清水洗歷史，櫻桃小果上桌：
天下為公，春秋大夢
作者：伊君
「天下是天下人的天下」，這是武王伐紂時候的口號，大家都想一樣，都想為公，都積極響應，響應的結果就是，奠定了五百年基業的商湯，還是走下了末路，被顛覆了，顛覆之後，又重建了周朝，周武王是天子，帶領大家開啟了另一個輝煌。輝煌經歷了八百年。「春秋大夢」出現在春秋時期，屬於東周時段。東周是從周平王東遷之後開始的，出現了周幽王，出現了烽火戲諸侯，於是周朝也算是走向了分權的時代。
春秋時期，周王室出現了弱像，各諸侯國都夢想著入主中原，都想去代替周王室，自己來當天子，似乎做天子就是人生的最巔峰。
但是夢也僅僅是夢，天子還在，天子都是周武王姬發的後人。周武王的後人們已經把周朝延續了好幾百年了。
一路走來有波折，基本上還算堅持了一定的堅持。
周王室的財富，似乎也一直遠遠地低於其它諸侯國。
周王室不是沒有私慾，和其它當權者比較起來，還是以「大公」為主，以「民生」為基礎。
武王伐紂成功之後，在很長的一段時間裡，社會出現了穩定團結，出現了難得的成康之治。
天子是大家的天子，自然大家都擁護。
過好日子，國家昌盛才是根本。
刑具可以「四十年不曾動用」，這是多麼難得的事情呀？！路不泯金，這是多麼的和諧。
但是周朝的天子們做到了。
做到了的時候，就在周成王和周康王時期。
周成王周康王時期，基本上才算周王朝的開始。
一開始就開了一個好頭，自然人人內心都充滿了希望。
武王伐紂成功之後，周武王並沒有參與治理國家太久，他去世之後，由他的兒子周成王繼承大位，成王繼位的時候，史料上記載，他還處在年幼的時候。
「成王年幼，由周公召公輔政」，稱為「共和」。
「共和」的開啟也屬於周朝之初。
天子年幼，自然需要大人輔政，長者輔政之後的天子，還是做出了很大的成績，社會治理的也很有成效。
「成康之治」的「成」，也就是周成王 「康」也就是周康王。
周成王的時候，周朝才算是有所鞏固，在鞏固的時候，就已經出現了成效，而且成效還相當喜人，或者是驚人。
「刑具四十年不曾動用」，「路不泯金」，多麼的祥和，多麼的互信，互尊？這似乎就是後來的所有王朝都沒有出現過，更不可能超越的事實。
事實也就是發生了，讓人們看到了希望，人民自然擁護。
有了成績，天子就加封，就給予土地。
土地一天天壯大，就出現了王侯，彰顯了自我，自我的太久，也就出現了私慾的膨脹。
有了膨脹，就可以忽視掉天子或者是漠視掉天子的存在。
大魚吃小魚小魚吃蝦米之後的結果，也就是出現了霸主，出現了爭奪，乃至於戰爭。
春秋五霸和戰國七雄確實是呈現出了升級，呈現出了自我和目中無人。
以至於後來，天子用兵還必須自己借錢，天子躲債，其實躲的也就是那些霸權者。
債台高築，也是不得不。
不敢招惹霸權者，也寄希望霸權者能夠庇護。
春秋五霸的爭奪，目標應該還不是很明確，還不敢針對天子，但是做一做能夠當天子的美夢，似乎是人人都可以，應該還是能行的吧？
秦穆公任用商鞅變法，變法是為了富強，為了增強國力。但是發展到後來，他們家族中還就是出現了一個秦嬴政，秦嬴政把周赧王逼向民間，自己當成了始皇。
始皇就是從他開始，不管是私生子還是秦王室的後人，他的手段，應該早就超過了秦穆公，連同呂不韋的專營。
秦穆公有野心，呂不韋有手段，集中到秦嬴政或者是呂嬴政的身上，自然也就是淋漓盡致了。
淋漓盡致地搜刮民脂民膏，淋漓盡致地毀書坑儒。
秦穆公的祖上是給周王室養馬，因養馬有功給了土地，土地慢慢擴張，他也成了諸侯，成了一霸。
春秋時期的美夢很多，文化也出現了諸子百家。諸子百家的結果 就是儒家崛起了，而道家沉默了，或者是出走了。老子的西行就是行為，或者也是當時的不得不。
周王室的際遇，似乎也驚醒了不少人，或者就是春秋大夢的甦醒。
秦嬴政吞併了六國，從此的霸主們也都不再是諸侯，或者也如同周王室一般，進入民間，成為普通的勞動者了。
勞動者自然有反思，或者也有比較。比較來比較去，那一場的春秋大夢到底成就了誰？唯獨只有一個秦嬴政，秦嬴政已經成了秦始皇，秦始皇大興土木，搜刮的民脂民膏自然大多也都是諸侯或者就是曾經的霸主們。
民不聊生，不聊生的老百姓自然是苦不堪言，哪裡還有什麼好夢？
存活似乎都屬於了機遇，機會。
周赧王用兵，要借錢，躲債還必須債台高築，高築之後的結果，也就是人人都想作岸上觀，都想去當漁翁得利。
不想當河蚌，自然都被吞併。
秦嬴政有私慾，自然也希望別人都自私，春秋大夢其實也就是一場私慾爆棚的孕育。
諸子百家其實也就是意見分歧的結果。
表象熱鬧，實則就是爭鬥的醞釀。
老子的出走，周王室的退場，儒家崛起，秦王嬴政的一統六國。
誰都成不了局外人，岸上觀的美夢，也就是成了一個個被別人收入囊中。
不能說是時事造就了秦嬴政，至少是秦嬴政掌握和利用了當時諸侯們內心的私慾。
把天子都能趕下台，還有什麼做不得？
驪山陵墓可造，長城可修，燒書埋人也同樣做得出，做得徹底。
呂不韋是商人，商人善於專營投資，據說秦嬴政就是他人生中其中的一項投資的結果，結果還就是成就了一個秦始皇，秦始皇沒有說自己是呂嬴政或者是呂始皇。
畢竟秦始皇倚仗的是秦王室，秦穆公等多代前人們打下的基礎。
一個養馬的人到一個皇帝，這本身就是一個大夢，或者就是可望而不可及。
春秋五霸，霸霸不可小窺，還有那麼多的諸侯，那麼多的封地。
周王室打下了很好的基礎，只是後來出現了內部分化，向心力削弱，但是周王室還在，天子扔在更替。
諸侯們的春秋大夢，似乎也只能是想像再想像，入主中原，似乎還沒有那麼容易。
周武王倡導「天下是天下人的天下」，周文王以「仁德」治世。出發點都在深入人心。同樣也是人心所向，迎來了「成康之治」的盛況。
私慾的出現，就是向心力的弱化。
「公」有度，「私」也有限，超越了一定的度，一定的限，似乎都會走向極端。就可以被看成是弱。
周赧王就是一個無奈的代表。
土地分封到了不及諸侯國，用兵需要借錢，債台高築之後，作為天子的周赧王還需要自己天天去躲債。對於一個如此躲債的天子，財大氣粗的諸侯們，誰會尊他是天子。
天子成了擺設。
擺設到最後，就成了「諸子百家」到戰國時期的「諸侯亂戰」了。
「百家爭鳴」的時候，唯有老子做出了出關，出走。
道家出走，自然儒家就很快地給補了缺。
儒家適應後來各大帝王的統治需要。
但是老子在經過嘉峪關的時候，據說是留下了一部《道德經》，幾千年來，道教以及「道德經」在民間卻是起到了不可取代的作用，或者就是成了一個民族健康長遠發展的標準。
周王朝沒有了，人們看到的是秦始皇，秦嬴政不可能債台高築，也不可能去躲債，他玩得是立即就大興土木，而且還自稱是始皇，所有的都從他開始。
書要毀掉，有記憶的人也要活埋。
長城在修，驪山陵墓在造，在很短的時間裡，就已經搜刮到了太多的民脂民膏。他要獨自享用，而且還要長生不老。
以往安逸的生活被打破，打亂，或者就是處在了水深火熱之中。
「孟姜女哭長城」那只是一個傳說，太多生活在現實生活中的人忍受的都是現實的苦痛。
秦始皇不怕私慾，也不怕老百姓被逼得妻離子散。
「諸子百家」沒有了，「戰國七雄」有六雄都成了他的刀下鬼了。
不怕你私慾膨脹，就怕你膨脹的不如他。
春秋大夢可做，就怕你大夢醒來，看到的是別人的成功，接受的是別人當上了始皇。
百家爭鳴最後都「獨尊儒術」了，你還如何去諸子？
秦始皇的出身，就決定了他不可能像周王室，像任何曾經的天子，他當得是皇帝，在「唯我獨尊」的同時，也加大著對別人的防備。
不做無奈的天子，他加強的是對人的管制。
修長城是為了防禦外敵，對內自然也是最殘酷。
他深知私慾膨脹的要害，實施的方案也都是防禦，最大可能地去防禦。
沒有周文王的「仁德」，更不可能有周武王的「天下是天下人的天下」的「公」心。
他有的就是私慾，就是享受，盡情地獨用。
周赧王躲債躲成了軟弱，一個養馬人的後人，也不可能有著太高的眼界，站在私慾爆棚的角度，他也只有如此，如此在他看來也屬於正常。
春秋大夢人人都在做，他利用別人的私慾，成就了自己的私利，這也屬於機遇。
抓住了機會，迎刃而上，他確實是成就了自己的始皇。
但是始皇並沒有太久，就遇到了趙高和項羽，陪上了他兒孫的性命，他成了真正的斷子絕孫。以至於在中國後來的歷史上，無論社會怎麼變化，都跟他沒有了任何的關係。
他的夢實現了，其他人的夢就屬於了破滅，或者是不可能再有夢，再有機會做夢。
其他人再想「天下為公」，似乎也只能再等到好幾千年之後了。
之後的人們趕上了也就是趕上了，時機難得，趕上了就屬於幸運。
不管「公」到什麼程度，至少是比再遇到一個獨裁者要好。
公心可以杜絕私慾，但是私心也同樣可以破壞「公有」「公心」的樹立。
春秋大夢沒有成功者，即便是春秋時期活躍的諸子百家，也在百家鬧劇結束之後，而該結束的結束，該淡定的淡定下去了。唯獨隱退的道家，在老子出走的路上留下的那部《道德經》似乎還就在民間紮下了根，被眾人所接受並延續了下來。