清水洗歷史，櫻桃小果上桌：
太公之望，望而生望
作者：伊君
「姜太公釣魚，願者上鉤」，釣魚的是姜尚，當時的姜尚還不是太公，至少是沒有達到太公的級別。喊姜子牙太公的是周康王，周武王姬發的孫子，周文王姬昌的重孫子。
周武王姬發去世之後，繼承天子大位的是周成王，周成王當時年幼，有周公和召公一起輔政。周成王就是周武王姬發的兒子，姜子牙的外孫。
外孫喊自己的外公只能是外公，或者就是姥爺。姥爺和外公自然就不是太公，能夠稱姜子牙太公的還就是周康王。
姜尚釣魚的時候遇到的是周文王，周文王到周康王，中間還隔了個周武王和周成王。幾個人都沒有了，而釣魚人仍在，可見姜子牙的高壽絕對是非常的長壽了，直至長壽成太公或者是太太公了。
這要經歷多少代人？留下多少代人的記憶呀？
即便是天子，或者是普通人，有著如此高壽的太公，也應該稱之為奇，或者是很難得了。
難得的是姜子牙的高壽在民間也能夠被認證，太公的稱呼和太公望的美譽，至今還被世人所樂道。
周武王是姜子牙的女婿，周成王自然也就是姜子牙的外孫。外孫喊自己的外公自然是稱呼外公或者就是姥爺。但是傳說中並沒有「姜外公釣魚」，或者是「姜姥爺釣魚」，傳說的還就是「姜太公釣魚，願者上鉤」，不管魚上不上鉤，釣魚應該還就是一個人的曾經，那個人就是成了別人真正的太公。
那個別人還就不是普通人，而是當時當政的天子。
天子的太公，可見威望之高，聲名之顯赫。
曾經釣魚，也曾經在釣魚的時候遇到了周文王，周文王很是器重，重用了姜子牙，結果姜子牙就幫助周武王推翻了商湯，建立了周朝。
建立了周朝之後，還把自己的女兒邑姜嫁給了周武王，於是後來的天子們，或遠或近，都跟姜子牙也有了血緣的關係。這種關係絕對是牢固的，是能夠讓人收心，加固凝聚力的。
天子的外公誰敢忽視？更何況人家還曾經際遇過後來的天子們的長輩，是絕對的功臣。
周成王的爺爺是周文王，姜子牙的外孫是周成王。這是什麼樣的關係？是何等的牢固，何等的讓人信服。
一個聯姻，把兩個家族，緊緊地聯繫到了一起，或者是凝固到了一起。
周成王很關鍵，雖然年幼，但是年幼的周天子的身後，絕對是兩個家族的共同付出，或者就是共同的希望所至。
天子是希望，寄予天子希望的，自然也就是周公召公，姜子牙等一些長輩和元老們。
周成王成了周王室關鍵的過度，成康之治後來的體現，也足以說明當時過度的還是非常的成功。
成康之治，不治而治，那是何等的理想，何等的安樂？
國人欣慰，當政的天子更是得到了民心。
在後世的幾千年裡，竟然還就是沒有哪一個王朝可以逾越。或者就是逾越不了。達不到，自然也只有想像或者是去期盼。
期盼著自己也能夠遇到太公望，不管是真釣魚還是假釣魚，能夠有個如此的太公，也應該就是了不起了。
但是後來的帝王們就不是天子了，天子的稱呼在秦王嬴政那裡就已經結束了，秦王嬴政當上了「始皇」，自然「成康之治」就不可能出現，而周公召公當時使用的「共和」也同樣不可能再出現了。即便是後來出現了「共和」，也依然屬於封建帝制的結束之後。
周文王遇到姜子牙，姜子牙當時正在用直鉤釣魚，周文王沒有嫌棄此人，而是重用他為西岐效力，結果姜子牙還真就協助周武王推翻了商湯，建立了周朝。
周文王姬昌沒有看見周王朝的建立，周武王姬發建立了周朝，但是自己也沒有堅持住多少年，最後不得不由年幼的兒子周成王接替天子的大位。
成王由周公召公共同輔政，史稱「共和」。
「共和」的時候，姜子牙還在，還在的姜子牙自然也只能是外公。
姜外公自然也釣過魚，釣魚的傳說，在周成王的時候，應該還不是太響亮，也如同後來的「太公望」，太公之所以「望」，其實也應該是因為周康王，或者就是起始於周康王。
自己父親的外公，自己能不重視嗎？
問題是自己的父親不在了，爺爺不在了，爺爺的父親也不在了，而自己父親的外公還健在，健在的姜子牙，據說還就是活到了周康王執政之後才去世。
去世的自然也是相當的輝煌，或者是相當的有成就感。
不然「太公望」何來的「望」？讓人望而生「威」，望而心生敬意。
這裡不僅僅是他是天子的太公，而且人家還是元老，還是絕對的高壽。
周文王沒有了，周武王沒有了，自己的外孫周成王也去世了，而姜子牙還在，一直堅持到了周康王繼承了大位之後多年。
當朝天子的太公，誰去比，又有誰去敢比？
功績很大，威望之高，即便是周公或者是召公，想來也應該只有敬佩的份了吧。
周文王不在了，周武王不在了，連自己的外孫周成王都已經離世了，而姜子牙還就是堅持做到了太公，讓「太公望」真正地表現出了更好地「望」，望到了周康王的時候，看到的成康之治的成效。而周康王正好管姜子牙叫「太公」。
太公得到了真正的望，太公釣魚的事情，自然也可以為人人所樂道。
天子的太公，誰不敬佩，一個如此高壽的老者，誰不敬畏？
不知道姜子牙的壽命到底是多少，據說是活到了一百三十多歲，周康王六年的時候才過世。
周康王六年的時候，正好也應該是周康王最好的年紀。周成王為周康王鋪好了道路，周康王又讓「成康之治」得到了更好的落實，在國泰民安的時候，即便是姜子牙去世，對於一個一百多歲的老太公，周王朝的老功臣，周康王當時自然是重視到了不能再重視。
「太公望」的「望」自然就能夠體現出姜子牙晚年的真實生活。
「姜太公釣魚」，以及所有姜太公的稱呼，自然也如同「太公望」一樣，是已經達到了非常之「望」，真正地深入到了民心，走入到了民間，也成了民心所望。
誰敢跟姜太公比，不僅是當時，想來就是後人們，也沒有幾個人能夠活到一百三十多歲的，更何況還是天子的外公，後來天子的太公，接下來天子的太太公。
太公望也只有他一人，只有他一人的還屬於姜尚。
或者也如同他的直鉤釣魚，不管他當初是釣魚還是釣人，即便是用直鉤，後人們也一樣都把他們當成美談，當成大智慧來談了。
一個是周成王的爺爺，一個是周成王的外公，在周成王那裡，兩位都是自己的親人，更何況姜子牙還堅持活到了周康王的時候，周康王自然也只有敬重了。
年輕人敬重老者是美德，更何況自己是天子，老者還是自己真正的太公，朝堂上的功臣。
姜子牙無法逾越，即便當時有「周公吐噗，天下歸心」之說，但是「太公望」的「望」還依然有著不可替代的感召力。
「成康之治」，不是一個人的付出和收穫，而是很多人，或者是多少代人的付出。
姜子牙成了名副其實的「太公望」，而周文王，周武王為周朝的奠基付出的也是實實在在的。
沒有周文王的知遇之恩，姜子牙可能也成不了天子的外公，以及後來天子們的太公。
釣魚是基礎，太公望才是後來的展示，或者也就是收穫。
收穫到了一個人的被人尊重，被人敬重。
即便是外公或者是太公，天子的外公又成了後來天子的太公，這是什麼人才能夠達到或者是做到的？
姜子牙做到了，也看到了周康王當政，看到了成康之治，不治而治的成效。
他欣慰了，或者看到了和周文王當初的展望實現了。他可以說是欣慰地而去了。
絕對對得住周文王當初的知遇。
兩個人的血脈在天子的身上得到了延續，還有什麼比希望後人們更好，看到後人們都好更好，更欣慰？
「共和」是創舉，成康之治要的也就是如此的結果。
周文王沒法看到，周武王也只有展望，但是到了周成王周康王的時候，還就是出現了好的效果。民風淳樸，國泰民安，刑具都已經幾十年不被動用了。
周文王提出要「仁德治世」，武王伐紂也是在聚民力，而成康的時候應該才是真正地把民心都聚集到了一起。
幾代天子，多代人的接力，才出現了後來的形勢，形勢還就是一片的大好。姜子牙所趕上了，所以太公望的望，也就望出了很有說服力，或者就是成就感了。
一個人，看到了幾代天子的接力，多代人的過度，這又是怎樣的不容易？
至少是得有個好身體，活得也要足夠長，不然可能當不了太公，更何況是在周康王當政六年之後才去世，想來周康王也應該有了自己的後人，就從年齡上來說，姜太公在周王室內部成員面前，也絕對可以稱得上是所有人的太公或者是太太公了。
天子的外公已經夠威風，還是後來天子的太公，以及後來天子後人們的太太公。
這是何等的身份？如此的太公不去好好地「望」，還有什麼人能夠得到如此之威望？
太公望「望」的名副其實，似乎也如同他早期的釣魚，即便他釣魚的時候遇到的是周文王，即便那個時候距離他當天子太公的時候還很遠，但是後人們或者是老百姓也都已經把他當成了「太公」了。天子的外公，自然國人也都可以去如此地尊重，更何況當時呈現出的還是「成康之治」，如此美好，樸實的社會，稱呼姜太公為「太公望」似乎也屬於是民心所向，是國人的期待。期望著美好，期望著興旺發達。
一個老人，即便是已經高壽到了不能夠再高壽，大家還是對他寄予著美好，或者是更美好的期盼。
不管當初是姜尚遇到了周文王，還是周文王賞識姜尚，大家也都可以一併稱之為是姜太公在釣魚。
「姜太公釣魚，願者上鉤」，不管你承認不承認，姜子牙後來成為周康王太公的身份都屬於真實，而且太公望的稱呼，在穿越了千年甚至幾千年之後，還依然在為世人們或者史學家們所津津樂道。
直鉤釣魚是事實，太公望當時所達到的聲望，自然也是真實生活的體現。