清水洗歷史，櫻桃小果上桌：
封神，還是定論？
作者：伊君
《封神榜》流傳了很久，很久自然有它的理由，或者是理由本就是很多，很多的已經無從列舉了。
畢竟時代久遠，久遠的還只能靠傳言，傳說。
傳說中，姜子牙釣魚出名，封神也同樣著名。
釣魚的時候認識了周文王，封神的時候，已經是幫著周武王伐紂取得了成功，就他本人來說，人生的價值也已經得到了提升。
成了國相，成了太公。
姜子牙自己不是神，傳說中還就是主持過一次封神。封的全是別人，據說他還就是能夠管得住神。
神是他封的，他還能夠管神。
但是他自己並不是神，而是人。
人高於了神？或者是神並不能超越人？
武王伐紂成功之後，最大的舉措就是「封侯拜相」。封的侯拜的相自然也都是功臣，但是在武王伐紂中犧牲的人，在如此大喜的日子裡，古人們自然也沒有忘記。周武王進行的是「封侯拜相」，姜太公主持的是封神。
封神還就是封出了傳說，封進了太多人的記憶。
傳說中有神話，神話中也有著傳說。姜太公封的神，也都是曾經的人，都是對周王朝的建立有著一定影響的人。
有著影響，能夠被稱之為「神」者自然也都是英雄，或者也如同當下的「革命英雄紀念碑」一樣，都是為了讓人緬懷銘記。
神來自於人，人還就會出現英雄。
英雄自然屬於光榮。
但是，據說在姜子牙的封神榜上，還出現了一些其他方面的人，比如商紂王帝辛等。他的存在對於當初的周武王來說，就是自己要推翻的目標。
最大的敵對目標竟然也給封了？如此的神又都是些什麼樣的「神」？到底要代表什麼，或者是說明什麼呢？
在一個人神似乎可以共處的社會裡，古人們其實比今人還清醒。
至少是姜子牙的敢於封神和敢於管神。
「神」是人封的，還能夠被人管，那麼人還怕「神」幹什麼？
商紂王帝辛都可以稱之為「神」，那麼還有什麼人不可以？
姜太公的智慧屬於真正的智慧，如此智慧的一位老人，到底在向世人傳遞什麼信息？或者什麼樣的價值觀？
「人民英雄紀念碑」紀念的都是英雄，而封神榜所封的並不都是英雄。似乎是對一些特殊人物的定論。
「蓋棺定論」是不是也就是這種意思？
伯邑考要蓋棺，商紂王帝辛同樣要蓋棺，雖然他自焚了，但是他留有後人，後人還在，周武王對他的兒子也給了封地，對其他的族人也進行了安撫。
帝辛特殊的身份，是不是姜太公在表揚英雄的時候，也應該先點一下他。
因為他商湯才滅亡，因為他周武王才伐紂。
伐紂伐的也就是他帝辛，而帝辛還就是成了「神」。
不管是好神壞神，似乎在「英雄」中也有陪襯。
「革命英雄紀念碑」可不紀念敵人，但是封神榜上還就是方方面面的人都有，也像極了是一個社會。
似乎人類的社會，也被姜太公給封到「神界」里去了。不管有沒有那個天上，有沒有那片特殊的「空間」，至少是在有些人的想像中出現了，或者是可以出現。
出現在大腦中，或者是意識流里。
商紂王帝辛者，也給你掛出來，讓世人都知道你，讓後人都銘記不要再出現你的殘暴和荒誕。
而伯邑考者，據說是很有孝心，年輕英俊，而且還是周武王姬發的哥哥，周文王姬昌的長子，如此的人不管是不是遭遇到了妲己的殘害，也一樣值得人去記憶。
記憶不一定就讓人去當真，真認為有一些如此的神就存在。
希望它存在，到底存不存在，還得看人去如何接受。
即便是在當時的社會中，即便在人們的理念中人神可以同在，似乎姜太公也沒想去迷惑後人，也不想去誤導後人。
他封了神也一樣可以管得住神。如此一來，人和「神」的關係似乎就非常特別了。
姜子牙自己不是神，是人，而且還是一位老人，為周王朝的建立立下了汗馬功勞。如此的一個老人封了神，還要去管神。自然這批神，還就是超越不了人，而且還要怕人。
人對「神」有牽制，「神」還能夠幫助到人，或者是希望能夠接著得到他們的幫助。
想像可以豐富。豐富到一定程度，自然可以成為神話。
姜子牙是清醒的，即便是封了神，也依然在清醒著告訴人，要以什麼方式存在。
比較遠古已經久遠，畢竟傳說也僅僅只是傳說。
姜子牙封了「神」，還要管束「神」。「革命英雄紀念碑」是為了紀念英烈，不管英烈們會不會知道，他們的曾經都曾經存在。
付出是真實的，讓人緬懷，也屬於對後人們寄以重託。
「革命英雄紀念碑」的樹立沒有問題，自然姜子牙的封神也不屬於迷信。
迷信的應該屬於後人們對傳說的認識程度。
封神是「封神，從某種方面來說，應該也就是一次給與周王朝的建立有關的特殊人物的蓋棺定論。
沒有商紂王的昏庸，自然就不可能出現武王伐紂，有了武王伐紂，自然就需要各路英雄，或者就是有些人必須成為英雄。犧牲是為了周朝，周王朝建立，自然也要緬懷這些人。
周文王以「仁德治世」，周武王自然對有功者也都盡心盡力。「封侯拜相」體現的也就是他對功臣的重視。
存在的功臣們都封了侯拜了相，那些犧牲的人，似乎更應該緬懷。
姜子牙做的，其實也就是對死去的人的定論，給個稱號，或者是說頭。
不管「神」存在不存在，在他的心目中，至少是打算對英雄的亡靈要進行安撫，或者是必需的安撫才是真實的。讓活著的人都不要忘記他們，他們已經是「神」了。
也就是說，姜子牙的封神，不僅僅是要表揚一些英雄，還要記下相關的人。
姜子牙放下了，至少是放下了自身的私慾。
商湯不在了，新建的周朝，不僅僅是周天子一個人的功勞，也不是很容易就得到的。
商紂王是存在的，還有其他的人群也是曾經存在過的。
姜子牙封出的是小社會，其實也就是真實社會中的一個濃縮罷了。
如此的神界即便是存在，人類的社會是不是還應該保持著警惕？
英雄自然是英雄，英雄不會害人，但是姜太公封的「神」，可並不都是英雄。
如此的封神，如此的舉措，如此智慧的太公，到底放下的都是些什麼？想向世人傳遞什麼樣的信息，或者是信息量已經足夠大，大的讓後人們還只能去猜。
猜想那個時代，以及那個時代古人們的價值觀。
姜子牙智慧，智慧自然就會出現智慧的結論。
即便是爭議，似乎爭議的也比較特殊。
姜子牙在遇到周文王的時候就是在用直鉤釣魚，一個能用直鉤釣魚的人，在有了伐紂成功的經歷，封神的時候，肯定也突顯出了高深，如此的智慧，讓後人們莫測？
釣魚成了過去，封神也成了傳說。
傳說自然不可能完全去對應生活，但是從生活中得來，被升華出去應該是沒有問題。
有問題的是，後人們如何認同，如何把傳說給還原，還原出當時的人，或者就是某一段的景。
周朝建立了，建立中的周朝，自然是高興，或者是人人都處在喜慶之中。
天子封侯拜相了，很多人都有封地，都有身份了。
在一片祥和的氣氛中，作為國相的姜太公，自然要歸結。
緬懷緬懷英烈，重述一下過程，自然也是應該和必須做的。
所謂「成者為王敗者為寇」，即便是商紂王帝辛，在後來姜太公的眼裡，其實也已經成了過去。
對於一個過去的人，自然也只有蓋棺定論，或者有必要給一個定論。
周王室是商湯滅亡的直接發起者，周天子的一路走來，其實也就是商湯一路滅亡的歷程。
事物都有雙面性，或者多面性，正如姜太公後來的封神，以及他所封的神。
神里可以有伯邑考，也可以有帝辛。
姜子牙沒有把商紂王當成敵人，只是以一個人的存在行為，似乎給下個結論。
結論自然也就是警惕後世不要再出現暴君，出現暴君，可能就會如同商湯。
商湯成了範例，成了標誌。
標誌自然不能抹去，給封個神，自然也是要引起人去注意。
自然神話傳說也只是傳說，傳說和神話都屬於後來，或者就是後來人的一點點加工和認同。
認同的自然也有今人，比如今人是如何看待遠古，如何看待商湯。
周王朝的成立註定了商湯的滅亡，周武王給功臣表功，自然是大加獎勵，封侯拜相，一片的喜氣。
姜子牙封的人都已經不在了，不在了的這些人還都不是英雄。
他似乎是要方方面面都照顧到，方方面面都去考慮。
似乎也在告訴世人，即便是「神」者，「神」也來自於人，什麼樣的「神」都有。
英雄在，反面角色也有。
姜太公估計還就是姜太公，釣魚用直鉤，封神又封出了自己的風格，特色還成了傳說。傳說里還加入了神話。
不知道姜太公會不會知道他的一次活動能夠成為神話傳說被傳頌，想來當初的姜子牙也只想給那些特殊的人也蓋棺定論。
定一下論也屬於常情，畢竟周朝建立了，新的時代開始了。
作為國相的姜子牙自然也希望能開個好頭，一個王朝的建立不易，周天子的一路走來也不容易。
不管會不會成為神話或者傳說，該做的事，自然他都會去做。
但是對於一個高智商的老者，即便行為被後人們視為傳說和神話，似乎傳說和神話也滿高深。
高深的至少是讓今人們感覺到了還真有點「莫測」。
不用猜，或者往深處猜，也因人。
太公的本意應該是不用讓人猜，也如同他的直鉤釣魚，釣魚也就是釣魚，只是釣魚的時候用的是直鉤罷了，但是後人們就是把他的直鉤釣魚進行了傳頌。傳頌到了什麼地步，似乎即便是後人們，也已經都無從知道了。
傳說也就是傳說，什麼也就把它當成神話罷了吧。