清水洗歷史，櫻桃小果上桌：
周公吐脯，夢見周公
作者：伊君
「周公吐脯天下歸心」，歸的是心。人心所向，自然也就是成功，是勝利。對於周公來說，收穫人心，應該是比什麼都好。
「夢見周公」，就是在夢裡見到周公，見到周公如同做夢，做夢自然就是美好，就有希望，有希望有期盼的事情，自然人人都希望去做，去等待，去嘗試。
嘗試著做夢，或者是嘗試著見周公。
周公很忙，很忙很忙的周公，為了見人，寧願吐噗。人人都希望見到周公，生活里見不到，在夢裡見見也好，夢見也依然高興。
好夢一場，依然是一場好夢。
在好夢中生活，也在生存中有期盼。
周公對來人，似乎也能夠做到事無巨細。
據說當時有人做了夢，也去讓周公講解，周公還真能從心理上安撫來者。
來者有收益，周公自然也高興。
即便是一個夢，或者就是拜訪，見周公就成了好事，內心踏實。
還有人問周公，為什麼都忙成了顧不上吃飯還要去接見來者，周公說自己是文王之子，武王之弟，成王年幼，自己責無旁貸。
責無旁貸地忙碌，責無旁貸地把美好，把安撫給予更多的人，讓更多的人都能夠感覺到踏實，感覺到美意，人人都好，都踏實了，天子自然也安穩。
即便是夢，即便是把希望寄托在夢中。
還有什麼比希望滿滿，比給人希望更好？
周公旦做了，似乎還就是真的做到了。
還政給成王屬於成功，在今天的生活中，做夢就成了見周公，似乎還真不是傳說，而是生活。
生活里的常態，也成了生活里的美好期待。
武王伐紂是為了「天下是天下人的天下」。見周公等同於做夢，自然也是周公旦當年真實付出的寫照，鞠躬盡瘁的收穫。
「送人玫瑰手留余香」，收益是相互的。別人得到了玫瑰，送花者手裡留下了余香。
相互的還就是在接下來的「成康之治」時，還真就出現過「不治而治」，出現過沒有人犯過大錯，刑具還成了「四十年不曾動用」。這是什麼樣的力度才能出現的效果？
效果的關鍵似乎也就是人心，就是自律，人人都自律，還要法律幹什麼？
法律的出現也就是管制，人人都管好了自己，自然法律和刑具也就成了擺設。
成康之治時，天子敢於把刑具當成擺設，至少也能夠說明當政者是真正的仁慈，真正做到了「仁德」治世。
民不犯法，法不責民。
「周公吐脯天下歸心」，歸的是心，心路的匯集似乎也屬於努力，有人在付出，或者就是曾經付出過。能夠讓人人都自律。人人都能夠見周公，自然人人也都能感受到周公的親民。或者是見到周公就如同做夢，夢已經深入民心。
作為扶持周成王的周公旦，重任在身，儘可能地讓更多人都見到他，為更多人去解決問題，即便是普通人，能夠在夢裡見一見，感受感受他的隨和，是不是也可以歸為是期盼？
夢存在，自然美好就在。
老百姓的基數很多，讓基數大的老百姓人人都去見周公，似乎周公即便是不吃飯不睡覺估計也忙不過來。但是人人夜裡都能夠做夢，這還真是事實，可以實現。
在一個良好的社會環境中，不管是老百姓當時在替周公著想，還是在當時就是太多人的親歷，生活中的美事在夢中再有所彌補，其實也是不錯的假設。
「夢見周公」，自然是在生活中就有很多人都希望見到他。但是周公旦還就是周公旦，周公旦只有一個人，人人都可以排隊等，但是周公的人生，時間還都屬於有限，他沒法排著讓人人都見。
寧願停下吃飯也要接待來者，這是他的本心，老百姓的本心，似乎也是在替周公著想。想見周公，又怕累著周公，沒法親見，在夢中見見也好！
做夢夢見周公，似乎也能夠讓人高興，或者是也能夠成為一個人的驕傲，一個人的內心的激動。
來者有了第一次的親見，即便是後來排不上隊去見真人，再在夢裡溫習一下曾經，是不是也屬於合情合理？
周公成了人人都想見，人人都想見的周公入了太多人的夢中，自然也屬於說得過去，屬於合情合理，或者就是生活中的自然現象。
好的環境需要太多的人一起去營造。
「夢見周公」後來成了「見周公」就成了做夢，真正地把做夢當成見周公，或者就成了民眾生活里的現象。
執政是為了什麼？還不是為了得人心，實施自己的抱負？
抱負有了，人心有了也就夠了。
也如同當時的刑具，人人都自律了，刑具自然就可以不動用。
歷史上的周公是成功的，是有作為的，而且作為也一直在影響著後人，激勵著今人，今人依然在希望著能夠遇到像周公一樣的人，或者就是像周公一樣的執政者。
「夢見周公」的說法已經不僅僅是在當時存在，還在後世中延續了下來，一直延續到了今天。今天裡的人們還依然把做夢說成是「見周公」。「見周公」也就是做好夢。
好夢一場自然是美事，是生活中的調劑。
生活中達不到的，沒準在夢裡就可以實現。
夢想自然是能夠好出生活。擺脫掉太多的約束。
周公在扶持周成王的時候，雖然成王年幼，但是在周成王長大之後，還是還政給了成王。
這對於成王來說也是美事。
扶政的時候，選擇的也是「共和」，沒有獨權，和召公一起扶持著年幼的天子，天子也很爭氣，後來也做出了很多成績。
「天子年幼」，年幼的天子是自己的侄子，周武王的兒子。武王伐紂成功之後，繼承天下大位的是周武王的兒子周成王，作為叔叔的周公旦自然是義不容辭。
周公吐脯的，希望鞏固的也依然是天下，周成王的存在，和存在的狀態才重要。
管叔和蔡叔曾經懷疑過周公，說周公旦有想自己當天子的嫌疑。
「天子年幼」，叔叔代替天子辦事，也沒有什麼大不了，有問題的是叔叔不能夠自己成為天子，自己越過天子了那就屬于越位了。就應該引起公憤，或者就需討伐。
蔡叔管叔們也都是周文王的兒子，周武王的弟弟，周成王的叔叔。
和周公旦也完全可以平起平坐的重量級的人物。一個是周公旦的哥哥，一個是周公旦的弟弟。
周公吐脯為的是天下歸心，結果自己的哥哥和一個弟弟卻是起了疑心。他們懷疑的重點也就是周公旦可能要自己當天子，打算起事聲討，結果卻被周公旦給鎮壓了。
大權在握，周公旦自然也有自己的方式。自己的方式也就是最後還政給了成王，用事實戰勝了雄辯。
管叔蔡叔們自然也只能信服，只能去認同。
周文王的兒子很多，很多的兒子也都改成了其它的姓氏，改成其它的姓，自然慢慢地也都要成為老百姓。天子只有一個，只有一個的天子，自然需要太多人的扶持。
人人出力，政權才能得到鞏固，王朝才得以延續。
重要的是，能夠把前人打下來的天下，經營出成效。
據說在成王的時候，就已經停用了刑法，「成康之治」，基本上也就屬於在「不治而治」了。
「刑具十四年不用」，這就是成果。
成就自然和前人的付出有關。
前人鋪路後人走，前人種樹，後人乘涼。
周文王重用了姜子牙，姜子牙協助了周武王，周成王是周武王姬發的兒子，姜子牙的外孫，太公望的外孫，有了周公召公的扶持，即便是年幼，即便是出現過事端，也依然做到了平穩的過度。
在民間的傳說中，周朝留下來的東西不少，在考古發現中，也依然留下了太多成康時期的痕跡。至少當時在天文地理以及歷史記錄方面，官方都做了有意識地參與了。
如果沒有後來的戰亂，沒有緊跟著的秦始皇的毀書坑儒，想來今人還能夠收益更多，或者是從中能夠得到更多的啟示。
至少《周禮》的提出和推行，在當時起到了積極的或是一定的作用。《周易》據說來自於周文王，推開其它，就單單從智慧上來說，那時候的古人的智慧，是不是也已經達到了一定的高度。
還有各個節日的推行，在玩樂中有教化，有引導，在引導中又有區別。
包容進了多天文地理等知識的規律的掌握，這是多麼大的努力才能夠呈現出來的結果呀。
周王朝已經遠去，影響扔在，扔在的還有他們當時推行的「共和制」，直到今天，不管是東方還是西方，不管是資本主義還是社會主義國家，放眼望去，是不是還有太多人在沿用？
周朝成了中國歷史上延續最長的王朝，不是帝制，沒有皇帝，即便是後來的周赧王，也依然是債台高築，天天躲債的天子。
天子自己躲債，這和接下來大興土木的秦始皇，是不是也能夠成為鮮明的對比？