較有限的社會中，那樣的制度無疑對於皇室或者是諸侯們來說，似乎還真就大大地節約了人力，物力和時間。
天子也不用一個個地換，諸侯們自然也避免了一次次的選。
人們忙於生產，似乎比什麼都好，或者是都現實。
秦始皇之所以能夠搜刮到那麼多的民脂民膏，其實跟周王室的管制，應該有絕對的關係。
那畢竟是一個社會生產力比較低下的環境。
在秦兵攻打過來的時候，周朝的最後一位天子，雖然年事已高，但依然是債台高築，天天躲債。
周赧王沒有想到搜刮民脂民膏，但是秦王嬴政卻是一點兒也不客氣。
似乎他更明白周赧王是如何的被他趕下大位。
周天子仁義，秦始皇已經把他的仁義當成了軟筋。
一個天天躲債的天子，當不當又能夠如何？
秦始皇要的可不是躲債，他渴望的是享樂，要的也是享受。
在今人登上長城，挖掘兵馬俑的時候，一定也能夠想到阿房宮的輝煌。
秦嬴政確實是做到了把天下人最大可能的消費。
死活跟他有什麼關係？
天下是他用武力取得的，自然他也可以用武力壓榨。
出發點不同，所作所為自然也可以不同。
結果秦王朝的壓榨，還就是成了後人們回顧歷史的鐵證。
在長期的比較後，後人們還就開始回顧起了天子天天躲債的周王室，以及周王室當時生活的現狀。
天子自己在躲債，秦始皇竟然搜刮到了如此多的民脂民膏，這說明了什麼？
說明了周王室的不幸也跟太多的人有關。
秦始皇一個人享受著太多人的享受，太多人自然也只有忍受。
還能有什麼辦法？
陳勝吳廣打起了起義，劉邦和項羽也有了很好的呼應。
秦王朝的結束，似乎也屬於大快人心。
民心所向的事情還有，接著在後來的王朝中，竟然還有那麼多的人想效仿周朝。
統治者自然希望自己的統治能夠長久，或者就能夠超越周王室。
周赧王走向民間的舉動，似乎也讓老百姓看到了自己的真正定位。
老百姓還就是老百姓。
王莽的改制是在效仿周朝，北周的宇文氏，還真就做到了和漢人共融。
中國歷史上唯一的女皇武則天，竟然還把自己的祖先追到了周文王。
後周的郭氏以及把清兵引進關的吳三桂也在湖南成立了吳周政權。
吳周不是一個朝代，卻是吳三桂的渴望。
渴望同周武王周文王那樣，但是自己引狼入室的事實，已經成了實事。
實事自然也沒法後悔。
即便是後來，他把自己子孫的生命都賭上了，清王朝入關都已經成了定局。
悔不該當初，當初的自己都在幹什麼？又幹了什麼？
漢奸的稱謂，自然也不好受。
即便是當上了皇帝，也依然有著自己的目的。
當享樂成為唯一，私利占了首位，任何人都不可能長久，似乎北周的宇文帝更為爽快，直接就是和漢人融合，融合也是結局。
秦始皇修築的長城沒有擋住，即便是阻擋了一時，但不可能擋住所有的人，何況人還能繁衍。
可以代代地接力。
宇文覺的到了，似乎屬於已經渴求很久。
秦始皇到宇文覺，中間已經隔了好幾個朝代，好幾百年，但是好幾百年前的古人也完全可以和好幾百年之後的人，有著共同的期盼。
歸去來兮，來了自然也就是自家人。
吳三桂和周文王隔的更長久。
長久的本身就可以貫穿長久的歷史。但是吳三桂在國難當頭的時候，還是對周朝的影響，周朝的制度給予著希望，或者從根源上後悔自己當初的荒唐。
但是期望似乎還真就是無力。
清兵入關的事實早已屬於鐵定。
悔不當初，當初的自己為什麼要那麼做？
周王朝也就僅僅是一個周王朝，五帝卻真正屬於五個不同時段的皇帝。
有人效仿前人，自然是前人的魅力，但是今人還就是今人，後人還就是後人。
站在當初周王室的角度來想，天子們自然希望後人們更好。
不然也不會提倡仁義，更不會制定出如此長遠的設計。
皇帝們可以為了自己，但是太多人還仍然是普通人。
武則天做了女皇，吳三桂不僅自己的政權短命，確實還禍及到了子孫。